Questões de Ética e Justiça na História

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21/04/2021 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Thays Machado da Silva (2423669)
Disciplina: História da Comunicação, Legislação e Ética da Comunicação (19243)
Avaliação: Avaliação I - Individual ( Cod.:668576) ( peso.:1,50)
Prova: 29821036
Nota da Prova: 8,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A diferença do direito natural jusnaturalistas para o direito natural medieval é que este
estabelecia a subordinação da lei natural à lei divina, enquanto aquele rompe com esta
subordinação. Mantém-se, então, a noção de que o direito deva estar subordinado a certos
princípios morais advindos da lei natural. Nessa concepção, a universalidade da justiça tem
tratamento fundamental na Modernidade.
Considerando o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A universalidade da justiça na Modernidade é tratada como algo impossível, já que a lei
natural é percebida por vários povos diferentemente.
II- A universalidade da justiça só pode ser baseada na lei natural uma vez que os todos os
membros de uma sociedade aceitam essa lei sem serem forçados a aceitá-la.
III- A universalidade da justiça na Modernidade é entendida como um contrato social
existente em toda e qualquer sociedade mediante a qual seus membros são todos obrigados
a se submeter.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) Somente a sentença III está correta.
 c) As sentenças II e III estão corretas.
 d) Somente a sentença II está correta.
2. Virtude é um hábito que conduz o agir do nosso intelecto, ou seja, a virtude, ou a excelência
moral, resulta do hábito, de sua prática. Sobre as virtudes existentes em função das
operações intelectivas, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Existem três virtudes ligadas às operações intelectivas, a saber a sabedoria, a prudência e
a eudaimonia.
 b) A prudência é a correta maneira do intelecto se dirigir às coisas invariáveis.
 c) As virtudes dianoéticas são aquelas propriamente intelectuais e se divide em virtude do
intelecto teórico e virtude do intelecto prático.
 d) A sabedoria é o modo de agir por excelência do intelecto que se volta às coisas variáveis.
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3. A noção de pacto-social implica dizer que todas as noções de justiça, ética e ordem são
noções 'por convenção'. A concepção de pacto-social ou contrato social foi fundamental para
o estabelecimento de alguns princípios filosóficos da modernidade. Considerando o exposto,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A noção de universalidade da justiça foi apresentada, na Modernidade, a partir da noção
de contrato social, com o entendimento de que se todos os indivíduos fazem parte de uma
sociedade mediante um pacto-social, resta, por óbvio, que então a justiça advinda deste
pacto é universal a todos os seus membros.
( ) A noção de contrato-social está intimamente ligada à noção de que o homem é a medida
de todas as coisas.
( ) No juspositivismo, a noção de pacto-social está ligada à noção de progresso, de onde,
acreditava-se que as culturas humanas perseguiam uma melhoria constante e progressiva.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V.
 b) F - F - F.
 c) V - F - F.
 d) V - V - V.
4. Os romanos representavam a justiça como uma divindade parecida com a deusa grega Dice.
Sua representação era de uma mulher em pé, de olhos vendados, balança de dois pratos na
mão e espada na outra. Considerando a simbologia dessa citação, analise as sentenças a
seguir:
I- Os olhos vendados representam a equidade como tratamento igual a todos.
II- A espada representa o castigo como reparação aos erros.
III- A balança representa o equilíbrio entre a ideal e o concreto, entre a lei e as condições
reais em que o erro foi cometido.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença III está correta.
 b) Somente a sentença I está correta.
 c) Somente a sentença II está correta.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
5. Aristóteles foi o fundador da ética como ciência. Todo o problema da ética para Aristóteles
começa por responder a nossa primeira pergunta: o que é o homem? Sendo o homem uma
unidade composta de alma e corpo, o filósofo nos ensina que a alma é superior ao corpo.
Com o argumento apresentado, temos ideia do entendimento que os gregos tinham daquilo
que era o homem. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as
falsas:
( ) Homem é um ser racional ou, para melhor compreensão, é um ser com inteligência.
Termos como conhecimento e inteligência para designar aquilo que nos diferencia
sobremaneira dos demais seres. 
( ) A potência sensitiva é aquela potência da alma em relação ao corpo que está ligada à
cognição das informações sensoriais.
( ) O homem era composto somente de corpo. A alma foi algo introduzido somente na Idade
Média.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F.
 b) F - V - F.
 c) F - F - V.
 d) V - F - V.
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6. Várias concepções de ordem foram usadas na história, as quais se entendiam como a
sociedade deve ser organizada, como as relações humanas devem ser conduzidas e mesmo
a relação entre o homem e o universo. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para os medievais, a noção de ordem tem como fundamento o cosmos.
( ) Os gregos acreditavam que a ordem tinha como fundamento a razão humana.
( ) Na Modernidade, rompe-se com a ligação entre lei natural e lei eterna, o que implica
dizer que o fundamento de toda e qualquer ordem está na razão humana.
( ) A noção de ordem no juspositivismo tem como fundamento a cultura e os costumes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - V - F.
 b) F - V - F - F.
 c) F - F - V - V.
 d) V - V - F - V.
7. Aristóteles diz que ordem é a relação recíproca entre as partes: relatio partium ad invicem.
Esta relação é a disposição de uma pluralidade de coisas ou objetos de acordo com a
anterioridade e a posterioridade em virtude de um princípio. Considerando o exposto, analise
as sentenças a seguir:
I- O único princípio que ordena o mundo é a inteligência humana.
II- A razão humana capta a ordem do universo e seu princípio ordenador.
III- Para os gregos, o princípio ordenador da alma humana era o Cosmos e para os Medievais
era Deus.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) Somente a sentença I está correta.
 c) Somente a sentença II está correta.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
8. Há duas rupturas na Modernidade, a saber, entre lei divina e lei natura, com o jusnaturalismo;
e entre lei positiva e lei natural, com o juspositivismo. Ambas tinham como fundamento a
razão humana e pensavam a história humana como um progresso inevitável, de tal sorte, que
se caminharia para o aperfeiçoamento das instituições e do próprio homem. Considerando o
exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) No jusnaturalismo, a lei natural funciona como princípio ordenador para noções como
justiça e ética.
( ) A ética no jusnaturalismo tem como fundamento a razão humana e era entendida como
a ciência que estuda os hábitos duradouros, imutáveis, do ser humano.
( ) A justiça no juspositivismo é uma noção que se estabelece a partir de valores que
mudam conforme a sociedade muda, de tal maneira, que é um valor moldável e sem
fundamento rígido para além daquele que estabelece a obrigação de se submeter à justiça.
( ) No juspositivismo,a lei positiva tem como fundamento e princípio ordenador os
princípios imutáveis da razão humana.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - V - V.
 b) F - F - F - V.
 c) V - V - F - F.
 d) V - F - V - F.
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9. A virtude se relaciona com as emoções e as ações, nas quais o excesso é uma forma de
erro, tanto quanto a falta, enquanto o meio termo é louvado como um acerto, ser louvado e
estar certo são características da excelência. A virtude, portanto, é algo como a equidistância,
pois, seu alvo é o meio termo. Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- A virtude está sempre no meio termo entre o vício e o excesso.
II- Ética pode ser definida como a ciência dos costumes, já que diz respeito à vontade
humana que se cultiva nos hábitos.
III- Se virtude é a excelência nos costumes e hábitos, a ética é a ciência destas virtudes.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) As sentenças I, II e III estão corretas.
 c) Somente a sentença III está correta.
 d) Somente a sentença II está correta.
10.A inteligência humana está ligada a todas as áreas humanas. Os medievais acreditavam,
junto aos gregos, que o homem possuía um intelecto prático e um intelecto contemplativo.
Sobre o entendimento que os medievais (Idade Média) tinham daquilo que era o homem,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Para os medievais, o homem possuía somente corpo, mas era tido como imagem e
semelhança de Deus.
( ) Para os medievais, a natureza humana era também divina. Daí que a lei natural tenha
participação na lei divina.
( ) Na Idade Média, cunha-se a noção de Sindérese para expressar a virtude da mente
humana em captar a lei eterna.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F.
 b) V - F - V.
 c) F - V - V.
 d) F - F - V.
Prova finalizada com 8 acertos e 2 questões erradas.