Avaliação I - Individual -ETICA

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Acadêmico:
	Bruno ***********)
	
	Disciplina:
	Ética (MDA30)
	
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual ( Cod.:) ( peso.:1,50)
	
	Prova:
	
	Nota da Prova:
	10,00
	
	1.
	No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma "reconstrução racional" de todo o conhecimento para colocá-lo sobre uma base mais sólida. Alegações de conhecimento que não puderam ser verificadas pela lógica ou testadas na experiência foram rejeitadas como cognitivamente sem sentido -"pseudoproposições", que poderiam ter força retórica, mas não poderiam ser verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a uma função dinâmica e não descritiva, permitindo que as pessoas expressassem seus sentimentos positivos e negativos com relação a certos cursos de ação e, assim, influenciassem o comportamento de outras. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua viabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a juízos racionais.
	 b)
	As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos.
	 c)
	Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela insuficiência da linguagem humana em expressar os sentimentos e por extensão ao mundo em que estamos inseridos, de tal forma que nos conduz necessariamente ao erro e ao equívoco da ação moral.
	 d)
	Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela intratabilidade em função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a nenhum tipo de juízo racional.
	2.
	Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a uma abordagem científica ou descritiva do comportamento humano, no qual os cientistas atuam no campo empírico, coletando dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo conclusões. Já a abordagem filosófica é dividida em duas partes, uma trata das normas (ou padrões) e prescrições, denominada de ética normativa ou prescritiva e a outra parte refere-se à metaética ou ética analítica. Sobre a abordagem filosófica denominada de metaética ou ética analítica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(   ) Os metaeticistas analisam a linguagem ética, por exemplo, o que significamos quando nós usamos a palavra "bom" ou "mau".
(   ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada de ética analítica ou metaética abrange a realização de juízos de valor moral.
(   ) A abordagem filosófica do estudo da ética denominada ética analítica ou metaética analisa os fundamentos racionais dos sistemas       éticos, ou a lógica e raciocínio de vários eticistas. 
(   ) Os metaeticistas atuam numa abordagem prescritiva, podendo chegar a conclusões definitivas, como: "os seres humanos devem sempre agir no interesse dos outros" (altruísmo), ou os seres humanos devem sempre agir no interesse de todos os interessados, o eu incluído (utilitarismo).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - V - F.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - V - F - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	Há duas áreas de estudo em filosofia que lidam com valores e juízos de valor em assuntos humanos. A primeira estuda o que é bom, mau, certo ou errado em um sentido moral. A segunda estuda os valores na arte ou na beleza - o que é bom, mau, certo ou errado na arte e o que constitui o belo e o não belo em nossas vidas. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta as duas áreas da filosofia que refletem a questão dos valores e dos juízos de valor:
	 a)
	Ética e Estética.
	 b)
	Teodiceia e Cosmologia.
	 c)
	História da Filosofia e Teoria do conhecimento.
	 d)
	Epistemologia e Hermenêutica.
	4.
	Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira é científica ou descritiva, no qual se dá no campo da empiricidade. Os cientistas sociais observam e coletam dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo certas conclusões. A outra abordagem referente ao estudo da moralidade, é a filosófica. Sobre a abordagem filosófica da noção de moralidade, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A abordagem filosófica acerca da moralidade diz respeito ao campo da empiricidade, no qual os filósofos buscam coletar dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, fornecendo conclusões definitivas.
	 b)
	A abordagem filosófica do estudo da moralidade é dividida em duas partes, a primeira trata de normas (ou padrões) e prescrições, chamada de ética normativa ou prescritiva, e a segunda parte trata de metaética ou ética analítica.
	 c)
	Há apenas uma abordagem filosófica acerca da moralidade, ela é denominada de ética normativa ou prescritiva.
	 d)
	Há duas abordagens filosóficas acerca da moralidade, uma diz respeito à metaética ou denominada de ética analítica, e a outra é a científica ou descritiva.
	5.
	Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional (autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos morais. Sobre o nível pré-convencional, analise as sentenças a seguir:
I- No nível pré-convencional, os termos como bom e mau, certo ou errado são interpretados em termos de consequências físicas ou  hedonistas da ação.
II- No Estágio 1 - orientação de punição e obediência -, as decisões morais são feitas em resposta à autoridade. Evitação da punição e deferência a uma autoridade, que tem o poder de produzir consequências físicas em resposta a atos de um agente explica o primeiro estágio da tomada de decisão moral.
III- De acordo com Kohlberg, a ação correta consiste naquilo que, instrumentalmente, não satisfaz as necessidades de alguém e jamais as necessidades dos outros
IV No Estágio 2 - orientação instrumental/relativista -, os indivíduos são pragmáticos e a tomada de decisão moral é condicionada, principalmente, pelo interesse próprio.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV  estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	6.
	Com a "virada linguística" da filosofia no início do século XX, o foco da teoria ética ampliou-se nas questões de primeira ordem sobre o certo e o bom para incluir perguntas de segunda ordem sobre o que significa chamar algo de certo ou de bom. Isso abriu a possibilidade para a inserção do irrealismo. Sobre o irrealismo, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O irrealismo parte do pressuposto de que o mundo existe. No entanto, nossos sentidos não têm acesso suficiente a ele apenas projetando formas distorcidas do que é externo ao homem e conferindo a elas realidade efetiva. Desta forma, as regras morais são invenções humanas destinadas ao controle e domínio de populações e povos.
	 b)
	O irrealismo se insere na perspectiva de aceitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, mas afirma em segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
	 c)
	O irrealismo parte do pressuposto de que, para o mundo, a existência não pode possuir realidade substancial e, sob tal perspectiva, as normas morais não fazem sentido algum, apenas reprimem o desejo e a vontade inerente à natureza humana.
	 d)
	O irrealismo se insere, na perspectiva de rejeitar a fala moral de primeira ordem de atos como certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, e desconsiderar em  segunda ordem que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
	7.
	A moralidadenão é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, provavelmente, indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei sanciona a moralidade. Isto é, a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode então ser executado por recompensa ou punição. Sobre a relação entre a moralidade e a lei, analise as seguintes sentenças:
I- Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis.
II- Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer sistema jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para aderir a esses princípios.
III- A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que governam os seres humanos e suas instituições.
IV- A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma sociedade o que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela sociedade.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	Somente a sentença II está correta.
	c)
	Somente a sentença III está correta.
	 d)
	As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
	8.
	É possível que um ser ou seres sobrenaturais que estabeleceram leis morais realmente existam. No entanto, como a maioria dessas leis de fato foram entregues a seres humanos por outros seres humanos (Moisés, Jesus, Buda, Maomé, Confúcio e outros), só podemos dizer, com certeza, que a maioria de nossa moralidade e ética vem de nós mesmos, ou seja, de origens humanas. Tudo mais é especulação ou uma questão de fé. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A moralidade e a responsabilidade moral são derivadas dos seres humanos e aplicadas em contextos humanos. 
(    ) A moralidade e a responsabilidade moral são derivadas no Ocidente do projeto da criação e da economia da salvação instituídas pelo Deus monoteísta.
(    ) As pessoas devem decidir o que é certo ou bom e o que é errado ou mau, usando tanto a sua experiência seus pensamentos e sentimentos.
(    ) A moralidade e a responsabilidade moral são derivadas da razão cósmica universal que institui e mantém em ordem e harmonia o cosmos em sua totalidade.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	F - V - V - F.
	9.
	O ficcionalismo sobre o normativo pode trazer incoerências. O que significaria dizer que deveríamos manter discursos de valor e razões para agir como ficções úteis? "Útil" soa como uma afirmação sobre o valor e "dever manter" soa alegando a existência de uma razão para agir. Sobre posicionamentos de correntes de pensamento moral que se posicionam diante do debate promovido pelo ficcionalismo moral, analise as sentenças a seguir:
I- Para o realismo, a interpretação da moralidade deve ser literal ou próxima o suficiente - não mais do que moderadamente revisionista.
II- Expressivistas veem o internalismo do juízo motivacional como a essência dos conceitos normativos, e assim enxergam os externalistas do juízo motivacional como revisionistas imoderados.
III- Externalistas do juízo motivacional veem os internalistas do juízo motivicional como revisando de forma desordena os juízos morais e substituindo as razões objetivas para agir com as tendências motivacionais do falante.
IV- Entre os externalistas, os não naturalistas tendem a ver os naturalistas como revisando imoderadamente o pensamento moral, dispensando a ideia de fatos morais irredutíveis, intrinsecamente normativos. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença I está correta.
	10.
	É difícil estabelecer uma conexão direta entre o comportamento socialmente aceitável e a moralidade. Muitos membros decadentes de sociedades passadas e presentes agiram com boas maneiras de forma impecável, no entanto, foram imorais em seu tratamento de outras pessoas. É desejável que os seres humanos se comportem com boas maneiras uns com os outros e sejam morais em suas relações humanas. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário violar as "boas maneiras" de uma determinada sociedade.
	 b)
	Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário agir coercitivamente e, se necessário com violência para garantir os pressupostos morais.
	 c)
	Não há possibilidades de atuar moralmente sobre "as boas maneiras".
	 d)
	Para atuar moralmente ou trazer à luz um problema moral, às vezes, pode ser necessário silenciar com relação "as boas maneiras" de uma determinada sociedade e seus desvios e excessos.