11 20 SIMULADO ANTROPOLOGIA CULTURAL _ Passei Direto

Prévia do material em texto

Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
observadas entre as sociedades contemporâneas seriam apenas defasagens temporais, conseqüência dos ritmos 
diversos de evolução. Tal corrente é endossada pelos antropólogos 
 Lewis Henry Morgan e Edward B. Tylor 
 2a Questão 
O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive Culture, formulou 
a seguinte definição: "Cultura é todo complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, lei, costume e 
quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem na condição de membro da sociedade." Tylor 
afirmou, portanto, que: I - a cultura é transmitida geneticamente às novas gerações; II - a cultura é adquirida 
através de aprendizagem; III - mesmo sendo geneticamente transmitida, a cultura pode ser adquirida pelo 
convívio social. 
 Apenas a II afirmação está correta 
 3a Questão 
Os antropólogos, de forma geral, concordam que existe influência da cultura na visão de mundo do homem. 
Também está claro que os homens utilizam-se do seu equipamento anatômico para a produção de cultura. 
Partindo dessa relação, visão de mundo e utilização do equipamento anatômico humano, qual das afirmações 
abaixo está correta? 
 
 Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo depende 
de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem parte da herança cultural do grupo. 
 4a Questão 
A principal reação ao evolucionismo, então denominado método comparativo, incia-se com Franz Boas (1858-
1949). A sua crítica ao evolucionismo está disposta em seu artigo ¿The Limitation of the Compartive Method of 
Anthropology¿. Ele propõe uma nova antropo logia fundamentada em: 
 
 um conceito de cultura como o mais importante para a diversidade humana, o relativismo 
metodológico, o método histórico e a necessidade de estudar cada cultura como uma cultura em si. 
 5a Questão 
Sobre a contribuição de Kroeber para a ampliação do conceito de cultura, podemos destacar, em sua fala: "A 
cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justifica as suas 
realizações". Isso quer dizer que: 
 adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que agir através de 
atitudes geneticamente determinadas. 
 6a Questão 
Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que 
possui possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade 
da natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade 
 
 como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução. 
 7a Questão 
Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um 
literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio sobre a 
desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde procurava 
compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a questão étnica 
era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das grandes civilizações. 
Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o qual acreditava que 
em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos brasileiros segundo Gobineau). 
As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do século XIX e ainda inspiram 
algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. Essas teorias tendem a: 
 
 Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais. 
 8a Questão 
Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter 
uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para o 
mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos evolucionistas. 
O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em direção à 
sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, necessariamente, 
na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma critica ao evolucionismo, 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos: 
 
 Edward Tylor 
1a Questão 
O conceito de cultura para a Antropologia foi formalizado a partir dos estudos de: 
 
 Edward Tylor. 
 2a Questão 
Podemos dizer que há um paradigma dominante, isto é, uma ideia científica dominante à época do 
estabelecimento da Antropologia como ciência, que teve sua crítica com Boas, mas parece ainda estar 
disseminada em todo o senso comum. Estamos tratando de qual conceito? 
 Evolucionismo 
 3a Questão 
Edward Tylor escreve que os investigadores modernos tendem a reconhecer que há uma unidade, uma 
permanência de leis de causa e efeito que possibilitam a interpretação da história da humanidade como um 
objeto de estudo sistemático que possui possui causas e regularidades. Ele a está identificando com 
 
 
as ciências naturais 
 4a Questão 
Que tipo de novo método de trabalho para a Antropologia foi proposto por Franz Boas para empreender uma 
crítica ao pensamento dominante no século XIX? 
 
 método comparativo 
 5a Questão 
Joseph Arthur de Gobineau, o conde Gobineau, veio ao Brasil no ano de 1869 em missão diplomática. Era um 
literato com vasta produção, porém os quatro volumes do Essai sur l'inégalité des races humaines - Ensaio 
sobre a desigualdade das raças humanas foram o seu trabalho mais conhecido. Na citada obra, o conde 
procurava compreender a causa da ascensão e queda das grandes civilizações e chegara à conclusão de que a 
questão étnica era a mola propulsora da história. A mistura de raças seria, portanto, a razão para o fim das 
grandes civilizações. Nesse caso, os brasileiros não seriam dignos de um bom prognóstico por parte do conde, o 
qual acreditava que em menos de duzentos anos essa população seria extinta. (SOUZA. A extinção dos 
brasileiros segundo Gobineau). As ideias de pureza racial e de superioridade racial marcaram algumas teorias do 
século XIX e ainda inspiram algumas visões equivocadas sobre as diferenças sociais entre os povos do mundo. 
Essas teorias tendem a: 
 
 Naturalizar a cultura ao adotar um conceito biológico de raça para explicar as diferenças sociais. 
 6a Questão 
Preocupado com o estudo da história concreta, particular de cada cultura ao invés de, como o evolucionismo, ter 
uma história única, geral, onde teriam de caber todas as culturas, (Franz Boas) voltou-se, definitivamente, para 
o mundo do OUTRO. A categoria de história perdia, com ele, o seu H maiúsculo tão fundamental aos 
evolucionistas. O h, agora, era minúsculo. Não havia uma única história que se acumulava, inapelavelmente, em 
direção à sociedade do EU. O OUTRO também passa a poder contar sua história que não iria desembocar, 
necessariamente, na avançada sociedade do EU. (ROCHA. O que é etnocentrismo.) O texto apresenta uma 
critica ao evolucionismo, corrente de pensamento antropológica que teve como um de seus principais teóricos: 
 
 Edward Tylor 
 7a Questão 
Sobre a contribuição de Kroeber para a ampliação do conceito de cultura, podemos destacar, em sua fala: "A 
cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do homem e justificaas suas 
realizações". Isso quer dizer que: 
 
 adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do aprendizado do que agir através 
de atitudes geneticamente determinadas. 
 8a Questão 
Vimos com o antropólogo Edward Tylor que a cultura é tratada como um objeto de estudo sistemático que possui 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
possui causas e regularidades. Podemos perceber que Tylor tem a preocupação de reafirmar a igualdade da 
natureza humana em todas as culturas, isso quer dizer que ele vê diversidade 
 como fruto da desigualdade de estágio existentes no processo de evolução . 
1a Questão 
Antropologia, como o próprio nome sugere (antropo = homem; logia = estudo) é a ciência que se desvinculou 
da filosofia e ganhou objeto específico de estudo, que é a análise da origem, desenvolvimento, evolução do 
homem, a partir das suas condições físicas, biológicas, anatômicas e histórico -culturais. A partir da teoria da 
evolução de Darwin, muito se questionou sobre o que é o homem e qual a sua diferença em relação aos demais 
animais (mamíferos superiores). Diante de dados anatômicos, percebeu-se que a caixa craniana do homem era 
maior e que, por essa razão, seu cérebro também o era. Dessa forma, o pensamento, o raciocínio, a 
compreensão etc. estavam vinculados a um maior poder de associação de ideias derivado das faculdades 
mentais humanas. No entanto, Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros anima is era uma 
diferença qualitativa e não quantitativa. Isto quer dizer que: 
 
 o homem usa símbolos para existir, mas que estes símbolos são criados, pelos próprios humanos, 
diferente do animal, que pode ser condicionado por símbolos, mas jamais poderá criá -los. 
 2a Questão 
O homem vivenciou em sua evolução um processo extra-somático, denominado de cultura, que o diferenciou 
dos animais e lhe deu um lugar privilegiado no planeta. Como a antropologia entende a origem da cultura? 
 A cultura desenvolveu-se simultaneamente com o equipamento biológico e é compreendida como 
uma característica da espécie humana. 
 3a Questão 
O Culturalismo norte-americano, que priorizava como prática científica a busca de leis que caracterizassem o 
desenvolvimento das culturas, bem como o estabelecimento de uma relação entre cultura e personalidade, tem 
qual Antropólogo como um dos seus principais expoentes? 
 Franz Boas 
 4a Questão 
A cultura é um processo acumulativo. O homem recebe conhecimentos e experiências acumulados ao longo das 
gerações que o antecederam e, se estas informações forem adequada e criativamente manipuladas, permitirão 
inovações e invenções. Assim, estas não são o resultado da ação isolada de um gênio, mas o esforço de toda 
uma comunidade. Roger Keesing, antropólogo, em seu artigo "Theories of Culture" (1974), define cultura de 
acordo com duas correntes: 1. As teorias que consideram a cultura como um sistema adapta tivo: culturas são 
padrões de comportamento socialmente transmitidos que servem para adaptar as comunidades humanas ao seu 
modo de vida. 2. As teorias idealistas da cultura são divididas em três abordagens, que são: 
 
 abordagem da cultura como sistemas cognitivos, estruturais e simbólicos. 
 5a Questão 
Há vários caminhos possíveis para iniciarmos uma reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Uma das 
vias privilegiadas pela antropologia tem sido a discussão sobre as origens da cultura. Os antropólogos têm 
oferecido diferentes explicações para o fenômeno do surgimento da cultura, para o processo em que o homem 
se diferencia dos outros primatas. Uma teoria, hoje completamente desacreditada, admitia, como explica Roque 
de Barros Laraia, a ocorrência de "um verdadeiro salto da natureza para a humanidade". A ideia é que em 
determinado momento o aparelho biológico humano sofreu alterações definitivas que permitiram o surgimento 
repentino da cultura. Esta teoria ficou conhecida como: 
 Teoria do ponto crítico 
 6a Questão 
O ponto a enfocar agora é somente que a etnografia é uma descrição densa. O que o etnógrafo enfrenta, de fato " 
a não ser quando (como deve fazer, naturalmente) está seguindo as rotinas mais automatizadas de coletar dados 
" é uma multiplicidade de estruturas conceptuais complexas, muitas delas sobrepostas ou amarradas umas às 
outras, que são simultaneamente estranhas, irregulares e inexplícitas, e que ele tem que, de alguma forma, 
primeiro apreender e depois apresentar. E isso é verdade em todos os níveis de atividade do seu trabalho de 
campo, mesmo o mais rotineiro: entrevistar informantes, observar rituais, deduzir os termos de parentesco, traçar 
as linhas de propriedade, fazer o censo domestico... escrever seu diário. Fazer a etnografia é como tentar ler (no 
sentido de 'construir uma leitura de') um manuscrito estranho, desbotado, cheio de elipses, incoerências, emendas 
suspeitas e comentários tendenciosos, escrito não com os sinais convencionais do som, mas com exemplos 
transitórios de comportamento modelado (GEERTZ, 1989, p 20). Do ponto de vista de Geertz o trabalho do 
antropólogo: 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
 
 Não envolve simplesmente o registro da cultura, mas também um esforço interpretativo. 
1a Questão 
Para Clifford Geertz, a cultura seria uma teia de significados e um conjunto de símbolos públicos. À 
antropologia caberia desvendar esses sistemas simbólicos por meio de exercícios interpretativos de construção 
etnográfica. Com base no pensamento de Clifford Geertz, julgue os itens a seguir. I Ao equiparar a cultura a 
um texto a ser interpretado, Geertz abre caminho para o diálogo, posteriormente empreendido pelos pós-
modernos, entre a antropologia e a crítica literária. II -A concepção hermenêutica proposta por Geertz se alinha 
ao estruturalismo, visto que concebe a cultura com base na interpretação simbólica e no ponto de vista nativo. 
III - Segundo Geertz, a cultura, como sistema simbólico, é composta de diversos subsistemas que se 
relacionam, como os sistemas legais, religiosos, ideológicos e até mesmo o senso comum. 
 
 I e III estão certas. 
 2a Questão 
O conceito de cultura enquanto fenômeno natural que possui causas e regularidades, cujo exame permite que 
se conheça o processo de evolução social, é característico de qual autor? 
 
 Edward Tylor 
 3a Questão 
Leslie constatou que a diferença entre os homens e os outros animais era uma diferença qualitativa e não 
quantitativa. Assim, fica evidenciado, então, que a natureza do homem e a dos animais são diferentes e que 
estudar o homem vai além das suas condições físicas, mas também das condições históricas. Isso quer dizer 
que: 
 a nossa história é a história que construímos livremente a partir de símbolos que chamamos valores 
culturais. 
 4a Questão 
Clifford Gecrtz (1926-2006) é um dos antropólogos que defendem que na história da carreira do homem de 
primata a hominídeo evoluído, a cultura não foi algo acrescentado apenas quando já havia se encerrado o 
processo de evolução anatômica e neurológica do homem, mas, de fato, correspondeu a uma atividade iniciada 
antes do surgimento do Homo sapiens, depreendendo-se disso que ela participou do processo de constituição 
deste homem. Nesse sentido é correto afirmar que: I - A cultura constitui uma faculdade adquirida pelo gênero 
humano. II - Os homens podem ser considerados o produto da cultura. III - A cultura surge com o Homo 
sapiens. 
 
 As afirmações I e II estão certas. 
 5a Questão 
Uma das tarefas da antropologia moderna tem sido a reconstrução do conceito de cultura, fragmentado por 
numerosas reformulações. O antropólogo Roger Keesing em seu artigo "Theoriesof Culture" (1974) classifica 
as tentativas modernas de obter uma precisão conceitual em três abordagens: 
 
 Cognitivas, estruturais e simbólicas 
 6a Questão 
O antropólogo francês Lévi-Strauss considerava as culturas como sistemas simbólicos que a mente humana 
criou num processo de acumulação. As "estruturas mentais inconscientes" seriam universais, e estariam 
subjacentes a todas as culturas, cujas diferenças estariam no nível das manifestações concretas. Tomando a 
classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, a obra de Levi-Stauss corresponde a qual 
abordagem? 
 Cultura como sistemas estruturais. 
 7a Questão 
"Para [Clifford Geertz], a cultura é uma "hierarquia de estruturas significativas" feitas de ações, símbolos e 
sinais, assim como de manifestações verbais, conversações e solilóquios; uma teia de significados tecida pelas 
mesmas pessoas que nela vivem. (...) a análise da cultura é entendida como a interpretação dos padrões de 
significados presentes nessas formas. Uma interpretação de um mundo que já é descrito e interpretado pelas 
pessoas que fazem parte desse mundo." Tomando a classificação das teorias da cultura elaborada por Keesing, 
a obra de Geertz corresponde a qual abordagem? 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
 Cultura como sistemas simbólicos. 
 8a Questão 
O que temos de neandertal. Eles foram os europeus durante dezenas de milênios, até que se extinguiram, há 
30.000 anos. Mas aqueles neandertais, ao mesmo tempo tão humanos e diferentes de nossa espécie, não 
partiram sem deixar rastro, e esse rastro o carregamos agora em nossos genes. Pelo menos os europeus e os 
asiáticos têm um pouquinho de neandertais. As técnicas genéticas que permitem agora, e cada vez mais, revirar 
a intimidade das células revelaram que houve cruzamentos entre as duas espécies humanas, e elas inclusive 
lançam luz sobre onde ficaram em nosso genoma os genes daqueles primitivos europeus, ajudando -nos a nos 
adaptar ao entorno não africano. Duas equipes de pesquisa que apresentaram seus resultados nesta semana 
salientam que os europeus e os asiáticos atuais têm em torno de 1,3% de genes de neandertal, frente a 0,08% 
nos africanos, e que esses genes têm a ver com os olhos e com a pele, mas também com doenças como a cirrose 
biliar, o lúpus e a doença de Crohn. (Jornal El Pais, 29/01/2014) As pesquisas em genética e as descobertas 
arqueológicas tem trazido novas informações que auxiliam a antropologia biológica em seus estudos sobre o 
proceso de evolução do homem. Por outro lado, os estudos de antropologia cultural enfatizam como nesse 
processo evolutivo a cultura teve um papel fundamental, principalmente a partir do momento em que: 
 O cérebro do ser humano foi capaz de gerar símbolos. 
1a Questão 
A noção de etnocentrismo em Antropologia busca: 
 
 Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou superiores. 
 
 2a Questão 
O século XX traz para a Antropologia um conjunto vasto e complexo de novas idéias formuladas por um grupo 
brilhante de pesquisadores. Tudo isto vai, paulatinamente, exorcizando o fantasma do etnocentrismo de dentro 
da disciplina. É bem verdade que, ao nível do senso comum, das ideologias, dos cotidianos da sociedade 
ocidental, a visão etnocêntrica dos diversos "outros" deste mundo muito pouco se abala com as "revoluções" da 
Antropologia. Relativizar é uma palavra que, até hoje, muito pouco saiu das fronteiras do conhecimento 
produzido pela Antropologia. (ROCHA. O que é etnocentrismo, p. 16) O texto acima afirma que a antropologia 
do século XX exorcizou o etnocentrismo de dentro da disciplina. O etnocentrismo pode ser caracterizado como: 
 Um modo de ver o OUTRO como inferior ou primitivo. 
 3a Questão 
Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o ¿nosso grupo¿ é tomado como centro de tudo e todos os outros 
são pensados e sentidos através dos nossos próprios valores e nossas definições do que é existência. Sobre o 
Etnocentrismo, marque a opção correta: 
 É a supervalorização da cultura de um determinado grupo social em detrimento de outros 
 4a Questão 
O homem vê o mundo através de sua cultura, e tem como conseqüência a propensão a considerar o seu modo 
de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, é denominada de etnocentrismo. Sobre o 
Etnocentrismo é correto afirmar: 
 
 É um fenômeno universal 
 5a Questão 
Indígenas montam site e contam sua versão da história em materiais didáticos (Leonardo Blecher - Catraca 
Livre) A ONG Thydewá tem diversos projetos com o objetivo de empoderar os povos indígenas. Ainda nos 
primeiros anos da escola, quando as crianças têm seus contatos iniciais com a história brasileira, uma das 
perguntas propostas por muitos professores é "Quem descobriu o Brasil?". A esta indagação, é comum que se 
espere que a criançada em coro responda "Pedro Álvares Cabral". Ao atribuir ao navegador português a 
descoberta do país, esta versão dos acontecimentos desconsidera as estimadas 5 milhões de pessoas que aqui 
viviam antes da chegada dos europeus. Para tentar minimizar este e muitos outros desrespeitos à cultura 
indígena, a ONG Thydêwá resolveu criar uma plataforma online para que os índios desenvolvam materiais 
didáticos que contem sua história e atualidade. Do ponto de vista da antropologia, podemos afirmar que ao 
perguntar "Quem descobriu o Brasil?" muitos professores reproduzem: 
 
 Uma atitude etnocêntrica. 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
 6a Questão 
"A atitude mais antiga, e que se baseia indiscutivelmente em fundamentos psicológicos sólidos (...) consiste em 
repudiar pura e simplesmente as formas culturais: morais, religiosas, sociais, estéticas que são as mais 
afastadas daquelas com as quais nos identificamos." (LEVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural Dois. Rio de 
Janeiro: Tempo brasileiro, 1976, p. 333.) De acordo com essa análise, deve-se considerar que o etnocentrismo 
é: 
 
 resultado da tendência ao estranhamento diante da diferença. 
 7a Questão 
A crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade, ou mesmo a sua única expressão, é própria do 
conceito de: 
 
 Etnocentrismo 
 8a Questão 
O método de coleta de dados e informações utilizado pelo pesquisador no campo antropológico, que envolve 
detalhada e atenta observação participante, é chamado de: 
 Etnografia 
1a Questão 
O etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser utilizado como justificativa para determinados conflitos 
sociais. É comum em várias culturas a idéia de que, seu povo é superior aos demais. Essa crença é denominada 
de: 
 
 "crença do povo eleito" 
 2a Questão 
Recentemente tem provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e 
Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são 
descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como 
paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, 
senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o 
racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do 
Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado 
Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais 
que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida 
como: 
 
 Etnocêntrica. 
 3a Questão 
"Oentendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua 
transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou 
injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005) . 
Uma atitude contrária a esta tendência é denominada de: 
 
 etnocentrismo 
 4a Questão 
A cozinha dos índios brasileiros era primitiva e rudimentar. Eles nos deixaram, no entanto, alguns pratos à base 
de milho, como a pamonha e a canjica; à base de mandioca (Manhiot utilíssima), como a farinha, o beiju, o 
mingau, a tapioca etc. (...) (Extraído de RAMOS, A. Notas sobre a culinária negro-brasileira. In CÂMARA 
CASCUDO). Em relação à primeira frase desta descrição feita por Ramos sobre a cozinha dos índios brasileiros 
o conceito que se aplica é: 
 
 Etnocentrismo 
 5a Questão 
Um antropólogo estava estudando os usos e costumes de uma tribo africana e, quando terminou seu trabalho, 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
sugeriu uma brincadeira para as crianças: pôs um cesto muito bonito, cheio de doces embaixo de uma árvore e 
propôs às crianças uma corrida. Quem vencesse ganharia o bonito e delicioso presente. Quando ele disse "já", 
todas as crianças se deram as mãos e saíram correndo em direção ao cesto. Dividiram tudo entre si muito 
felizes. O antropólogo ficou surpreso com a atitude das crianças. Elas lhe explicaram: "Ubuntu, tio. Como uma 
de nós poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?" Ele, então, percebeu a essência daquele povo: 
não havia competição, mas sim colaboração. Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nós!" A 
atitude das crianças africanas pode ser interpretada, de um ponto de vista antropológico como: 
 
 Um exemplo da influência da cultura na formação de nossa visão de mundo. 
 6a Questão 
Segundo Everardo Rocha, "O Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como 
centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas 
definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a 
diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc." Nos exemplos dados 
abaixo, qual é a atitude que pode ser caracterizada como etnocêntrica? 
 A reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros derivada de preconceitos. 
 7a Questão 
No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a sociedade brasileira resulta 
da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e 
da adaptação dessas culturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é que surge 
um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos 
desse hibridismo e tendo como característica marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, 
deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que ocorre. Identifique a seguir o 
conceito antropológico que explica a dificuldade de aceitar a diferença: 
 etnocentrismo 
 8a Questão 
A noção de etnocentrismo em Antropologia busca: 
 Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou 
superiores. 
1a Questão 
O etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser utilizado como justificativa para determinados conflitos 
sociais. É comum em várias culturas a idéia de que, seu povo é superior aos demais. Essa crença é denominada 
de: 
 
 "crença do povo eleito" 
 2a Questão 
Recentemente tem provocado reações algumas declarações do presidente da Comissão de Direitos Humanos e 
Minorias da Câmara, Marco Feliciano (PSC-SP). Pastor evangélico, ele escreveu no Twitter que africanos são 
descendentes de um "ancestral amaldiçoado por Noé" e que sobre a África repousam maldições como 
paganismo, misérias, doenças e fome. A presidente da Comissão de Direitos Humanos (CDH) do Senado, 
senadora Ana Rita (PT-ES), se manifestou a respeito. "São declarações e atitudes que instigam o preconceito, o 
racismo, a homofobia e a intolerância. Todas absolutamente incompatíveis e inadequadas para a finalidade do 
Legislativo", disse. (Publicado no Jornal do Senado, em 16 de abril de 2013). As declarações do deputado 
Marco Feliciano (PSC-SP) expressam uma clara manifestação de repúdio a grupos sociais e a práticas culturais 
que diferem da sua própria. A partir da abordagem antropológica da cultura, esta conduta pode ser definida 
como: 
 
 Etnocêntrica. 
 3a Questão 
"O entendimento do significado da cultura, da relatividade dos hábitos, costumes e valores e da sua 
transitoriedade poderão tornar o ser humano mais tolerante, pois aquilo que julgamos certo ou errado, justo ou 
injusto, bom ou ruim pode ter diferentes significados em outros lugares, e num outro momento"(DIAS, 2005) . 
Uma atitude contrária a esta tendência é denominada de: 
 etnocentrismo 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
 4a Questão 
A cozinha dos índios brasileiros era primitiva e rudimentar. Eles nos deixaram, no entanto, alguns pratos à base 
de milho, como a pamonha e a canjica; à base de mandioca (Manhiot utilíssima), como a farinha, o beiju, o 
mingau, a tapioca etc. (...) (Extraído de RAMOS, A. Notas sobre a culinária negro-brasileira. In CÂMARA 
CASCUDO). Em relação à primeira frase desta descrição feita por Ramos sobre a cozinha dos índios brasileiros 
o conceito que se aplica é: 
 
 Etnocentrismo 
 5a Questão 
Um antropólogo estava estudando os usos e costumes de uma tribo africana e, quando terminou seu trabalho, 
sugeriu uma brincadeira para as crianças: pôs um cesto muito bonito, cheio de doces embaixo de uma árvore e 
propôs às crianças uma corrida. Quem vencesse ganharia o bonito e delicioso presente. Quando ele disse "já", 
todas as crianças se deram as mãos e saíram correndo em direção ao cesto. Dividiram tudo entre si muito 
felizes. O antropólogo ficou surpreso com a atitude das crianças. Elas lhe explicaram: "Ubuntu, tio. Como uma 
de nós poderia ficar feliz se todas as outras estivessem tristes?" Ele, então, percebeu a essência daquele povo: 
não havia competição, mas sim colaboração. Ubuntu significa: "Sou quem sou, porque somos todos nós!" A 
atitude das crianças africanas pode ser interpretada, de um ponto de vista antropológico como: 
 Um exemplo da influência da cultura na formação de nossa visão de mundo. 
 6a Questão 
Segundo Everardo Rocha, "O Etnocentrismo é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como 
centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas 
definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a 
diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc." Nos exemplos dados 
abaixo, qual é a atitude que pode ser caracterizada como etnocêntrica? 
 
 A reação, ou pelo menos a estranheza, em relação aos estrangeiros derivada de preconceitos. 
 7a Questão 
No Brasil, o convívio multicultural não deveria representar uma dificuldade, afinal, a sociedade brasileira resulta 
da mistura de raças - negra, branca, índia - cada uma com seus costumes, seus valores, seu modo de vida, e 
da adaptação dessas culturas umas às outras, numa ¿quase reciprocidade cultural¿. Dessa mistura é que surge 
um indivíduo que não é branco nem índio, que tampouco é negro, mas que é simplesmente brasileiro. Filhos 
desse hibridismo e tendo comocaracterística marcante o fato de abrigar diversas culturas, nós, brasileiros, 
deveríamos lidar facilmente com as diferenças. Mas não é exatamente isso o que ocorre. Identifique a seguir o 
conceito antropológico que explica a dificuldade de aceitar a diferença: 
 
 etnocentrismo 
 8a Questão 
A noção de etnocentrismo em Antropologia busca: 
 
 Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se fossem únicos ou 
superiores. 
1a Questão 
O Multiculturalismo está associado à diversidade e às diferenças, que nem sempre são reconhecidas, 
respeitadas ou valorizadas. O multiculturalismo implica reivindicações e conquistas das chamadas minorias. 
Marque a opção onde estão assinaladas minorias que podem ser consideradas como inclusas na ótica 
Multiculturalista. 
 Negros, índios, mulheres, homossexuais 
 2a Questão 
Interculturalismo e Intraculturalismo são dois conceitos aplicados em análises baseadas na ótica antropológica 
da diversidade cultura. Quando falamos do fenômeno que ocorre quando uma cultura assimila completamente 
outra, estamos falando da definição do conceito de: 
 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
 Intraculturalismo 
 3a Questão 
A diversidade cultural e étnica, muitas vezes, é vista como uma ameaça para a identidade da nação. Em alguns 
lugares o multiculturalismo provoca desprezo e indiferença. Quanto à relação entre os conceitos de 
Multiculturalismo e de Etnocentrismo, podemos afirmar que : 
 Os dois conceitos são opostos 
 4a Questão 
No texto ¿Raça e História¿, escrito para a UNESCO, Lévi-Strauss dirige seu pensamento à diversidade cultural, 
elaborando sua teoria a partir de uma crítica ao evolucionismo. Para o autor, o evolucionismo ocorre porque o 
Ocidente vê a si mesmo como finalidade do desenvolvimento humano. Isso gera o etnocentrismo, ou seja, o 
Ocidente vê e analisa as outras culturas a partir de suas próprias categorias. É necessário que haja um esforço 
de relativização para não julgar as outras culturas através de nossa própria cultura. É preciso vê -las sem os 
pressupostos da nossa. Assim, podemos concluir que para este pensador: 
 a diversidade sempre irá existir e não há porque considerá-la uma anomalia. 
 5a Questão 
A respeito da diversidade cultural, há de se considerar que a crescente sensibilidade para o tema da diferença e 
sua articulação em termos socioculturais, sob a forma de uma reivindicação de direitos para grupos 
subordinados, se liga a um descentramento da cultura ocidental que assume duas modalidades paradoxais. 
Quais sejam: 
 
 a matriz imperialista e colonialista / a recusa aos modelos modernizadores. 
 6a Questão 
A matriz colonialista e imperialista moldou modelos de organização social, desenvolvimento e mudança política, 
que em larga medida, se institucionalizaram no sistema de estados nacionais e em uma economia mundial 
dominada inteiramente pelo capitalismo. Em qual período histórico essa matriz foi difundida pelo mundo 
 
 Entre os séculos XVI e o século XX 
 7a Questão 
O termo diversidade diz respeito à variedade e convivência de ideias, características ou elementos diferentes 
entre si, em determinado assunto, situação ou ambiente. Marque a opção que NÃO está de acordo com a ideia 
de diversidade cultural: 
 
 Acredita na uniformidade e na homogeneidade cultural. 
 8a Questão 
O Multiculturalismo nos remete a compreensão sobre a ¿Diferença¿ em nossas sociedades. No entanto, esta 
observação é insuficiente para definir as implicações deste termo, que não remete apenas a um discurso em 
defesa da diversidade d formas de vida existentes nas sociedades contemporâneas, mas também a um conjunto 
de aspectos fortemente ligados entre si e que carregam a marca de um processo contencioso. Identifique qual 
das afirmativas a seguir está correta a respeito da abrangência e estudo deste tema: 
 
 a demanda por inclusão e por pluralidade de esferas de valor e práticas institucionais no sentido da 
reparação de exclusões históricas. 
 2a Questão 
Qual das alternativas abaixo traz um sinônimo para os termos ação positiva, discriminação positiva, políticas 
compensatórias que evidenciam as políticas públicas que pretendem combater as desigualdades historicamente 
acumuladas, revertendo em garantias de igualdade de oportunidades e tratamento? 
 
 ações afirmativas 
 3a Questão 
Só através de um esforço ingente e continuado o negro escravo iria reconstruindo suas virtualidades de ser 
cultural pelo convívio de africanos de diversas procedências com a gente da terra. Previamente incorporado à 
proto-etnia brasileira, que o iniciaria num corpo de novas compreensões mais amplo e mais satisfatório. O 
negro transita, assim, da condição de boçal " preso ainda à cultura autóctone e só capaz de estabelecer uma 
comunicação primária com os demais integrantes do novo contorno social " à condição de ladino, já mais 
integrado à nova sociedade e à nova cultura. Esse negro boçal, que ainda não falava o português ou só falava 
Impresso por Lika Linda, CPF 031.834.076-39 para uso pessoal e privado. Este material pode ser protegido por direitos autorais e não
pode ser reproduzido ou repassado para terceiros. 30/04/2021 16:54:40
um português muito trôpego, era, entretanto, perfeitamente capaz de desempenhar as tarefas mais pesadas e 
ordinárias na divisão do trabalho do engenho ou da mina. (Ribeiro , Darcy. O Povo Brasileiro: a formação e o 
sentido do Brasil. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 116) O trecho acima revela que: 
 
 havia uma denominação diferenciada entre os escravos de origem africana, de acordo com sua 
intimidade com a língua portuguesa. 
 4a Questão 
Falar de Multilticulturalismo é falar de diversidade, é falar de diferenças. Nem sempre reconhecidas, nem 
sempre respeitadas e valorizadas. Em contraponto ao Multiculturalismo, podemos constatar a existência de 
outras políticas culturais ligadas intimamente ao nacionalismo e que visam a assimilação pelos imigrantes, da 
cultura dominante nos países de acolhimento. Sobre o multiculturalismo e a diversidade cultural da sociedade 
brasileira, marque a resposta correta. 
 
 O nosso país é uma mistura de culturas. A miscigenação dos credos e culturas ocorre no Brasil desde 
os tempos da colonização. 
 5a Questão 
O multiculturalismo pressupõe uma visão positiva da diversidade cultural, privilegiando o reconhecimento, 
valorização e incorporação de identidades múltiplas nas formulações de políticas públicas e nas práticas 
cotidianas. É preciso que reconheçamos a necessidade do convívio em uma sociedade cuja realidade é 
multicultural. Para tanto, devemos, mais do que respeitar, valorizar as diferenças próprias de cada indivíduo. 
São exemplos de ações políticas de valorização do multiculturalismo: I ¿ A adoção de cotas raciais nas 
universidades públicas. II ¿ a obrigatoriedade do Ensino de História e Cultura Afro -Brasileira e Africana, em 
todas as escolas de Ensino Fundamental e Médio do país. III ¿ a autorização da atividade de empresas 
estrangeiras no Brasil. 
 
 I e II estão certas. 
 6a Questão 
O tema do multiculturalismo no Brasil ficou à margem das discussões sobre o tema até a década de 1980. A 
discussão foi resgatada por conta do processo constitucional para elaboração do texto da Constituição de 1988. 
Marque a opção que caracterizada a visão sobre o tema na Carta Magna de 88 
 É considerado um marco em termos da admissão do nosso pluralismo étnico 
 8a Questão 
As ações cujas as demandas são condicionadas pelas reivindicações de determinado grupo discriminados 
socialmente e que são materializadas na forma de políticas públicas, chama-se: 
 
 ações afirmativas 
1a Questão 
Uma das principais características da cultura brasileira é a diversidade. O processo imigratório teve grande 
importânciapara a formação da cultura brasileira. O Brasil incorpora em seu território culturas de todas as 
partes do mundo. Em um processo de imigração que começa em 1530 quando os portugueses deram início à 
colonização do Brasil. Os primeiros imigrantes não-portugueses que vieram para o Brasil foram os africanos, 
que eram utilizados como escravos nas lavouras de café. Graças ao rápido desenvolvimento das plantações de 
café, esta colonização intensificou-se a partir de 1818, quando para cá vieram imigrantes de fora de Portugal à 
procura de oportunidades. Marque a opção onde aparecem os principais imigrantes que chegam ao Brasil no 
século XIX. 
 Alemães, turcos, árabes, italianos, japoneses. 
 2a Questão 
Podemos dizer que o debate sobre o multiculturalismo no Brasil é complexo. Aqui se desenvolveu um processo 
colonizador cuja característica fundamental foi a mestiçagem cultural. Quanto ao reflexo desse modelo de 
colonização no cotidiano brasileiro, podemos afirmar que: 
 
 A riqueza cultural e étnica do país não é levada em consideração no quotidiano, tendendo ao 
estereótipo e à disseminação de preconceitos de preconceitos 
 3a Questão 
8) A crença no povo eleito, predestinado para ser superior aos demais, é um fato comum nas diversas