Teorias Morais e Utilitarismo Hedonista

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Por mais difíceis que possam ser as consequências, os não consequencialistas parecem realmente evitar o ponto central da moralidade - certamente da moralidade social - ao tentar ignorar as consequências de suas regras ou atos. No que se refere às teorias não consequencialistas de regras, analise as sentenças a seguir:
I- Embora seja útil ter uma série de regras e guias fortes a ser seguido, o não consequencialismo de regras torna difícil decidir quais regras seriam essas e como classificá-las em ordem de importância, ou resolver conflitos quando os absolutos se opõem uns aos outros.
II- O não consequencialismo de regras não prevê discussão alguma dos dilemas morais porque fecha a porta arbitrariamente, afirmando o que é certo e o que é errado, sem qualquer possibilidade de exceção.
III- As teorias não consequencialistas de regras não parecem ser mais satisfatórias do que as consequencialistas.
IV- O não consequencialismo de regras não apenas parece ser mais satisfatório, como se apresenta como a única estratégia moral possível diante dos desafios contemporâneos.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II, III e IV estão corretas.
B
As sentenças I e IV estão corretas.
C
As sentenças II e IV estão corretas.
D
As sentenças I, II e III estão corretas.
2No núcleo da compreensão de Aristóteles da vida moral, está a sua noção de phronesis, que pode ser traduzida como "sabedoria", "sabedoria prática", "prudência" e até "inteligência". Sabedoria prática, embora o termo pareça ter um ar paradoxal porque a sabedoria, geralmente, pensa-se ser algo contemplativo em vez de ativo, é a tradução mais precisa. Ao discutir phronesis, Aristóteles está enfatizando dois elementos nessa faculdade de juízo. No que concerne à phronesis aristotélica, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão prática de tais juízos, que está, essencialmente, direcionada à aplicação de algo geral, uma concepção da vida boa. ou seja, de florescimento humano.
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão holística de tais juízos, que está essencialmente direcionada à compreensão da dinâmica cíclica da physis, na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e especificamente a vida humana em sua eticidade.
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão cosmológica de tais juízos, que está essencialmente direcionada à compreensão da dinâmica da vontade de poder que circunscreve uma ética do "eterno retorno do mesmo" na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e especificamente a vida humana em sua eticidade.
( ) A phronesis, considerada como sabedoria prática, remete à percepção de que vai além da mera aplicação mecânica das regras. Assim, os juízos morais aristotélicos se distinguem dos simples cálculos do tipo que encontramos no utilitarismo. A phronesis está mais próxima da arte do que da ciência.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
V - F - V - F.
B
F - F - V - V.
C
V - F - F - V.
D
F - V - V - V.
3Originalmente, o utilitarismo tornou-se influente com o trabalho de Jeremy Bentham (1748-1832), que definiu a utilidade em termos de prazer e dor. De acordo com Bentham, devemos agir de forma a maximizar o prazer e minimizar a dor. Esta posição é conhecida como utilitarismo hedonista. Sobre o debate em torno da definição de utilitarismo hedonista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O utilitarismo hedonista recomenda maximizar a quantidade total de prazer e minimizar a quantidade total de dor.
( ) A filosofia de Bentham rapidamente foi atacada como "a filosofia do porco" por causa do que parecia ser sua ênfase grosseira em prazeres sensuais e corporais, em que os porcos também sentem tais prazeres assim como os humanos.
( ) John Stuart Mill (1806-1873), o afilhado de Bentham, propôs uma grande reformulação da posição utilitarista argumentando que a utilidade deveria ser definida em termos de felicidade em vez de prazer.
( ) O padrão de Mill era baseado em um padrão mais elevado que o simples prazer. Isso é chamado de utilitarismo eudemonista (a palavra eudemonista vem da palavra grega para "felicidade", eudaimonia).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - V - V - V.
B
F - F - V - V.
C
F - F - F - F.
D
V - V - F - F.
4A crítica às teorias não consequencialistas em geral é esta: podemos e, de fato, deveríamos evitar consequências quando estamos tentando estabelecer um sistema moral? Além desse questionamento, as teorias não consequencialistas de regras apresentam outros problemas. No que concerne aos limites e problemas das teorias não consequencialistas, analise as sentenças a seguir:
I- Por que devemos seguir as regras se as consequências de as seguir podem ser ruins mesmo para alguns, mas também, em alguns casos, para todos os interessados?
II- Por que devemos observar as regras das teorias não consequencialistas se os parâmetros para ação moral foram revelados aos homens por Deus como verdades absolutas para todas as culturas e povos, bem como para todo o tempo em que perdurar o projeto da criação?
III- Como podemos resolver conflitos entre regras que são todas igualmente e absolutamente obrigatórias?
IV- Os seres humanos deixados a sua própria sorte, amparados por sua frágil racionalidade, têm condições de resolver conflitos entre regras sem o amparo de pressupostos morais suficientes?
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças III e IV estão corretas.
B
As sentenças I e III estão corretas.
C
As sentenças II e IV estão corretas.
D
As sentenças I, II e III estão corretas.
5Para alguns pensadores o egoísmo ético universal é altamente impraticável. É uma teoria que causa profundo conflito nos desejos das pessoas por coisas boas e que vê a busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres humanos "devem" ser instruídos a seguir. Sobre as contradições do egoísmo ético universal, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Uma teoria ética que tem de ser um segredo. Caso contrário, violará ao ser declarada seu próprio princípio central: o interesse próprio.
( ) Quando os interesses próprios conflitam, o egoísmo ético universal não oferece nenhuma resolução que será verdadeiramente no melhor interesse de todos.
( ) O problema fundamental do egoísmo ético universal é sua inconsistência, entre elas que todos devem agir em seu interesse próprio individual.
( ) O egoísmo ético universal é uma teoria que causa seriamente um conflito nos desejos das pessoas por coisas boas e que vê a
busca da felicidade como sendo algum tipo de jogo intelectual sobre as regras das quais os seres humanos "devem" ser instruídos a seguir.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
F - F - F - F.
B
V - V - V - V.
C
V - V - V - F.
D
V - F - V - V.
6Quanto ao egoísmo ético individual e pessoal, há situações problemáticas na medida em que se aplicam apenas a um indivíduo, e não podem ser estabelecidos para a humanidade em geral. Trata-se de significativa desvantagem ao pensar na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a todos os seres humanos. Com relação aos posicionamentos relativos aos limites e as potencialidades do egoísmo individual e pessoal, analise as sentenças a seguir:
I- As teorias do egoísmo ético individual e pessoal se aplicam apenas a um indivíduo, e não podem ser estabelecidas para a humanidade em geral.
II- As teorias do egoísmo ético individual e pessoal partem da análise e reflexão de situações particulares como condição de estabelecimento de teorias éticas universais válidas para a humanidade em geral.
III- As teorias do egoísmo ético se apresentam como desvantagem ao pensarem na moralidade ou no sistema moral como algo aplicável a todos os seres humanos.
IV- A especificidade de sistemas individualistas é que eles não levam em consideração o fato de que os seres humanos não estão isolados uns dos outros e, que as ações morais e imorais de todas as pessoas afetam outras pessoas ao seu redor.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II, IIIe IV estão corretas.
B
As sentenças I, III e IV estão corretas.
C
As sentenças II e IV estão corretas.
D
As sentenças I, II e III estão corretas.
7Kant falou sobre obedecer a regras morais por um senso de dever. Ele disse que cada ser humano está inclinado a agir de certas maneiras, ou seja, cada um de nós está inclinado a fazer uma variedade de coisas, como ajudar aos pobres, ficar na cama em vez de ir ao trabalho, brincar com alguém ou ser gentil com as crianças. Em outras palavras, temos muitas inclinações de vários tipos, algumas das quais são morais e outras imorais. Se devemos agir moralmente, no entanto, devemos confiar em nossa razão e nossa vontade e agir a partir de um senso de dever. No que concerne a obedecer a regras morais por senso de dever, analise as sentenças a seguir:
I- As inclinações, de acordo com Kant, são irracionais e emocionais, e porque nós parecemos operar com base no capricho ao invés da razão quando nós as seguimos.
II- Para Kant, um ato simplesmente não é totalmente moral, a menos que o dever, em vez da inclinação, seja o motivo por trás dele.
III- Mesmo considerando as inclinações irracionais e emocionais, elas são fundamentais para uma adequada ação moral e, portanto, devem ser observadas em todas situações que se fizerem necessárias.
IV- Para Kant, uma toa simplesmente não é totalmente moral, a menos que as inclinações, em vez da razão, seja o motivo por trás dela.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, III e IV estão corretas.
B
As sentenças I e II estão corretas.
C
As sentenças II, III e IV estão corretas.
D
As sentenças III e IV estão corretas.
8Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a situação, o agente deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinado momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com respeito à situação particular que está vivendo no momento se é ou não é correto dizer a verdade. Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar, mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes. Em outras palavras, todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as seguintes sentenças:
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades da situação e do momento.
II- Na tomada de decisão que ampara a ação, o utilitarismo pressupõe que não pode haver regras absolutas, na medida em que cada situação é diferente e as pessoas são diferentes.
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o utilitarismo do ato em função do mal absoluto que deles emanam.
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos em uma situação.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I e IV estão corretas.
B
As sentenças II e IV estão corretas.
C
As sentenças I e III estão corretas.
D
As sentenças II e III estão corretas.
9A ética da virtude tenta criar o ser humano bom ou virtuoso, não apenas bons atos ou regras e não apenas um robô que segue regras preestabelecidas ou uma pessoa que age por capricho ou tenta conseguir boas consequências. Ela procura inculcar a virtude ao instar os seres humanos a praticar atos virtuosos a fim de criar a pessoa habitualmente virtuosa ou boa, que então continuará a agir virtuosamente. No que concerne à ética da virtude, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas:
( ) Muitos filósofos e pensadores, refletindo sobre a ética da virtude, constatam um de nossos principais problemas hoje: temos regras e leis e sistemas de ética, mas ainda não temos seres humanos éticos ou virtuosos.
( ) Durante um milênio constituímos e seguimos regras, leis e regulamentos, no entanto ainda seguimos reproduzindo vertiginosamente a maldade, a imoralidade, o vício e a crueldade nas relações dos seres humanos entre si e com a própria natureza.
( ) Podemos aprovar leis que obrigam as pessoas a comportar-se de certas maneiras ou a agir de forma diferente do que elas querem ou fizeram no passado. Assim, as leis podem mudar a maneira como as pessoas se sentem por dentro.
( ) As regras e as leis ajudam a criar pessoas virtuosas, obrigando a agir virtuosamente.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
A
V - F - V - V.
B
V - V - F - F.
C
F - V - V - F.
D
V - F - F - V.
10Ayn Rand (1905-1982). escritora, dramaturga, roteirista e filósofa norte-americana de origem judaico-russa, conhecida por desenvolver um sistema filosófico chamado de Objetivismo, e por seus romances. Rand defendeu a razão como o único meio de adquirir conhecimento e rejeitou a fé e a religião. É considerada a principal expoente moderna do egoísmo ético universal (que ela chamou de egoísmo ético racional). Sobre as teses de Ayn Rand sobre o egoísmo ético racional, assinale a alternativa CORRETA:
A
Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, sempre entrarão em conflito.
B
Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais conflitam diretamente com crenças e com a expressão irracional da fé.
C
Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, sempre são cientificamente comprovados.
D
Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, nunca entrarão em conflito.