Avaliação Online 1_ G UNI CETI 4 - Cidadania e Ética (3)

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08/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética
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Avaliação Online 1
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela
se torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da
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metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições
70, 1995. p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma
ação é considerada ética quando:
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o
princípio de autoconservação.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum
a todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
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Considerando o livro-texto, analise as sentenças abaixo e assinale a
asserção correta, que faz referência ao conceito de justiça e ao
conceito de ética profissional:
I. A justiça está entrelaçada à busca por uma igualdade social, todavia
ela pode mudar ao longo dos tempos. 
II. A atuação profissional de todos os trabalhadores especializados é
chancelada pela ciência, que dá credibilidade para a atuação. 
III. Deontologia é o conjunto de princípios e regras de condutas e
deveres de uma determinada profissão. 
IV. A ética tem um caráter mais ligado à prática profissional e a
deontologia um caráter mais reflexivo.
Assinale a asserção que contém a(s) afirmativa(s) correta(s):
 I e III. 
 I, II, III e IV. 
 III. 
 I, II e III. 
 I e II. 
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Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.2 Justiça e crise de
valores e 1.2.1 Ética profissional.
A sentença “A justiça está entrelaçada à busca por uma
igualdade social, todavia ela pode mudar ao longo dos tempos”
está correta, pois o conceito de justiça está atrelado às
questões de igualdade social, porém de acordo com os
conhecimentos históricos sabemos que é um conceito mutável. 
A sentença “A atuação profissional de todos os trabalhadores
especializados é chancelada pela ciência, que dá credibilidade
para a atuação” está correta, pois é a ciência que dá condições
de comprovações técnicas. 
A sentença “Deontologia é o conjunto de princípios e regras de
condutas e deveres de uma determinada profissão” está
correta, pois este termo significa um conjunto de princípios e
regras de conduta, ou seja, os deveres de determinada
profissão.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
"A crítica do marxismo ao capitalismo tem um significado moral, ainda
que certamente não se reduza a ele, pois o capitalismo é criticável
também por não satisfazer as necessidades vitais da imensa maioria
da humanidade. Na verdade, este sistema não conseguiu oferecer os
bens materiais e sociais e para levar não a ‘boa vida’ da qual desfruta
a minoria privilegiada, mas sim para viver nas condições humanas
indispensáveis, no que tange à alimentação, moradia, saúde,
segurança ou proteção social. Contudo, o capitalismo de ontem e de
hoje pode e deve ser criticado pela profunda desigualdade no acesso à
riqueza social e às injustiças que derivam dela; pela negação ou
limitação das liberdades individuais e coletivas ou por sua redução –
quando as reconhece – a um plano retórico ou formal; por seu
tratamento dos homens – na produção e no consumo – como simples
meios ou instrumentos. Tudo isso entranha a asfixia ou limitação dos
valores morais correspondentes: a igualdade, a justiça, a liberdade e a
dignidade humana." Fonte: VÁZQUEZ, Adolfo Sánchez. Ética e
marxismo. In: La teoria marxista hoy – problemas e perspectivas.
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Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2006.
(Coleção campus virtual).
 
Segundo essa formulação da visão de Marx a respeito da sociedade,
do capitalismo e da ética que permeia esses elementos, podemos
afirmar que:
 
Para Marx, não há valores morais vigentes nas sociedades capitalistas,
apenas a luta do homem contra si mesmo.
 
Para Marx, os valores morais em uma sociedade capitalista eram
hipócritas, pois constituiam um fator de disputa entre as classes
sociais.
 
Para Marx, os valores morais somente poderiam ser compreendidos
mediante uma revolução com a tomada de poder pelo proletariado.
 
Para Marx, os valores morais dependiam do consumo irrestrito do
modo de produção por parte dos valores ideológicos das classes.
 
Para Marx, os valores da moral vigente eram hipócritas, não em si
mesmos, mas porque eram irrealizáveis e impossíveis numa sociedade
capitalista violenta.
Para Marx, todas as preocupações morais estariam
subentendidas às questões sociais, muitas vezes violentas por
causa da exploração. Em certo sentido, seriam hipócritas por
causa de problemas na sociedade, e não nas regras de valor.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
 
A seguir destacamos dois filósofos estudados:
1 - Jean Jacques Rousseau 
2 - Immanuel Kant
A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas
características de seus pensamentos:
( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos.
( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe
bondade natural.
( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e
privada em um contexto de Estado laico.
( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de
emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma
autonomia que caracterizaria a maioridade da razão.
( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de
benevolência.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
 2, 2, 1, 2, 2 
 2, 1, 2, 1, 2 
 1, 2, 2, 2, 1 
 2, 2, 1, 1, 2 
 2, 2, 1, 1, 1 
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Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade
Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant.
 
Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do
dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava
que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade.
Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não
existe bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por
isso precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a
necessidade da separação entre as esferas pública e privada
em um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além
disso, para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo –
seria o movimento de emancipação do homem quanto aos seus
tutores, em direção a uma autonomia que caracterizaria a
maioridade da razão, desprendendo-se da preguiça e da
comodidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
“Há uma base estrutural em nossa sociedade, baseada em uma visão
heteronormativa que concebe a questão do gênero a partir de uma
lógica binária, que hierarquiza os gêneros, sempre colocando o
masculino em detrimento do feminino, gerando a misoginia. A
misoginia, ou o ódio ao feminino, é a origem de outros preconceitos,
como a homofobia. A luta contra preconceitos por uma sociedade
diversa e igualitária iniciou-se no Ocidente com as mulheres, que
questionaram a liberdade sexual dos homens, reivindicando controle
sobre seus próprios corpos e levantando questões relativas ao direito
reprodutivo. Os movimentos feministas se expandem e, a partir da
década de 1990, se dispersam e se diversificam, passando a ocupar o
ambiente acadêmico” (NAPOLI, Francesco, 2018).
Qual a relação entre as problemáticas de gênero (misoginia e
homofobia) e racial?
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A desigualdade de gênero é uma das mais injustas da história da
humanidade, no entanto, a desigualdade de raça faz parte de um
passado longínquo, superada no século XXI.
 
Os temas gênero e raça são completamente independentes, não
havendo nenhuma relação entre eles.
 
Trata-se de temas ideológicos e quem insiste em discutir tem ambições
morais.
 
A discussão sobre gênero e raça coloca a condição humana no centro
de um conjunto de discursos, que procuram ou não garantir maior
igualdade de direitos.
 
São problemáticas que não precisam ser discutidas, pois a biologia tem
explicação para as duas questões há muito tempo.
Como apresentado na Unidade 2, tópico 2.1.4 Gênero e raça na
sociedade brasileira.
As discussões sobre gênero e raça colocam no centro a
condição humana. A luta contra esses preconceitos é a luta por
uma sociedade diversa e igualitária. Pois um ambiente rico em
diversidade e criativo agrega pessoas bem resolvidas, que
podem ser da maneira que quiserem.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção os dois trechos abaixo:
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(1)
A mulher pode ser educada, mas sua mente não é
adequada às ciências mais elevadas, à filosofia e algumas
das artes (Friederich Hegel, filósofo e historiador, séc. XIX).
 
(2)
Eles não são indivíduos unificados, autônomos, que
exercem o livre arbítrio, mas ao contrário, são sujeitos cujo
agenciamento é criado através de situações e posições que
lhes são conferidas. Ser um sujeito significa estar ‘sujeitado
a condições de existência definidas, condições de
designação de agentes e condições de agentes e
condições de exercício’. Essas condições possibilitam
escolhas, apesar de não serem ilimitadas. Sujeitos são
constituídos discursivamente, a experiência é um evento
lingüístico (não acontece fora de significados
estabelecidos), mas não está confinada a uma ordem fixa
de significados. Já que o discurso é, por definição,
compartilhado, a experiência é coletiva assim como
individual. A experiência é uma história do sujeito (SCOTT,
Joan W. Experiência. In: SILVA, Alcione Leite da; LAGO,
Mara Coelho de Souza; RAMOS, Tânia Regina Oliveira
(Org.). Falas de gênero: teorias, análises, leituras.
Florianópolis: Editora Mulheres, 1999. p. 21-55).
 
Podemos afirmar em relação aos trechos acima citados que:
 
O primeiro refuta o segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
 
O segundo refuta o primeiro pelo fato de a desesigualdade ser uma
construção social.
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O primeiro justifica a segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
 Ambos afirmam que a desigualdade é uma construção social. 
 
O segundo justifica o primeiro pelo fato de a desigualdade ser uma
construcão social.
Ao longo da história do ser humano, o papel masculino se
destacou sobre o feminino por meio de uma diferenciação
cultural, sem justificações científicas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Leia com atenção os seguintes trechos:
 
(1)
(...) a informação de que 60% da população branca
brasileira descende de negros e índios pode dar algum
combustível para quem gosta de dizer que não existem
brancos no Brasil, mas não é a genética quem vai tornar
isto possível. Dentro dos padrões de relações raciais e
culturais de nossa sociedade, a definição do ser branco
está longe de ser uma questão de genética ou biologia
(MOTTA, Athayde. Genética para as massas. Disponível
em: <http:// www.afirma.inf.br>. Acesso em: 21 jul. 2018).
 
(2)
O Brasil certamente não é uma "democracia racial" [...].
Pode ser ingênuo de nossa parte, mas gostaríamos de
acreditar que se os muitos brancos brasileiros que têm
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DNA mitocondrial ameríndio e africano se
conscientizassem disso, valorizariam mais a exuberante
diversidade genética do nosso povo e, quem sabe,
construiriam no século 21 uma sociedade mais justa e
harmônica (PENA, S. D. J. Há uma base objetiva para
definir o conceito de raça?. Folha de S. Paulo, Caderno
Opinião, 21 dez. 2002, p. A3).
 
A respeito desses trechos, com base no conceito de raça e etnia e nos
problemas sociais do racismo, podemos afirmar que:
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o primeiro é
correto.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil sem nenhuma ligação
entre si.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o segundo é
correto.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um complementa o
outro.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um justifica o outro. 
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Por muito tempo, o ser humano pensou que, biologicamente,
seria possível compreender a condição humana por meio do
conceito de raça, o que levou a situações de racismo.
Biologicamente, não há evidências para a divisão dos seres
humanos por raça. Uma sociedade mais igualitária envolveria a
compreensão de que não é a biologia que dirá quem é melhor
do que o outro por meio de um conceito errôneo como o de
raça.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
“(...) A má-fé do homem sério provém de que ele é obrigado, sem
cessar, a renovar a renegação da liberdade. Ele escolhe viver num
mundo infantil; mas à criança, os valores são realmente dados. O
homem sério deve mascarar esse movimento através do qual se dá os
valores, tal como a mitômana, que lendo uma carta de amor, finge
esquecer que essa lhe foi enviada por si mesma”.
(BEAUVOIR, Simone de. Moral da Ambiguidade. v. 34. Rio de
Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1947. 136 p.)
 
Qual das opções melhor explica o fragmento do texto Moral da
ambiguidade, de Simone de Beauvoir?
 
Simone de Beauvoir refere-se ao desalento proveniente do principal
tormento da vida ser os outros ao nosso redor.
 
Simone deBeauvoir refere-se à essência que a todos precede em seu
existir.
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Simone de Beauvoir refere-se ao modo como cada um percebe sua
liberdade.
 
Simone de Beauvoir refere-se à liberdade que deve ser sempre para
todos.
 
Simone de Beauvoir refere-se à má-fé do homem que não assume sua
liberdade.
O movimento por meio do qual se dão os valores é uma
invenção humana e falha, desprovida de essência ou garantia;
então, o homem é forçado, socialmente, a renegar sua
liberdade de reconhecer a falibilidade desses valores,
enganando a si mesmo e, portanto, agindo de má-fé, segundo
Beauvoir.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
“Quando Jean-Paul Sartre diz que ‘nada pode ser bom para nós sem
que o seja para todos’, ele quer dizer, precisamente, que ao
escolhermos algo, estamos optando por uma alternativa que, dentro
das condições de existência nas quais estamos inseridos, seria a
melhor opção e, por ser a melhor, todos também poderiam optar pela
mesma. Assim, ao escolher algo, o homem cria um modelo de homem
que outros podem seguir; daí a sua responsabilidade diante da
humanidade.” (CAMINHA, Lucas. A liberdade em Jean-Paul Sartre:
responsabilidade, angústia e má-fé. Colunas Tortas, 2015. Disponível
em: <https://colunastortas.com.br/jean-paul-sartre/>. Acesso em: 06
out. 2019.)
Inspirado no texto acima e na leitura do Livro-texto, analise as
asserções abaixo relativas ao conceito de liberdade para Sartre:
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I. Todo ser humano está condenado a ser livre pelo simples fato de
existir;
II. A liberdade de uma pessoa termina quando começa a de outra;
III. O indivíduo e mais ninguém é responsável por suas escolhas.
Assinale a alternativa que contém a(s) asserção(ões) correta(s):
 II e III. 
 III. 
 I e III. 
 I. 
 II. 
Como apresentado na Unidade 3, tópico 3.5 Liberdade.
Estas são algumas das frases ditas por Sartre quando se refere
à liberdade: “todo ser humano está condenado a ser livre pelo
simples fato de existir” e “você e mais ninguém é responsável
por suas escolhas”. Dessa forma, une-se liberdade e
responsabilidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia com atenção o seguinte trecho:
 
“Precisamos capacitar os jovens a se tornarem participantes ativos na
cultura de mídia; porém, não basta apenas participação ou criatividade
por si próprias. É preciso, também, que sejam participantes críticos,
desenvolvendo um entendimento mais amplo das dimensões
econômicas, sociais e culturais da mídia”.
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(BUCKINGHAM, David. Precisamos realmente de educação para os
meios? Comunicação & Educação, ano XVII, n. 2, jul./dez. 2012, p.
41-60)
 
É possivel analisar o trecho acima com base no existencialismo
sartreano e concluir que:
 
Os jovens devem permanecer passivos e evitar a má-fé, cuja origem se
encontra no intuito de comprensão da angústia.
 
Os jovens devem lidar com a liberdade a todo custo, o que significa
sempre pensar antes de agir, buscando nas relações sociais uma ajuda
em suas decisões.
 Os jovens são incapazes de lidar com a liberdade e a obrigação. 
 
Os jovens devem evitar decisões que sejam contrárias ao que
conhecem de si mesmo em relação aos desafios de aprendizado do
mundo.
 
Os jovens devem ser críticos para exercerem sua liberdade, pois há
uma tendência do homem em restringi-la para evitar a angústia.
Quando nos relacionamos com o mundo, podemos notar que
muitas vezes deixamos de escolher ou de compreender melhor
o que poderíamos fazer. O motivo é evitar o sentimento de
angústia, mas esta é necessária, pois a escolha e o sentimento
por ela causados são inevitáveis.
Pontuação do teste: 15 de 15
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