AV1 - CIÊNCIA POLÍTICA

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Universidade Estácio de Sá 
Unidade: Campus Queimados 
CIÊNCIA POLÍTICA E TEORIA DO ESTADO 
Aluno(a): Izabela Ferreira Rodrigues 
Matrícula: 202009257275 
Turma: ARA0192 
 
1. (1,0) Tratando-se dos pensadores políticos contratualistas, é incorreto afirmar que: 
 
a- ( ) Para Thomas Hobbes, o Estado é o “grande Leviatã...que não é senão um homem 
artificial, embora de maior estatura e força que o homem natural, para cuja proteção e defesa 
foi projetado”. 
b- ( ) Hobbes era um contratualista, o primeiro deles, ou seja, afirma que a origem do 
Estado e/ou sociedade está num contrato. Assim, a política se funda sobre uma relação 
jurídica, já que o contrato é um ato jurídico pelo qual as partes contratantes estabelecem 
direitos e deveres recíprocos. 
c- ( ) John Locke Foi o primeiro a articular os princípios liberais de governo, a saber, que o 
propósito do governo era preservar os direitos dos cidadãos à liberdade, à vida e à propriedade, 
buscar o bem público e punir quem violasse os direitos dos outros. 
d- ( X ) Para John Locke, o poder do governante deve ser absoluto e ilimitado. No momento 
do contrato não existe ainda soberano, que só surge devido ao contrato. Disso resulta que ele 
se conserva fora dos compromissos, e isento de qualquer obrigação. 
e- ( ) Algumas razões pelas quais Hobbes foi tido como “pensador maldito” são: Apresenta 
o Estado como monstruoso; Apresenta o homem como belicoso; Nega o direito natural 
sagrado à propriedade; Subordina a religião ao poder político; Faz do homem o artífice da sua 
condição, através do contrato, e não Deus ou a natureza. 
 
2. (1,0) Quanto ao significado clássico e o significado moderno de política, de acordo com o 
pensamento de Norberto Bobbio (2000), leia as sentenças abaixo e marque a alternativa 
correta: 
 
I. Pólis (politikós) – tudo aquilo que se refere à cidade e, portanto ao cidadão, civil, 
público e social. 
II. O termo foi transmitido por influência da “Política”, de Aristóteles. 
III. O termo foi usado para indicar obras dedicadas ao estudo daquela esfera de atividade 
humana que de algum modo faz referência às coisas do Estado. 
IV. Na era moderna: a atividade ou o conjunto de atividades que têm de algum modo, 
como termo de referência, a pólis, isto é, o Estado. 
V. Por se tratar de algo ligado ao Estado e, portanto, distante do cidadão comum, o 
pensamento político torna-se abstrato e com poucas consequências diretas para a vida 
das pessoas. 
 
a- ( ) Todas as sentenças estão corretas; 
b- ( ) Todas as sentenças estão erradas; 
c- ( X ) Apenas a sentença V está errada; 
d- ( ) As sentenças I, II e III, somente, estão corretas; 
e- ( ) As sentenças III e V estão erradas. 
 
3. (1,0) Assinale a alternativa correta quando ao pensamento político de John Locke: 
 
a- ( ) Entendia que a propriedade privada é o primeiro passo para a desagregação e a 
discórdia, já que se trata de um conceito antinatural; 
b- ( X ) Para ele, no estado de natureza os homens viviam originalmente num estado 
caracterizado pela mais perfeita liberdade e igualdade, estando naturalmente ligados uns aos 
outros pelos vínculos racionais do direito natural; 
c- ( ) Deixados sem governo, os homens aterrorizavam uns aos outros num estado de natureza 
no qual os indivíduos não se detém por nada em sua busca de autopreservação e 
autopromoção. Nesses estado, a condição do homem é a condição de guerra de todos contra 
todos. 
d- ( ) O ideal para um príncipe seria o de ser ao mesmo tempo amado e temido. Mas essas 
duas coisas são muito difíceis de serem conciliadas e, assim, o príncipe deve fazer a escolha 
mais funcional para o governo eficaz do Estado. 
e- ( ) Escreveu “A Cidade de Deus”. 
 
4. (1,0) O contratualismo é uma escola de pensamento a partir da qual várias 
interpretações sobre a natureza humana e o surgimento das sociedades civis foram 
concebidas. Para os contratualistas, o ser humano: 
a- ( ) era como uma tábula rasa, pois nascia completamente desprovido de qualquer tipo 
de ideia ou consciência. 
b- ( X ) vivia em um estado de natureza anterior às organizações sociais ou políticas que 
temos hoje. 
c- ( ) era um animal desprovido de qualquer tipo de capacidade de relação social. 
d- ( ) era o único ser vivo do planeta capaz de manter relações sociais. 
 
5. (1,0) Por que só o homem é suscetível de tornar-se imbecil? [...] O verdadeiro fundador 
da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto 
é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. 
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. 
Trad. Lourdes Santos Machado, 3. ed. São Paulo: Abril Cultural, 1983. pp. 243; 259. 
Com base nos conhecimentos sobre sociedade civil, propriedade e natureza humana no 
pensamento de Rousseau, assinale a alternativa correta. 
a- ( ) A instauração da propriedade decorre de um ato legítimo da sociedade civil, na 
medida em que busca atender às necessidades do homem em estado de natureza. 
b- ( X ) A instauração da propriedade e da sociedade civil cria uma ruptura radical do 
homem consigo mesmo e de distanciamento da natureza. 
c- ( ) A fundação da sociedade civil é legitimada pela racionalidade e pela universalidade 
do ato de instauração da propriedade privada. 
d- ( ) O sentimento mais primitivo do homem, que o leva a instituir a propriedade, é o 
reconhecimento da necessidade da propriedade para garantir a subsistência. 
e- ( ) A sociedade civil e a propriedade são expressões da perfectibilidade humana, ou 
seja, da sua capacidade de aperfeiçoamento. 
 
 
6. (1,0) A Inglaterra do século XVII foi palco de grande efervescência cultural, religiosa e 
política. Thomas Hobbes e John Locke, contemporâneos, responderam, cada um a seu modo, 
às grandes questões sociais e políticas do seu tempo. Faça uma comparação entre estes autores, 
relacionando-os entre si e aos grupos aos quais estavam ligados. Sua resposta deve fazer 
referência aos conceitos de estado de natureza e contrato social. 
Thomas Hobbes apresenta sua obra inspirada na ciência. Ciência esta sem ser regida por 
princípios abstratos e religiosos, mas sim pelo método científico. Sua primeira obra foi 
Leviatãs, trazendo a concepção de que o Estado era uma fria construção artificial. Para ele, o 
estado de natureza era como uma guerra, onde apenas a entrega do poder nas mãos de um 
soberano poderia, por meio de um contrato social, evita-la. Assim, com esse soberano, o povo 
estaria investindo em segurança e estado de direito, isto é, para que esse superior obtivesse 
sucesso, seria necessário ter poderes indivisíveis e ilimitados, ou seja, focados no 
autoritarismo. Contudo, Hobbes também trazia a clara ideia de que se o soberano falhasse, o 
contrato social estaria rompido. Além disso, em sua opinião, a imagem do homem era 
horrorizada, vista como um ser monstruoso e belicoso. 
Por outro lado, John Locke trazia um ideal liberalista, onde o foco era a liberdade, a igualdade 
e a propriedade privada. Ele tinha a concepção totalmente contraria a Hobbes em relação a 
soberania, pois segundo ele, um homem que tomasse o poder seria capaz de o destruir, assim, 
ninguém haveria de poder aceitar um controle absoluto sobre si. O direito a propriedade 
privada para Locke era tido como um direito natural e sagrado, ou seja, era produto do trabalho 
que havíamos produzido. Para ele, o Estado não deveria ter ingerência em questões religiosas 
e aproximadamente, para Hobbes, a religião estaria subordinada ao poder do Estado. A sua 
concepção de estado de natureza trazia a ideia de que os homens viviam livres e naturalmente 
ligados pelos vínculos racionais do direito natural. Sua ideia de contrato era a opção de dar 
aos homens a instauração da racionalidade perdida em suas relações primitivas. 
Ambos,tanto Hobbes quanto Locke tinham em comum a participação no grupo de teoria 
política sobre o contrato social denominado “Os contratualistas”. Além disso, ainda tinham a 
concepção clara de se evitar o estado de guerra, entretanto, cada um possuía sua convicção 
acerca de como atingir esse objetivo. 
 
7. (1,0) Apresente três características que distinguem o Capitalismo dos outros modos 
históricos de produção. 
A propriedade privada dos meios de produção; o sistema de mercado baseado na iniciativa e 
na empresa privada; e os processos de racionalização para valorização do capital e exploração 
das oportunidades de mercado.