Fundamesntos Gerais da Educação - Atividadeiv 02

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07/08/2021 Atividade 02
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Painel / Minhas Disciplinas / 25A112 / Aula 02 - Autonomia, Identidade e Diversidade
/ Atividade 02
Fundamentos Gerais da Educação
Iniciado em sábado, 7 Ago 2021, 18:10
Estado Finalizada
Concluída em sábado, 7 Ago 2021, 18:25
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Questão 1
Correto
Atingiu 2,00 de 2,00
Nesse sentido, é preocupante para todos os envolvidos na ação
educativa, a insistência com que o Estado vem sugerindo às escolas
públicas que busquem “articulações e parcerias com instituições públicas
ou privadas” ou ainda, as “fabulosas” campanhas publicitárias com
“estórias sobre os amigos da escola”, num claro “disfarce” para encobrir sua
isenção em mais uma forma de exclusão. (PCN, 1999. Adaptado.)
(        ) Os movimentos emancipadores modernos, sobretudo o
movimento operário, mas também o movimento das mulheres,
colocaram a questão: pode haver democracia, ou pode haver, para todos
que assim quiserem, igual possibilidade efetiva de participar do poder,
numa sociedade onde existe e se reconstitui constantemente formidável
desigualdade do poder econômico, imediatamente traduzível em poder
político? Ou então, pode haver democracia, numa sociedade que tendo
concedido há algumas décadas, os “direitos políticos” às mulheres,
continua de fato a tratá-las como “cidadãos passivos”? As leis da
propriedade (privada, ou “do Estado”) caíram do céu? Em que Sinai foram
recolhidas? (CASTORIADIS, 1992, p. 144-145)
Escolha uma opção:
 Verdadeiro 
Falso
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Questão 2
Correto
Atingiu 2,00 de 2,00
A partir de 2003, a educação do campo passa a integrar a
Secretaria de Alfabetização e Diversidade (Secad), vinculada ao Ministério
da Educação, com a constituição de uma coordenadoria responsável pela
articulação das demandas educacionais do campo na esfera do governo
federal, com desdobramentos para as esferas estaduais e
municipais. Como forma de tentar “responder” a essa indagação,
apresento alguns dados do Ministério da Educação (MEC) e do Instituto
Nacional de Pesquisas Educacionais (INEP) (BRASIL, 2006) dando conta de
que:
Escolha uma opção:
a. de acordo com o PNAD/IBGE de 2004, 29% da população
adulta analfabeta vive no campo, e 10%, na cidade; na Região
Nordeste, este índice é de 37,7%, enquanto na Região Sul é de
10,4%.
b. são raras as escolas que possuem biblioteca e laboratórios, e
o transporte escolar, em grande parte delas, é inadequado.
 c. todas as alternativas corretas. 
d. apenas 21% dos professores das escolas do campo
possuem formação superior, ao passo que, na cidade, esse índice
é de 56%; 72% das crianças do campo estão em atraso escolar; na
cidade, esse percentual é de 50%.
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Questão 3
Correto
Atingiu 2,00 de 2,00
No processo de globalização, entendido como uma nova forma
de reordenamento do capital mundial (IANNI, 1997), estabelece-se
uma relação contraditória entre local e universal, pois, ao mesmo tempo em
que se observa a transnacionalização do capital e da divisão do trabalho,
com a defesa dos �ns das fronteiras entre os países e com o
enfraquecimento do Estado-nação, registra-se, também, um forte estímulo
à constituição das forças locais.
(      ) Do ponto de vista do capital, esse estímulo se constitui uma
estratégia de escamotear o processo de concentração de capital e
de agregar forças dos “pequenos”, mesmo porque não é possível conter
todas as iniciativas brotadas nesse contexto. Apesar dessas marcantes
contradições, o fortalecimento da cultura e da economia local pode revelar-
se um poderoso instrumento de mudanças e de a�rmação de uma nova
ordem social.
Escolha uma opção:
 Verdadeiro 
Falso
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Questão 4
Correto
Atingiu 2,00 de 2,00
Marque a alternativa incorreta.
Escolha uma opção:
a. A diversidade cultural pode ser tratada como virtude ou como
problema. Quando é respeitada a singularidade de cada
indivíduo, os aspectos culturais presentes na sua vida, a
pluralidade de experiências que marca cada sujeito, a trajetória
que constituiu sua existência, entre outros, a diversidade é
virtude.
b. Os movimentos neorracistas e outros de caráter panicularistas
são exemplos de movimentos que têm uma visão dogmática de
si e do mundo, reclamando a superioridade da sua
exclusão, como os únicos e verdadeiros dignos da inclusão no
campo político-cultural.
 
c. Outro dilema imposto pela discussão acerca da diversidade é
a questão da igualdade. Ao se reclamar tratamento igualitário
para todos os cidadãos, o respeito à diferença acaba relegado a
um plano principal. Para o antropólogo Louis Dumont o
reconhecimento da diferença só é possível por meio do con�ito.

d. A discussão sobre a diversidade surgiu com maior
efervescência no cenário contemporâneo no início dos anos
1960, quando começaram a eclodir os movimentos de minorias,
tais como: movimento de mulheres, negros, homossexuais,
índios, além de movimentos musicais e culturais, que
reivindicavam o direito à diferença.
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Questão 5
Correto
Atingiu 2,00 de 2,00
Referente a diversidade, marque a alternativa incorreta.
Escolha uma opção:
a. A escola como espaço de ampliação das experiências de vida
gerais, adolescência, família, vida social etc., desa�a os
educadores a desenvolverem posturas e instrumentos
metodológicos que possibilitem o aprimoramento do seu olhar
sobre o aluno, como “outro”, de tal forma que conhecendo as
dimensões culturais em que ele é diferente, possam
compreender e incorporar a “diferença como tal e não
como de�ciência” (DAYRELL, 1996, p.145).
 
b. esse processo de fraternidade por exclusão dos “intrusos”
nunca acaba, é um círculo cada vez mais fechado, que reclama
“autonomia” em relação ao mundo exterior, onde manter
a comunidade se torna um �m em si mesmo, e a atividade
fundamental é excluir aqueles que a ela não pertencem.
(MAHEIRIE, 1997, p. 63).

c. os PCN propõem tratamento diferenciado respeitando-se as
diferenças individuais para se alcançar igualdade nos
resultados de ensino.
d. o Congresso Nacional etc., conquistando importantes avanços,
inclusive no que se refere aos aspectos legais.
Contraditoriamente, também em decorrência do direito à
diferença, surgem manifestações de minorias racistas de
ultradireita que apregoam violentamente uma supremacia
direcionada para a exclusão.
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