Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea

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Questão 1/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“Quando a ideologia do poder quer nos convencer da suposta ‘eternidade’ da desigualdade social, necessariamente precisa ocultar um dado importantíssimo: a desigualdade tem sido rechaçada de mil maneiras e de forma veemente pela classe oprimida, ao longo da história”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KOHAN, Nestor. Introdução ao Pensamento Marxista - Guia de Estudo. São Paulo: CEPIS - Centro de Educação Popular do Instituto Sedes Sapientiae. <http://www.rebelion.org/docs/6660.pdf>. Acesso em 10 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as ideias de Marx a respeito da desigualdade social, assinale a alternativa correta: 
 
Nota: 10.0
	
	A
	As pessoas podem se tornar cada vez mais inconscientes de que são exploradas porque a desigualdade social é acentuada, reproduzida e determinante pela carência da educação.
Você acertou!
Marx tentava compreender os ideais capitalistas para assim transformá-los, resultando na erradicação e na diminuição da exploração. O ser humano torna-se inconsciente da exploração que sofre, e a educação está de acordo com esse sistema governamental, com sua reprodução, tornando-se legitimada a desigualdade social (livro-base, p. 41-42)
	
	B
	Com base no esforço de cada pessoa no seu trabalho, há desigualdade social com distribuição de riquezas.
	
	C
	Existe desigualdade social por causa das características biológicas, ou seja, diferenças no intelecto e habilidades inatas.
	
	D
	Há também desigualdade social quando existe apropriação de trabalhos pelas pessoas mais capazes dentro de um panorama histórico, que é marcada pela igualdade de possibilidades neste grupo de pessoas capazes.
	
	E
	Pode-se combater a desigualdade social pela educação e por estruturas sociais concisas; no entanto, a desigualdade social aumenta com a luta de classes.
Questão 2/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“Nietzsche está apontando para um dos temas capitais de sua obra: a morte de Deus. O que a palavra ‘Deus’ significa é, seguindo o raciocínio, essa crença em uma ordenação moral do mundo em si mesmo, na existência metafísica de valores e da verdade, no caráter absoluto da finalidade, regularidade, ordem. A ideia de Deus é a marca maior da crença na existência de sentidos e valores não-humanos, eternos e imutáveis”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, Danilo B. Nietzsche e a Aceitação Trágica Da Vida. Revista Eletrônica do Grupo PET, São João Del Rey, v. 3, n. 3, p. 1-9, jan./dez., 2007. p. 2.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito da “morte de Deus” para Nietzsche, assinale a alternativa correta :
Nota: 10.0
	
	A
	A reafirmação de crenças e valores e a desvalorização do mundo com a morte de Deus existe.
	
	B
	O questionamento do niilismo pode vir a partir da morte de Deus, que origina super-homens.
	
	C
	O ser humano, por não aceitar a morte de Deus, acostuma-se a utilizar as crenças como verdadeiras “muletas”.
Você acertou!
Comentário: “o homem acostumado a utilizar as muletas das crenças não consegue mais responder de forma otimista e positiva à vida diante das vicissitudes que o destino lhe reserva e não sabe o que fazer com a notícia da não existência ou da ‘morte’ de Deus. Nietzsche acreditava que o homem moderno ainda não estava preparado para se ver livre de Deus (livro-base, p. 64).
	
	D
	O retorno de Dionísio e Apolo é uma exigência da morte de Deus.
	
	E
	A impossibilidade de superação dos valores que são aceitos atualmente ocorre com a morte de Deus.
Questão 3/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o extrato de texto:
“O projeto da transvaloração dos valores e da afirmação da vida enquanto vontade de poder repousam no âmago da filosofia de Nietzsche. [...] o pensador questiona quais são nossos critérios para valorar algo, bem como quais eram os valores vigentes, o valor destes valores. Assim, criar novos valores é imperativo, mas algo que não é destinado a todos, mas tão somente aos fortes de espírito [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JUNGES, Márcia Rosane. A transvaloração dos valores em Nietzsche, e a profanação, em Agamben. Cadernos de ética e filosofia política, Pelotas, n. 28, p. 254-269, 2016. p. 98-99.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a transvaloração da moral proposta por Nietzsche, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As fontes de valores da sociedade são configuradas como um processo de aceitação de uma moral de forma tradicional, absoluta e universal.
	
	B
	Deve-se ter em mente a importância do desenvolvimento de todo ser humano como indivíduo, e este é o estudo da moral tradicional e de como pode ser conservada.
	
	C
	A fé cristã é a única fonte que pode discernir o que é bom ou mau para o ser humano, sendo a crença incondicional dos valores que precisam ser preservados.
	
	D
	Através dessa crença é possível ter uma concepção humana próxima à sua natureza inerente, afastando sentimentos relacionados ao conceito de fraco.
Você acertou!
Comentário: “Com base em uma transvaloração de todos os valores, é possível chegar a uma concepção de homem e de mundo mais próxima daquilo que a própria natureza cunhou e rechaçar toda explicação advinda de sentimentos de uma moral do fraco ou daqueles que vivem a sabotar a vida em vista de uma outra, inexistente” (livro-base, p. 67).
	
	E
	Com a valorização dos valores tradicionais, os princípios morais tornam-se absolutos, e formam a base de uma sociedade niilista.
Questão 4/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“Se, com seu método, a fenomenologia favoreceu o encontro rigoroso com a subjetividade, de forma evidente e apodítica, será também a partir dela que a psicologia poderá ter acesso direto à subjetividade enquanto tal e, assim, transcender a crise das ciências, retomando o sentido da existência como motivação originária”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FEIJO, Ana Maria L. C.; MATTAR, Cristine M. A Fenomenologia como Método de Investigação nas Filosofias da Existência e na Psicologia. Revista Psicologia: Teoria e Pesquisa, Brasília, v. 30, n. 4, p. 441-447, out./dez., 2014. p. 442.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a obra A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental, escrita por Husserl, considere as afirmativas a seguir:
I.   ( ) Husserl tentou entender a relação entre o mundo e a subjetividade, e compreender também a realidade social, superando o subjetivismo em excesso.
II.  ( ) Husserl mantém a dicotomia entre sujeito e objeto presente no idealismo e a questão da consciência que se sobrepõe a si mesma presente no racionalismo por meio da ideia mundo da vida.
III. ( ) Husserl supera um dos problemas centrais presentes já nas filosofias do século XIX e que teria gerado uma profunda crise da filosofia da experiência racional, ou seja, o mundo da vida.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – F
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é V – F – F. A afirmativa I é verdadeira, pois “em sua obra de 1954, A crise das ciências europeias e a fenomenologia transcendental, embora inacabada, Husserl supera o subjetivismo excessivo e o idealismo presentes em sua filosofia – ele tenta dar conta da realidade social e da relação entre subjetividade e mundo”. As afirmativas II e III são falsas, pois Husserl também supera “a dicotomia entre sujeito e objeto presente no racionalismo e a questão da consciênciaque se sobrepõe a si mesma presente no idealismo por meio da ideia de ‘central de mundo da vida’. Husserl reconhece, dessa forma, um dos problemas centrais presentes já nas filosofias do século XIX e que teria gerado uma profunda crise da filosofia da consciência e da subjetividade: o mundo da vida” (livro – base, p. 83).
	
	C
	V – V – F
	
	D
	V – F – V
	
	E
	F – V – V
Questão 5/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“Husserl afirma que a atitude natural, não-fenomenológica, faz o homem olhar o mundo de maneira ingênua como mundo dos objetos. A fenomenologia, ao contrário, busca uma fundamentação totalmente nova, não só da filosofia, mas também das ciências singulares”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZILLES, Urbano. Fenomenologia e teoria do conhecimento em Husserl, Revista da Abordagem Gestáltica. Goiânia, v. 1, n. 13, p. 216-221, jul./dez., 2007. p. 218.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as características da fenomenologia, analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A epoché fenomenológica é colocar em parênteses as concepções metafísicas e considerar as certezas da ciência e fundamentar as crenças naturais.
	
	B
	Os fenomenólogos encontram a suspensão dos juízos na aproximação da atitude perceptiva, em que a consciência deixa de ser imediatamente evidente.
	
	C
	Houve uma representação vazia do Ser a partir da afirmação de uma construção metafísica, e a fenomenologia critica essa visão que é aceita pelas ideias da filosofia tradicional.
Você acertou!
Comentário: “A fenomenologia contribuiu para romper com o século XIX e construir o que hoje chamamos de ‘filosofia contemporânea’. A fenomenologia critica a noção tradicional de filosofia ao alegar que esta contribuiu para a construção de uma metafísica, que, por sua vez, apresenta uma noção vazia de Ser. A fenomenologia, por sua vez, visa à descrição da realidade e coloca como porto seguro a noção de ser humano” (livro-base, p. 78).
	
	D
	A fenomenologia visa à descrição das ideias metafísicas e coloca como fundamental a noção de ser humano na tentativa de encontrar o que é fornecido pela tradição.
	
	E
	Os fenomenólogos pretendem descrever como a consciência se apresenta à suspensão do juízo como essências experimentais.
Questão 6/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“Estado é a organização da classe dominante em poder político. Tal poder apenas pode existir apoiando-se em um conjunto de instrumentos repressivos (exército, polícia, sistema penitenciário, funcionalismo público, leis etc.). Independentemente da forma que ele assuma e das formas de exercer o poder, segundo Marx, o Estado é, essencialmente, um instrumento de dominação de classe”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LESSA., Sérgio; Tonet, Ivo. Introdução à filosofia de Marx. São Paulo: 2° edição, Editora Expressão Popular, 2011. p. 54.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a relação entre Estado e sociedade segundo Karl Marx, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A justiça entre os homens é dever e finalidade do Estado, e por isso deve ser um bem essencial para toda a sociedade.
	
	B
	Para que haja representação dos interesses de todas as classes sociais de forma igual, os regimes totalitários devem representar o Estado.
	
	C
	Tanto a liberdade individual de todos os cidadãos, quanto as felicidade e bem-estar dos mesmos devem ser garantidas pelo Estado.
	
	D
	Deve-se garantir a harmonia social de cada cidadão, assim como sua vontade pela legislação que deve ser atendida pelo Estado.
	
	E
	Quando o ser humano se torna senhor de sua própria existência, desaparece a anarquia da produção social e a autoridade política do Estado diminui.
Você acertou!
Comentário: “O desenvolvimento da produção transforma num anacronismo a sobrevivência de classes sociais diversas. À medida que desaparece a anarquia da produção social, vai-se diluindo também a autoridade política do Estado. Os homens, donos por fim da sua própria existência social, tornam-se senhores da natureza” (livro-base, p. 32).
Questão 7/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“[...] é preciso ter claro que consciência é intencionalidade. Ou seja, a essência da consciência é a intencionalidade. Consciência não é fenômeno psíquico, não é psique; é intentio, é ‘dirigir-se a’. Não há consciência vagando no espaço”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Aquiles C. Uma aproximação aos conceitos básicos da fenomenologia. http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/fenomenolpsicol/article/download/1353/5389. Acesso em 12 jan. 2019. p. 84.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as diferentes definições do conceito de intencionalidade ao decorrer da história, analise as afirmações a seguir:
I.   Santo Alberto Magno, concebeu a intencionalidade como a relação entre o sujeito e o objeto.
II.  Avicena, filósofo árabe, deu continuidade à ideia de que a intencionalidade pertence à lógica, ou seja, um conceito que se refere a outro conceito.
III. Santo Tomás de Aquino introduziu uma noção nova acerca da intencionalidade: a da semelhança entre o conceito e a coisa pensada.
A respeito das afirmações, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
Você acertou!
Comentário: as afirmativas I e II estão incorretas, pois foi Avicena, filósofo árabe, que “concebeu a intencionalidade como a relação entre o sujeito e o objeto”. Além disso, foi Santo Alberto Magno quem “deu continuidade à ideia de Avicena, porém entendeu a intencionalidade como pertencente à lógica, ou seja, um conceito que se refere a outro conceito”. A afirmativa III está correta, pois foi Santo Tomás de Aquino quem “introduziu uma noção nova acerca da intencionalidade: a da semelhança entre o conceito e a coisa pensada” (livro-base, p. 84).
	
	D
	I e II
	
	E
	I e III
Questão 8/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“A fenomenologia de Husserl ganhou impulso no final do século XIX, princípio do século XX, durante a crise do subjetivismo e do irracionalismo. A fenomenologia é uma meditação lógica, ultrapassando as próprias incertezas da lógica, por meio de uma linguagem (logos) em que se exclua a incerteza. Foi contra uma etapa do pensamento ocidental, contra o psicologismo, o pragmatismo que a fenomenologia refletiu”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Jovânia M. de O. e; LOPES, Regina L. M.; DINIZ, Normélia M. F. Fenomenologia. Revista Brasileira de Enfermagem, Brasília, v. 1, n. 1, p. 254-25, mar./abr., 2006. p. 255.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre os conceitos centrais da fenomenologia, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta:
 
Nota: 10.0
	
	A
	A fenomenologia tem a pretensão de descrever os elementos básicos de toda experiência, se relacionando com escolas filosóficas que são herdeiras da modernidade.
Você acertou!
Comentário: A fenomenologia de Husserl supera o racionalismo não “por fazer parte das escolas filosóficas herdeiras da modernidade nem por pertencer à filosofia da consciência e da subjetividade – características da Idade Moderna que fundamentam e legitimam o conhecimento científico –, mas por considerar sua tarefa basicamente como descritiva dos elementos básicos da experiência” (livro-base, p. 82).
	
	B
	A tarefa da fenomenologia é ser descritiva dos elementos básicos da tradição metafísica, sendo assim apenas uma ruptura histórica.
	
	C
	A fenomenologiaconsidera a experiência como aquilo que não se deixa colocar em dúvida ou entre parênteses para interpretar os fenômenos.
	
	D
	A razão fenomenológica produz justificativa relacionada à evidência irrefutável da consciência, ou seja, o objeto se identifica com quem o percebe.
	
	E
	A fenomenologia, com o lema básico de "voltar às coisas mesmas", também procura uma defesa e fundamentação do idealismo.
Questão 9/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“A história é, sobretudo, um guia para o estudo [...]. É necessário voltar a estudar toda a história, devem examinar-se em todos os detalhes as condições de existência das diversas formações sociais antes de procurar deduzir delas as ideias políticas, jurídicas, estéticas, filosóficas, religiosas etc. que lhes correspondem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NETTO, José Paulo. Introdução ao estudo do método de Marx. São Paulo: Editora Expressão Popular, 2011. p. 13.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a concepção materialista da história de Marx, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A produção econômica é a base do conjunto das relações sociais, e Marx apresentava esta visão finalista e determinista.
	
	B
	A base da história humana foi determinada pelo conflito entre as classes sociais, ou seja, os que são dominados e os dominantes.
Você acertou!
Comentário: Os conflitos entre as classes sociais formaram a base da história da humanidade de acordo com Marx. Da divergência recorrente dos interesses entre as classes sociais – entre os dominantes e os dominados –, os retrocessos e os avanços da sociedade foram originados (livro-base, p. 25).
	
	C
	A consciência é apenas um reflexo da produção material humana, e Marx não a denomina como ativa na história da humanidade.
	
	D
	Independentemente da classe social de cada ser humano, Marx acreditava que toda pessoa que pensa, atua na política e simplesmente possui seu espaço age de acordo com as condições históricas do momento.
	
	E
	Marx acreditava que o impedimento de luta de classes devia-se pela ascensão e domínio de uma classe social que chegou ao poder e se manteve.
Questão 10/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“À primeira vista, Nietzsche parece valorizar o excesso de informação. Mas não se engane: se vivesse hoje, dificilmente o filósofo seria do tipo que fica com 10 janelas do navegador de internet abertas ao mesmo tempo ou vê alguma vantagem nessa história de multitask. Para ele, conhecimento vasto não tem nada a ver com dados aleatórios reunidos sem critério, como fazemos hoje em dia ao navegar pela web”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORDEIRO, Tiago. Nietzsche ensina como lidar com o excesso de informações. <https://revistagalileu.globo.com/Sociedade/noticia/2016/08/nietzsche-ensina-como-lidar-com-o-excesso-de-informacoes.html>. Acesso em 20 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a crítica de Nietzsche ao conhecimento ocidental, analise as afirmativas a seguir:
I.   O excesso de informação é importante para se compreender o mundo onde há o protagonismo de tecnologias de comunicação.
II.  Para Nietzsche, o conhecimento não passa pela simples acumulação de informação sem um objetivo claro.
III. Os navegadores de internet auxiliam na visão crítica do mundo, principalmente por ofereceram muita informação.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	III
	
	C
	II
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois, segundo o elemento-base, conhecimento vasto não tem nada a ver com dados aleatórios reunidos sem critério. A afirmativa II está correta, visto que “Nietzsche se apresenta como um pensador profundamente crítico de sua época e dos valores da cultura ocidental, que, por sua vez, valoriza tudo aquilo que é racional, lógico e ordenado” (livro-base, p. 68). A afirmativa III está incorreta, pois, segundo o elemento-base, dificilmente o filósofo seria do tipo que fica com 10 janelas do navegador de internet abertas ao mesmo tempo ou veria alguma vantagem nessa história de multitask.
	
	D
	I, II e III
	
	E
	II e III