APOL - História da Filosofia Contemporânea

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Questão 1/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia a citação a seguir: 
“Para Marx, que analisou esse conceito básico, a alienação não é puramente teórica, porque se manifesta na vida 
real quando o produto de trabalho deixa de pertencer a quem o produziu. Isso ocorre porque na economia 
capitalista prevalece a lógica do mercado, em que tudo tem um preço, ou seja, ao vender sua força de trabalho 
mediante salário, o operário também se transforma em mercadoria [...]” ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto 
integralmente, ele está disponível em ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando​: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p.70. 
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea sobre a 
filosofia marxista, pode-se afirmar que a ​alienação​ tem como causas... 
Nota: 10.0 
 A a individualidade e a secularização do ensino. 
 B a censura e o controle da mídia pelo governo. 
 C a criação dos sindicatos e o aumento das máquinas. 
 D o governo democrático e corrupção política. 
 E a propriedade privada e a divisão do trabalho. 
“[...] A alienação do homem é marcada, principalmente, por sua relação com o trabalho. A sobrevivência 
despersonifica o valor autêntico da humanidade, isto é, a dignidade humana é surrupiada do homem quando ele 
é alienado. De acordo com Marx (2004), como causas da alienação humana, temo a ​propriedade privada e a 
divisão do trabalho​, que resultam na falência do espírito e do corpo. (Livro base, p.50). 
 
Questão 2/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia o extrato de texto a seguir: 
“[...] Com o conceito de ser-no-mundo Heidegger pretendia caracterizar a simultaneidade de mundo e homem, 
mostrando que a existência do homem recebe seu sentido da sua relação com o mundo e que este obtém sua 
significação através do homem [...]”. ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERREIRA, Acylene 
Maria Cabral. ​O Destino como serenidade​. Disponível em: http://www.ppgf.ufba.br/producao/O_destino_como_%20serenidade.pdf. Acesso em 19 de out. 
2016. 
A partir do texto lido e dos conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea quanto à filosofia de 
Martin Heidegger, pode-se afirmar que a manifestação do “ser-no-mundo” se determina... 
Nota: 10.0 
 A pela interação mística do ser com a religião. 
 B pela interação integral do ser com a linguagem. 
 C pela interação consciente do ser com a filosofia. 
 D pela interação comprometida do ser com o conhecimento. 
 E pela interação cuidadosa do ser com as coisas. 
“A manifestação do “ser-no-mundo” é determinada por sua interação cuidadosa com as coisas, ao passo que o 
‘ser-com-os-outros’ instaura-se na mediação cuidadosa para com os outros – o que torna autêntica a 
coexistência dos sujeitos [...]” (Livro-base p.80). 
 
Questão 3/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia o trecho a seguir: 
“Para Scheler, o sentimento é o ‘órgão’ dos valores. Os valores e as conexões entre eles são percebidos pela 
intuição emocional no momento da vivência, nos atos de preferir e postergar, amar e odiar. Simplificando: os 
valores são apreendidos pelos sentimentos, e o lugar do sentimento é o espírito, mais precisamente a zona 
emocional do espírito [...]” ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CADENA, Nathalie B. de la. Scheler, 
os valores, o sentimento e a simpatia. ​Ética e Filosofia Política,​ n. 16, v. 2, dez. 2013, p. 79. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea acerca da 
filosofia de Max Scheler, é correto afirmar que a intuição emocional... 
Nota: 10.0 
 A permite ao ser humano a compreensão da autêntica linguagem filosófica e posteriormente sua 
expressão escrita. 
 B permite ao ser humano a captação dos valores e posteriormente a atribuição dos mesmos às 
coisas. 
“Temos uma espécie de ferramenta, a intuição emocional, que nos permite a captação dos valores. Nisso 
consiste nossa habilidade em atribuir valores objetivamente às coisas, organizando-os hierarquicamente 
(Scheler, 2008b) [...]” (Livro-base p.76). 
 C permite ao ser humano o reconhecimento de sua condição de proletário e posteriormente o 
entendimento da mais-valia. 
 D permite ao ser humano encontrar em sua consciência o sofrimento e posteriormente manifestá-lo pela 
via artística. 
 E permite ao ser humano a apreensão do empirismo e posteriormente sua demonstração pelos 
sentidos. 
 
Questão 4/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia o fragmento a seguir: 
“[...] para Husserl, o método especificamente filosófico, cuja estratégia maior consiste, para o alcance de um grau 
máximo de evidência, no exercício da suspensão de juízo em relação à posição de existência das coisas [...] 
viabiliza, assim, a chamada ‘redução fenomenológica’ e, com ela, a recuperação das coisas em sua pura 
significação, tal como se revelam (ou se mostram), enquanto objetos de pensamento, na consciência intencional 
[...]”. ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOURINHO, Carlos D. Côrtes. ​A consciência e o mundo na 
fenomenologia de Husserl​: influxos e impactos sobre as ciências humanas. Disponível em: http://www.revispsi.uerj.br/v12n3/artigos/html/v12n3a08.html. 
Acesso em 19 de out. 2016. 
A partir da leitura do fragmento dado e dos conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea sobre 
os escritos de Edmund Husserl, pode-se caracterizar a suspensão do juízo (​epoché​) como: 
Nota: 10.0 
 A uma base filosófica hegeliana fundamental para se compreender o idealismo. 
 B uma definição marxista destinada ao proletariado em sua luta de classes. 
 C uma prerrogativa existencialista para que o ser humano fuja conscientemente da tristeza. 
 D um conceito estoico que estimula o ser humano agir pelo desejo de prazer. 
 E uma abordagem fenomenológica que tem como princípio não admitir nada daquilo que não for 
evidente​. 
“A suspensão do juízo (​epoché​) é necessária, segundo Husserl (1990), para se proceder em matéria 
fenomenológica. Esse método permite ao fenomenólogo não admitir, como ponto de partida, nada daquilo que 
não for evidente (Husserl, 1990)”. (Livro-base p.71). 
 
Questão 5/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia a passagem a seguir: 
“O devir é a modalidade que rege as representações dos objetos empíricos. Na apreensão destes, ele aparece 
como lei da causalidade, pela qual cada novo estado do objeto deve ser precedido de outro. A temporalidade não 
pode ser desconsiderada da sucessão que se estabelece entre o primeiro e o segundo estados, os quais 
Schopenhauer denomina causa e efeito (​Ursache und Wirkung​) [...]”. ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, 
ele está disponível em: SORIA, Ana Carolina S. Entre verdade e ilusão: corpo e mundo em Arthur Schopenhauer. ​Cadernos de Filosofia Alemã, nº 19, pp. 
61-78, jan.-jun. 2012, p.62. 
De acordo com a passagem acima e os conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea​, assinale 
a alternativa que corresponde corretamente às “formas ​a priori” ​da consciência para Schopenhauer: 
Nota: 10.0 
 A a linguagem, a ética e a sociedade. 
 B a filosofia, a família e a cultura. 
 C o tempo, o espaçoe a causalidade. 
“[...] O mundo como nos aparece em sua imediaticidade, considerado como a realidade em si, é, na verdade, um 
conjunto de representações condicionadas pelas formas ​a priori da consciência, que, para Schopenhauer 
(2005), são ​o tempo, o espaço e a causalidade​” (Livro-base p.33). 
 D o saber, a experiência e a razão. 
 E a fé, a inteligência e o devir. 
 
Questão 6/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Analise a citação a seguir: 
“[...] Pela genealogia, Nietzsche descobre que os instintos vitais foram submetidos e degeneraram. Procura então 
ressaltar aqueles valores comprometidos com o ‘querer-viver’. Denuncia a falsa moral, “decadente”, “de rebanho”, 
“de escravos”, cujos valores seriam a bondade, a humildade, a piedade e o amor ao próximo. [...]”. ​Após esta 
avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: 
Moderna, 2009, p.257. 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea sobre o 
pensamento do filósofo Friedrich Nietzsche acerca dos valores cristãos e a sociedade moderna, pode-se afirmar 
que para o referido filósofo... 
Nota: 10.0 
 A a sociedade moderna se encontra economicamente estável devido ao pensamento comunitário 
cristão. 
 B a sociedade moderna se encontra passível de avançar filosoficamente devido à ética coletiva cristã. 
 C a sociedade moderna se encontra em uma moral dos escravos, a qual nega uma vida terrena 
em favor de um ideal utópico. 
“[...] A constatação da derrocada dos valores instaurados pelo cristianismo culmina na certeza de que a ‘moral 
dos escravos’ faz parte da condição em que se encontra a sociedade moderna. Isso porque, ao invés de louvar 
a vida presente por meio do amor ao destino (​amor – fati​), o homem moderno nega a vida terrena (real – 
justificável na transvaloração dos valores) em favor de uma vida celeste (virtual – ideal utópico).” (Livro base, p. 
48). 
 D a sociedade moderna encontra-se em progresso tecnológico e humano devido ao movimento cristão 
chamado Reforma Protestante. 
 E a sociedade moderna encontra-se destinada a enriquecer intelectualmente a partir do ensino universal 
da teologia. 
 
Questão 7/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia o excerto a seguir: 
“Para Kierkegaard, a existência é permeada de contradições que a razão é incapaz de solucionar [...]. O estágio 
religioso é para Kierkegaard o último de um caminho que o indivíduo pode percorrer na sua existência, sendo 
superior inclusive à dimensão puramente ética”. ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: 
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. ​Filosofando​: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p.195. 
A partir do excerto acima e principalmente dos conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea 
acerca da produção de Sören Kierkegaard, é possível afirmar que o referido autor pretendeu determinar as 
concepções... 
Nota: 10.0 
 A da vida espiritual, vida física e existência antropológica. 
 B da vida artística, vida filosófica e existência material. 
 C da vida comum, vida racional, e existência empírica. 
 D da vida estética, vida ética e existência religiosa. 
“[...] De maneira mais precisa, o existencialismo de Kierkegaard pretende determinar as concepções de ​vida 
estética​, ​vida ética ​e ​existência religiosa​. Mais especificamente, segundo Abbagnano (2007), trata-se da 
relação do homem consigo próprio (esteticamente), da sua relação com o mundo (eticamente) e da sua relação 
com Deus (religiosamente).” (Livro-base p.96). 
 E da vida proletária, vida burguesa, e existência da luta de classes. 
 
Questão 8/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia o excerto de texto a seguir: 
“[...] Segundo Nietzsche, a tendência de desconfiança nos instintos culmina com o cristianismo, que acelera a 
‘domesticação’ do ser humano. Em diversas obras, como. Sobre a genealogia da moral, Para além do bem e do 
mal ​e ​Crepúsculo dos ídolos​, em estilo apaixonado e mordaz, Nietzsche faz a análise histórica da moral e 
denúncia a incompatibilidade entre esta e a vida [...]”. ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível 
em: ARANHA, Maria L. de Arruda. ​Filosofando:​ Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009, p.256. 
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea​, pode-se 
afirmar que o Cristianismo para Nietzsche... 
Nota: 10.0 
 A é considerado uma base religiosa e filosófica fundamental para o exercício do livre arbítrio 
 B é considerado um padrão ético ultrapassado dado o período histórico em que a Bíblia foi escrita 
 C é considerado uma fonte imprescindível para se chegar à filosofia estoica 
 D é considerado culpado pela imposição dos padrões de vida ocidental. 
“[...] Ao negar os valores postos pela sociedade moderna de seu tempo, [Nietzsche] constatou o que chamou de 
a “morte de Deus” (Nietzsche, 2001, p.147), porque julgou o cristianismo – e o desenvolvimento dos valores 
cristãos em todos os campos da vida humana, como na moral, na arte e mesmo na ciência – culpado pela 
imposição dos padrões de vida ocidental. [...]” (Livro-base p.46) 
 E é considerado um referencial teórico para se chegar à forma de viver dionisíaca (grega) 
 
Questão 9/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia a citação abaixo: 
“[...], pois a consciência está sempre direcionada para um objeto. Este direcionamento da consciência é o que 
Husserl denominou de intencionalidade. Além disso, o objeto é sempre para uma consciência. Sem esta relação, 
não haveria nem sujeito que pensa, portanto, consciência, e nem objeto. [...]”. ​Após esta avaliação​, caso queira ler o texto 
integralmente, ele está disponível em: SILVA, Maria de Lourdes. ​A intencionalidade da consciência em Husserl. ​Disponível em: 
http://repositorio.ufc.br/bitstream/riufc/3500/1/2009_Art_MLSilva.pdf. Acesso em 19 de out. 2016. 
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base, ​História da Filosofia Contemporânea sobre a 
filosofia de Edmund Husserl, pode-se afirmar que os polos relacionados à percepção de um fenômeno são: 
Nota: 10.0 
 A filosofia e dialética. 
 B razão e emoção. 
 C inconsciente e subconsciente. 
 D sofrimento e desejo. 
 E sujeito e objeto. 
Você acertou! 
“[...] A diferença entre algo percebido (objeto) e quem o percebe (sujeito) é uma distinção imediata. Desse modo, 
sujeito e objeto são os dois polos que estabelecem relação na percepção de um fenômeno (Husserl, 2001)”. 
(Livro-base p.73). 
 
Questão 10/10 - História da Filosofia Contemporânea 
Leia a passagem a seguir: 
“O cerne da teoria gadameriana é explicar como escapar do círculo fechado das opiniões prévias. 
Necessariamente, a compreensão do que está no texto, da linguagem, precisa da elaboração prévia de um 
projeto que será constantemente renovado para que se tenha avanço na penetração do sentido [...]”. ​Após esta 
avaliação​, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BONFIM, Vinicius Silva. ​Gadamer e a experiência hermenêutica​. Disponível em: 
http://www.cjf.jus.br/ojs2/index.php/revcej/article/viewFile/1152/1341. Acesso em 19 de out. 2016. 
Considerando o textoacima e os conteúdos do livro-base ​História da Filosofia Contemporânea​, os elementos 
que precisam, segundo Hans G. Gadamer, ser considerados para a compreensão de um texto são: 
Nota: 10.0 
 A sujeito, cultura, sociedade e operário. 
 B texto, classe social, dados evidentes e linguagem. 
 C texto, contexto, destinatário e intérprete. 
“[...] Para a compreensão de um texto, é preciso considerar os elementos que configuram sua síntese [...] a qual 
se dá por meio do ​texto (mensagem propriamente dita), do ​contexto (lugar, momento cultural e histórico no 
qual a mensagem é elaborada) do ​destinatário ​(aquele a quem o texto é remetido) e do próprio ​intérprete 
(aquele que capta a mensagem) [...]” (Livro-base p.77-78). 
 D filosofia, contexto, classe social e cultura. 
 E destinatário, emissário, dados evidentes e classe social.