sociedade de massa abordagens 2012 -b

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Sociedade de massa
Teorias acerca da natureza da sociedade destacaram o conceito de 
massa como forma de relacionamento humano interpessoal que 
caracterizava a emergente ordem social urbano-industrial. 
Concepções da sociedade de massa e, consequentemente, da 
comunicação de massa.
Fundadores da sociologia partem de duas observações:
1. a sociedade é vasta e organizada;1. a sociedade é vasta e organizada;
2. parece tornar-se mais complexa.
Os indivíduos são considerados numa situação de isolamento 
psicológico uns dos outros; 
Diz-se predominar a impessoalidade em suas interações com 
outros; 
São considerados isentos das exigências de obrigações 
informais forçosas.
Gestão das multidões (Mattelart)
Qual a natureza da nova sociedade anunciada pela irrupção 
das multidões na cidade?
Instalação de dispositivos de controle estatístico dos fluxos 
judiciários e demográficos.
Adolphe Quételet (1796-1874)
Funda em 1835 a mensuração social cuja unidade básica é o 
homem médio, a partir do qual podem ser avaliadas as 
patologias, as crises e os desequilíbrios sociais. Busca patologias, as crises e os desequilíbrios sociais. Busca 
índice de tendência ao crime. Para obter as leis de uma 
ordem moral pretensamente paralela à ordem física. 
Institucionaliza o cálculo de probabilidades.
Daí derivam ciências criminais da mensuração humana: 
antropometria de Bertillon, biometria e eugenia de Galton,
e antropologia criminal de Lombroso para identificação de 
indivíduos e estabelecimento de perfis.
Psicologia das massas
Scipio Sighele (1868-1931)
“A massa criminosa”: só a sugestão explica como alguns seguem 
os outros. Contágio, sugestão, alucinação (influências de Jean-
Martin Charcot) transformam os indivíduos em sonâmbulos, em 
autômatos.
Gustave Le Bon (1841-1931)
Analisa o comportamento das multidões: “Psycologie des foules” Analisa o comportamento das multidões: “Psycologie des foules” 
(1895). Alma da massa como ser autônomo em relação aos 
indivíduos que a compõem. A massa necessita de uma crença e 
um líder para se orientar. Analogia ao caráter não-racional de 
“povos inferiores”, que seria ainda remanescente nas crianças e 
mulheres. 
Sigmund Freud (1856-1939)
Contesta a exaltação dos afetos e a inibição do pensamento 
na massa. Critica a tirania da sugestão como explicação 
mágica. Para esclarecer a essência da alma das massas 
recorre ao conceito de libido que seria a necessidade de estar 
de acordo, mais do que em oposição, fazendo-o talvez, por 
“amor” (libido”) a eles.
FREUD, Sigmund. Psicologia de grupo e análise do ego (1921). 
Standart Brasileira, vol. XVIII. Imago, 1976.
LE BON, G. : Psycologie des foules (1855) 
O que é um grupo? Como adquirir a capacidade de exercer 
influência sobre a vida mental do indivíduo? E qual é a natureza 
da alteração mental que ele força ao indivíduo?
Para Le Bon: Para Le Bon: 
a mente grupal aponta para sua semelhança com a vida mental 
dos povos primitivos e das crianças.
Um grupo é impulsivo, mutável, levado por seu inconsciente (não 
é o mesmo conceito de Freud). 
Ele não pode tolerar qualquer demora entre seu desejo e a sua 
realização. Sentimento de onipotência. 
É crédulo e aberto à influência, sem faculdade crítica. Pensa por 
imagens que se associam e cuja concordância com a realidade 
jamais é conferida pela razão.
Não conhece dúvida nem incerteza. 
Vai direto aos extremos; um grupo só pode ser excitado por um 
estímulo excessivo. 
È tão intolerante quanto obediente. O que exige de seus heróis é 
força ou violência. Quer ser dirigido e oprimido.
È conservador e tem aversão às inovações e ao progresso e 
respeito ilimitado pela tradição. Sujeito ao poder das palavras. 
Exige ilusões.
Líderes de grupos
Grupo é um rebanho obediente. Anseio de obediência. Em geral, 
os líderes devem ser fascinados por uma intensa fé numa idéia a 
fim de despertar a fé do grupo; possuir vontade forte e imponente 
para que o grupo, que não tem vontade própria, possa aceitá-la. 
Desperta fascinação pela hipnose, idéia de prestígio.
Freud
Possível distinguir outras formações de grupos que atuam num Possível distinguir outras formações de grupos que atuam num 
sentido contrário e das quais uma opinião mais elevada da mente 
grupal deve decorrer. Sentimento de desprendimento e devoção, o 
sentimento de entusiasmo. Mente grupal é capaz de gênio criativo 
no campo da inteligência: linguagem, folclore, canções populares 
Gabriel Tarde (1843-1904)
Diz que a era das massas já pertence ao passado, e que a 
sociedade está em vias de entrar na era dos públicos. Massas 
são conjuntos de contágios psíquicos essencialmente 
produzidos por contatos físicos, o público é produto da longa 
história dos meios de transporte e de difusão, progridem com 
a sociabilidade.a sociabilidade.
Só se pertence a uma única massa por vez, pode-se fazer 
parte de vários públicos ao mesmo tempo. O autor 
permanece influenciado pela noção de sugestão e laço social 
por imitação e contra-imitação. 
Contra a premissa de uma desordem fatal na democracia 
de massa (sufrágio universal, ações coletivas como partidos, 
sindicatos, manifestações). Os 1°s elementos de uma ciência 
da opinião pública
As idéias e opiniões não são de seu autor, pois não são 
inventadas, mas descobertas, colocadas em dia. Como se elas já 
estivessem lá, prontas a se realizarem, se objetivam, mas não 
são criadas no sentido de invenção.
Crença e desejo categorias de sua teoria da sociedade. Uma 
sociedade deve estar composta de um grupo bastante numeroso 
para fazer eclodir as principais variedades morais da espécie para fazer eclodir as principais variedades morais da espécie 
humana. Pela idéia de eclosão, 
Tarde indica que as idéias estão lá e que é preciso encontrá-
las,e esta é a tarefa do inventor. Ele não pode imaginar uma 
idéia, pois elas não são em número infinito, mas limitadas: 
“Toda invenção que eclode é um possível realizado entre mil, 
entre os possíveis diferentes”.
A invenção para Tarde se liga a uma descoberta, ao 
desenvolvimento de um já dado que preexiste ao inventor e o 
depassa.
Esta descoberta não é exatamente um ato individual, pois essa 
invenção atravessa o indivíduo, parece se extrair do mundo vital 
para atingir o mundo social graças à mediação do sujeito que é o 
instrumento.
Reencontro necessário entre diversos fluxos sociais que dará Reencontro necessário entre diversos fluxos sociais que dará 
nascimento a uma opinião nova, inicialmente desconhecida de 
quase todos, depois fluxo social ela própria. Idéia de um 
cruzamento feliz, reenvia a uma lógica social, e além dela. 
O único aspecto verdadeiramente individualista reside no 
reencontro entre uma idéia e o indivíduo. Público: uma foule
dispersa, a influência dos espíritos uns sobre os outros se torna 
uma ação à distância. 
Ferdinand Tönnies (1855-1936)
Gemeinschaft (comunidade):
•organização onde as pessoas se acham intimamente ligadas 
umas às outras graças à tradição, parentesco, amizade, ou outro 
fator social coercivo. 
•sentimento recíproco e vinculativo que mantém seres humanos •sentimento recíproco e vinculativo que mantém seres humanos 
juntos como membros de uma totalidade. 
Gesellschaft (sociedade): 
•tem como condição essencial o contrato que é um 
relacionamento social voluntário, mediante acordo racional, 
formal. 
•Insere o indivíduo em um sistema social impessoal e 
anônimo. 
•Uma situação onde os indivíduos não são tratados nem •Uma situação onde os indivíduos não são tratados nem 
avaliados por suas qualidades pessoais, mas são apreciados na 
medida em que possam atender às suas obrigações 
contratuais. 
•É um sistema de relacionamentos competitivos onde os 
indivíduos visam maximizar o que podem obter de trocas e 
minimizar o que dão, ao mesmo tempo aprendendo a 
precaver-se dos outros.
Psicologia Behaviorista
•Estudo dos conteúdos psicológicos através das suas
manifestações observáveis.
• O comportamento representava a adaptaçãodo organismo ao
ambiente.
• Os comportamentos complexos dos homens podiam ser
observáveis se decompostos em sequências de unidades
precisas: o estímulo (impacto do ambiente), a resposta (a
reação ao ambiente), o reforço (os efeitos da ação capazes dereação ao ambiente), o reforço (os efeitos da ação capazes de
modificar as reações seguintes ao ambiente).
Definição de massa (WOLF)
•Ela é constituída por um conjunto homogêneo de
indivíduos que, enquanto seus membros, são
essencialmente iguais, indiferenciáveis, mesmo que
provenham de ambientes diferentes, heterogêneos, e
de todos os grupos sociais.de todos os grupos sociais.
•Além disso, a massa é composta por pessoas que não
se conhecem, que estão separadas umas das outras no
espaço e que têm poucas ou nenhumas possibilidades
de exercer uma ação ou uma influência recíprocas.
•Por fim, a massa não possui tradições, regras de
comportamento ou estrutura organizativa.
Em WOLF, p. 22:
para Simmel, “a massa é uma formação nova que não se baseia na 
personalidade dos seus membros mas apenas naquelas partes que 
põem um membro em comum com os outros todos e que 
equivalem às formas mais primitivas e ínfimas da evolução 
orgânica”. 
Daí que sejam banidos deste nível todos os comportamentos que 
pressupõem a afinidade e a reciprocidade de muitas opiniões 
diferentes. As ações da massa apontam para o objetivo e procuram diferentes. As ações da massa apontam para o objetivo e procuram 
atingi-lo pelo caminho mais curto, o que faz com que exista 
sempre uma única idéia dominante, a mais simples possível. 
Acontece frequentemente que, nas suas consciências, os elementos 
de uma grande massa possuam em comum com os outros, um 
vasto leque de idéias. Além disso, dada a complexidade da 
realidade contemporânea, toda e qualquer idéia simples deve 
também ser a mais radical e a mais exclusiva (Simmel, 1917, 68)