Atividades Elizeu (1)

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Atividades – Questões gerais	
1. Faça com os colegas da classe um levantamento de documentos familiares e pessoais de memória (fotos, diários da família, diários íntimos, objetos, coleções, relatos orais, correspondências etc) queseriam importantes para a historia de cada um. Depois, discutam sobre qual é o valor dessas fontes para a historia da cidade, do país etc.
Resposta: ANULADA PELO O PROFº ELIZEU.
2. Justifique a frase do historiador da educação René Hubert: “Não há doutrina pedagógica concebível, grande reforma exequível, sem conhecimento geral dos fatos e das teorias do passado”
Resposta: Na realidade onde os indivíduos buscam aplicar seus conhecimentos ou melhor para se desenvolver com á melhor eficácia.
3. Compare os diferentes enfoques para a compreensão do passado, segundo as sociedades tribais e a Antiguidade grega ( antes e depois do advento da filosofia)
Resposta: De maneira geral os tribais são de tradições orais. Para os povos, a natureza está carregada de Deuses.
4. “A renovação do olhar que investiga e interpreta temas e questões educacionais tem sido redimensionada pela incorporação de fontes antes inimaginadas. / Desequilibrando a objetividade pretensamente contida nos documentos escritos e nas fontes o fociais, estes novos mananciais de apreensão do específico educacional estão permitindo o deslocamento do olhar do pesquisador para a amplitude de processos individuais e coletivos, racionais e subjetivos, ao incluir no repertório da pesquisa novas fontes como a fotografia, a iconografia,as plantas arquitetônicas, o material escolar, o resgate da memória por meio de fontes orais, sermões, relatos de viajante e correspondências, os diários íntimos e as escritas autobiográficas, ao lado de outros produtos culturais como a literatura e a imprensa pedagógica” ( Libânia Nacif ). A partir do trecho citado, responda:
a) Que crítica um historiador positivista faria a esse texto?
Resposta:
b) E como seria a crítica de um marxista dos primeiros tempos a esse mesmo texto?
Resposta:
c) Que tendência historiador positivista faria a esse texto?
Resposta:
d) Explique como você se posiciona a respeito
Resposta:
5. Comente o conteúdo dos dropes 1 e 2, a partir da citação de Edgar de Decca: “os documentos (...) não falam por si, os historiadores obrigam que eles falem, inclusive, a respeito de seus próprios silêncios”.
Resposta:
6. Poderíamos considerar a citação de Octavio Paz (dropes 3) como uma visão subjetivas da história? Justifique sua resposta.
Resposta:
7. Pesquise a bibliografia indicada (no final do livro) e / ou os site ( no final deste capítulo) e selecione os tipos de temas que têm sido privilegiados nas pesquisas de história da educação no Brasil.
Resposta:
8. Abra uma discussão em grupo sobre filmes baseados em fatos históricos:
a) De inicio, cada um faz o levantamento de filmes desse teor.
Resposta:
b) Em que medida seria possível o cineasta ser fiel aos fatos? Quais as vantagens dessa decisão?
Resposta:
c) Como avaliar a liberdade do cineasta para “recriar” os fatos, já que ele é um artista?
Resposta:
Questões sobre as leituras complementares	
Sobre o texto de André Burguière, responda às questões a seguir.
1. Por que, segundo o autor, a história não é uma “bela adormecida”?
Resposta:O autor acorda de um passado condenado, á sua própria reconstituição, com sua organização cronológica, á medida que o erudito exuma arquivos.
2. O que há de comum e de diferente entre os Anais e o positivismo?
Resposta: Não há ruptura metodológica.
3. Segundo o autor, que aspecto do trabalho do historiador deve merecer atenção?
Resposta: Quando o historiador reconstitui a gênese de uma configuração presente ou comparativa. O efeito de distância entre uma forma de organização, um comportamento de uma outra época e seus equivalentes atuais permite comparar e conferir sentido á realidade social nos cerca.
4. Explique o que o autor quer dizer com “um saudável ceticismo”. E se, no extremo, o historiador estivesse imbuído de um ceticismo radical, quais seriam as consequências para o estudo da história?
Resposta: Promove a consciência crítica.
5. Analise as palavras do cineasta português Manoel de Oliveira sob os seguintes aspectos:
a) O que significa dizer que “fabricamos” nosso passado? Você concorda com a afirmação? Justifique.
Resposta: 
b) Às expressões “quem fomos” e “como somos”, poderíamos acrescentar mais uma: “como poderemos vir a ser”. Identifique as que predominam no trabalho do historiador e quais se referem à atividade do professor. Justifique sua resposta.
Resposta: ANULADA PELO O PROFº ELIZEU.
6. Analise o aspecto político que ressalta no texto.
Resposta: 
COMUNIDADES TRIBAIS: A EDUCAÇÃO DIFUSA
Atividades – Questões gerais	
1. Levando em conta as discussões do capitulo introdutório, quais são as dificuldades de se fazer a história das sociedades primitivas?
Resposta:Porque os registros são mais fosseis, pintura e pouco registro de escrita onde conseguimos deduzir á história ocorrida no tempo.
2. Em que sentido dizemos que a tribo constitui uma sociedade sem classe?
Resposta: Pois a tribo não há escolas tribais, as mulheres tem o papel social e existe o respeito nos pajés e chefe, mas não se benificiam disto.
3. De que tipo é o poder exercido pelo chefe e pelo feiticeiro?
Resposta: É um poder de respeito se prevalecer a todos da tribo.
4. Explique a natureza da educação tribal usando os seguintes conceitos: mítica, espontânea, difusa e integral.
Resposta: Natureza da educação tribal segundo conceito difusa nas comunidades tribais. As crianças aprendem imitando os gestos dos adultos nas atividades diárias e nos rituais tanto nas tribos nômades como naqueles que já se sedentarizaram, as crianças aprendem a pescar, a caçar ou a agricultura sem que ninguém esteja destinado para que tarefa de ensinar ou seja, para vida e por meio da vida.
A formação integral abrange todo o saber da tribo e universal, porque todos podem ter acesso ao saber e ao fazer apropriados pela comunidade.
Conhecimento mítico imprime uma tonalidade especial á educação, pois os relatos aprendidos não são históricos no sentido de revelação do passado da tribo.
5. Em que circunstâncias surge a necessidade da educação formal, ou seja, da escola?
Resposta: O saber ficou limitado aos nobres, classes dominante e surge a necessidade da escola por apenas alguns iniciados tivessem ao conhecimento.
6. Considerando os ritos de passagem da infância para a vida adulta, é de supor que nas sociedades tribais não havia adolescência. Discuta a repercussão desse fato no processo de educação dos seus membros.
Resposta: A passagem imprime em seu corpo a identidade perante a sua sociedade em grupo, adquirida a memória da dor e fortalecer para o futuro.
7. A partir da citação do Oliver Reboul (dropes 1), explique em que medida a educação pela disciplina do castigo persiste até hoje, apesar de toda a discussão pedagógica em torno da sua condenação. Haveria saída para esse impasse nas sociedades complexas de hoje?
Resposta: Durkhein observava que as punições quase não existem nas sociedades primitivas um chefe achava os brancos bárbaros por baterem nos filhos. Hoje em dia a saída para a serem abandonados os castigos seriam o diálogo familiar.
8. Embora a educação dos povos tribais fosse estritamente difusa, ainda hoje ocorre esse fenômeno, pela educação informal na família, na sociedade e até na escola. Dê exemplos.
Resposta: Sim ocorre , exemplo:
Tomar sorvete e logo de após beber água.
Comer manga com leite faz mal.
Hábitos de leitura.
Questões sobre as leituras complementares
Responda às questões a seguir, com base no texto de Pierre Clastres.
1. Pierre Clastres argumenta que a tortura no rito não visa apenas a demonstrar um valor individual. Qual é, portanto, seu maior significado?
Resposta: Ensina algo ao indivíduo que passa pelo rito.
2. O que o autor quer dizer com “um homem iniciado é um homem marcado” e com “o corpo é uma memória”?
Resposta: Pelas marcas no corpo, lugarna sociedade.
 3. Que significa “a recusa da sociedade de primitiva em correr o risco da divisão”?
Resposta: Proibição á desigualdade. 
4. Compare os trotes de calouros a um rito de passagem.
Resposta: Marca do sofrimento, e conquistar seu lugar na sociedade.
5. Além dos trotes, que outros costumes contemporâneos poderiam ser comparados, sob certos aspectos, a “ritos de passagem dessacralizados”?
Resposta:
Responda às questões a seguir com base no texto de Paula Galeffi.
6. Explique por que a descrição de Vespúcio sobre os indígenas “sem fé, sem rei, sem lei” revela o preconceito de uma concepção etnocêntrica?
Resposta: Véspucio considerou o povo sem lei pois não compreendeu que eram uma sociedade de tradição oral onde idéias e as normas eram transmitidas de outras maneiras. Povo sem fé pois não encontrou imagens ou condices religiosos pois erm sociedade onde a religiosidade por todos os aspectos agem com preconceito.
7. Faça uma pesquisa para exemplificar a última afirmação da autora .
Resposta:
Considerações Finais
Ao abordarmos o tema família e sistema de parentesco, pode se concluir que o parentesco é dotado de grande regulador da vida social, pelo que reage todo o tipo de relações sociais existentes numa determinada sociedade.
Tratarmos de um assunto de tão elevado significado, na linha de uma ciência como a Antropologia, analisando sempre como as pessoas vivem, agem em sua cultura, em seu modo peculiar de viver.
A Antropologia sempre procurou e procura a resposta à pergunta: “quem é o homem?”. Falar, pois, de família e sistema de parentesco é complexa e de alguma forma podemos atribuir um pequeno conhecimento.
REFERÊNCIAS
ARANHA, Maria Lúcia de Arruda.História da educação e da pedagogia: geral e Brasil. 3. ed. rev. e ampl. São Paulo: Moderna, 2006