Questionario 3 Fun. sociologicos e antropolicos da educação

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21/06/2020 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE 3 - HIST - FUNDAMENTOS SOCIOLÓGICOS E ANTROPOLÓGICOS DA EDUCAÇÃO - 2020A
Período:24/02/2020 08:00 a 13/03/2020 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ENCERRADO
Nota máxima:0,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 14/03/2020 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:0,45
1ª QUESTÃO
Uma das características da sociedade atual é a procura de soluções pessoais para questões públicas. Assim,
a relação entre Estado e domínio individual, está firmada de modo preocupante, pois as respostas dos
problemas ocorrem, em sua maioria, na esfera individual. Em relação ao combate, entre o todo e a parte na
sociedade, assinale a alternativa correta.
ALTERNATIVAS
Os problemas envolvendo Estado-indivíduo mostram como esta relação é boa.
Os problemas do Estado podem ser resolvidos exclusivamente a partir de soluções individuais.
A utilização da água que nos chega pela torneira acusa a confiança que temos no serviço público.
Alguns de nossos problemas cotidianos são apresentados como questões que afetam a todas as pessoas, mas
procuramos soluções pessoais para a sua resolução.
Quando utilizamos o transporte público como meio de transporte, estamos ratificando a compreensão de que a
agressividade no espaço urbano depende somente de nós, a partir de atitudes individuais como estas.
2ª QUESTÃO
A escola desempenha um papel importante na sociedade. Ela responde aos anseios sociais, mas também
tem dentro de si o encontro de forças que reproduzem hábitos, buscam superações, expressam o poder
econômico e geram relações sociais. Há forças que atuam dentro da escola para que ela exerça seu papel.
Um dos temas atuais na escola é a questão de gênero. Tema polêmico, que muitas vezes não é tratado de
forma adequada pela comunidade escolar. Professores, alunos, administração, pais e a comunidade de uma
forma geral não atuam em harmonia. Elas trazem para o debate sobre esta questão posicionamentos com
pouca orientação científica.
Veja dados extraídos de um artigo da Revista Eletrônica Fórum sobre este tema:
A Plan Brasil realizou uma pesquisa com meninas de 6 a 14 anos, em 2014, e os resultados mostram que a
desigualdade entre homens e mulheres começa em casa: 76,3% dos lares são cuidados exclusivamente pela
mãe. E já que a mãe é a responsável pelos cuidados domésticos e infantis, a ideia de que mulheres devem ser
as únicas responsáveis por essas tarefas se naturaliza. Por isso, 81,4% das meninas entrevistadas responderam
que arrumam a própria cama, 76,8% lavam a louça e 65,6% limpam a casa, enquanto apenas 11,6% dos seus
irmãos arrumam a própria cama, 12,5% lavam a louça e 11,4% limpam a casa.
Fonte: httpss://www.revistaforum.com.br/5-motivos-para-discutir-questoes-de-genero-na-escola/
Segundo as teses de Pierre Bourdieu, como podemos entender a questão de gênero na escola, diante dos
argumentos e citação apresentados acima? Assinale a alternativa que responde esta questão de forma
correta.
 
ALTERNATIVAS
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A questão é meramente cultural e não expressa outra força sobre o tema que não a do poder econômico. Uma
questão de valores, pois não existe explicação científica ou lógica para este tipo de comportamento dentro do
ambiente escolar. Pela própria natureza, homens tendem a ter uma superioridade de desempenho sobre as
mulheres.
Para Pierre Bourdieu, temos que considerar o aspecto meramente econômico do que leva a mudança de gênero. A
mulher no mercado de trabalho é a questão a ser debatida. Não se pode associar uma valorização do elemento
feminino no mercado de trabalho com a sua vida doméstica e a relação estabelecida com o elemento masculino.
O gênero não pode ser considerado uma questão cultural e sim de comportamento natural. A natureza da mulher é,
historicamente, voltada para o ambiente doméstico. Elas, ao longo do tempo, consolidaram a vida sedentária,
geraram um hábito. Segundo as teses de Bourdieu, este hábito tem mais força que as tendências econômicas de
emancipação da mulher.
Há um conflito entre o hábito adquirido, a questão cultural, e a tendência da economia em ter uma participação cada
vez mais significativa da mulher no mercado de trabalho. Outras forças estão se demonstrando mais fortes na busca
de romper o machismo apresentado nos dados da citação da Revista Fórum. Para Bourdieu, este campo de discussão
é amplo, tem forças cada vez mais intensa e está em mudança.
A citação demonstra uma tendência do comportamento social. Esta discussão não deve ser apresentada na sala de
aula. Os debates sobre gênero não valorizam a ciência, não permitem uma visão mais apurada da sociedade. É uma
questão que diz respeito a escolha de cada indivíduo. Repousa no mundo privado. Para Pierre Bourdieu não existe
uma necessidade ou importância deste tipo de força cultural dentro do ambiente educacional.
3ª QUESTÃO
O debate do uso de tecnologia na escola é um  tema abrangente e necessário. Claro que incluir a educação
no mundo digital é uma tendência e, por que não dizer, primordial. Porém, do que vale a tecnologia pela
tecnologia? Esta questão pode ser respondida na análise feita por Jean Baudrillard sobre a sociedade de
consumo. Estamos em uma sociedade onde a aquisição dos objetos dá sentido a via social. Ao adquirir
determinados bens de consumo os indivíduos tem a sensação de melhora da sua individualidade, de sua
identidade em relação aos outros.
Levando em consideração o pensamento de Jean Baudrillard e da questão da tecnologia no ambiente
escolar, avalie e julgue as afirmações que seguem:
I - Na escola há uma ambientação crescente. Isto significa que a estética dos lugares onde a educação se
processa acaba por ser considerado a essência do ensino. O uso de tecnologia na escola pode cair nesta
lógica superficial. O acesso aos meios tecnológicos sem uma capacidade de sua utilização gera uma
sensação de inovação sem qualquer melhora real na formação dos alunos.
PORQUE
II - Segundo Baudrillard, os seres humanos buscam estarem cercados de objetos. Há uma sensação que ao
estarmos com o controle remoto nas mãos, ou por podermos determinar um comando para os objetos
eletrônicos, temos o poder sobre eles. Na prática, ficamos estáticos diante da sensação de movimento que
os objetos apresentam.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
ALTERNATIVAS
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As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II e uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são falsas.
4ª QUESTÃO
O sociólogo alemão Karl Marx, analisou o capitalismo a partir de uma ótica diferenciada para o momento
em que viveu. Para ele, o proletariado estava destinado a cumprir rigorosamente o papel de dominação da
burguesia, reservado, portanto, dominado. Para dominar a ideologia da burguesia sobre proletariado,
analise como asserções abaixo: 
 
I - O proletariado apenas se libertar da dominação ideológica existente na burguesia para passar a
compreender ou capitalizar a maneira científica.
PORQUE 
II - É necessário entender o modo de produção na vida material do capitalismo e descobrir como ele
acontece na vida das pessoas. 
 
Sobre essas asserções, marque a opção correta: 
ALTERNATIVAS
As duas asserções são proposições verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
As duas asserções são proposições verdadeiras e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
A primeira asserção é uma proposição verdadeira e a segunda é uma proposição falsa.
A primeira asserção é uma proposição falsa e a segunda é uma proposição verdadeira.
As duas asserções são proposições falsas.
5ª QUESTÃO
Os modelos de ação, ou seja, o conjunto de valores que orientam o comportamento do individuo e buscam
lhe dar sentido, sãoos objetos de estudo de Max Weber. O autor procura romper com o determinismo
histórico e econômico que Marx estabeleceu anteriormente nas ciências sociais. A ação tradicional, por
exemplo, é uma das ações analisadas por Weber, que considera os costumes para a compreensão das
condutas humanas. Considerando este conceito das ações sociais, assinale a alternativa correta:
ALTERNATIVAS
A não-repetição é a característica fundamental para explicar a ação tradicional.
A ação tradicional é aquela associada à repetição de costumes como, por exemplo, um ritual religioso.
O casamento é mais uma forma de ação tradicional, principalmente porque após a união conjugal, não há a
possibilidade de término.
A ação tradicional tem relação direta com a ação lógica com relação a fins, pois não importam os fins atingidos, mas
os meios utilizados.
A ação tradicional tem por objetivo considerar os costumes das pessoas, principalmente relacionados ao afeto, que
conduz este tipo de ação.
6ª QUESTÃO
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O positivismo foi a base metodológica pioneira na Sociologia. Augusto Comte, um simpatizante do governo
napoleônico (I799 a I8I5), considerava que a busca de uma ordem social devia ser atingida pelo uso da
ações funcionais. Para se ter um aprimoramento da sociedade se faz necessário entender suas leis. Ainda,
essas leis sociais devem ser aceitas pela sua natureza funcional. O conhecimento verdadeiro, segundo
Comte, é aquele que se constrói seguindo o método das ciências naturais. Diante disso, a educação deve
então preparar os indivíduos para a vida social. Ensinar é qualificar o sujeito para ser um agente social
produtivo, construtivo, eficiente. Ao considerar essa informação e ao estabelecermos uma relação do
método de Comte com a educação, analise as alternativas abaixo e assinale a correta.
ALTERNATIVAS
Para Comte, assim como para grande parte dos pensadores de sua época, o positivismo deveria atender a três
elementos sociais distintos, a chamada "Lei dos Três Estágios". Deveria se formar o clérigo culto, o empresários
empreendedor e o operário laborioso.
A valorização do conteúdo e a busca de sua universalização, sem qualquer interferência com abordagens políticas ou
críticas são práticas que se associam ao positivismo. Para Comte, o verdadeiro conhecimento é universal, neutro e
empírico, passível de comprovação.
A adequação do conteúdo ao ambiente social onde ele se encontra é fundamental. O saber deve ter uma relação
direta com as relações políticas, ideológicas, que os indivíduos estão inseridos. O verdadeiro conhecimento é
subjetivo, não se comprova, mas exige uma prática política.
Por ser um socialista e estar afinado com os movimentos sindicais de sua época, Comte negava a educação para a
qualificação do trabalhador ou para a avida econômica de forma geral. O saber deveria ser erudito, formar um
homem culto, diferenciado dos interesses da elite burguesa.
O conhecimento é relativo. Toda a verdade, nas ciências humanas, deve estar fundada no posicionamento ideológico
de determinada classe social. Como um defensor da burguesia e de sua harmonia com a classe operária, Comte
defendia o pacto social fundada na racionalidade científica.
7ª QUESTÃO
Nosso momento atual prevê que os problemas sociais passem a ser estritamente particularizados, de
interesses próprios e, por outro lado, o problema particular passa a ser social. A respeito do relacionamento
entre o particular e o social, leia e analise as afirmações abaixo:
I – Ao mesmo tempo em que tentamos defender a sociedade, nós acabamos atacando-a com nossos
problemas.
II – Essa particularização pode ser percebida em obras atuais como livros, filmes e até programas e políticas
sociais.
III – As condições da vida social pouco influenciam em nosso dia-a-dia, e nossos problemas particulares não
possuem caráter social.
IV – Com o fim da Guerra Fria percebemos uma individualização das questões sociais, quando elas passam a
ser traduzidas como um projeto pessoal de felicidade.
É correto apenas o que se lê em:
 
ALTERNATIVAS
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I e II.
I e III.
I, II e IV.
I, III e IV.
II, III e IV.
8ª QUESTÃO
Uma das discussões clássicas na sociologia, a importância do todo e da parte na disciplina, tem gerado
diversas interpretações. A respeito desta discussão, leia as afirmações abaixo:
I – Apesar de não existir um ser isolado, o homem é responsável pelos seus atos individuais.
II – Na atualidade, os indivíduos se mantêm a espera de soluções que partam das políticas públicas, assim,
não existe atos individuais.
III – Do mesmo modo que as ações individuais interferem nas ações sociais, o contrário também é
verdadeiro.
IV – Saídas pessoais não são suficientes para a resolução de problemas que envolvem um grande número
delas.
 
É correto apenas o que se lê em:
 
ALTERNATIVAS
I e II.
II e III.
III e IV.
I, III e IV.
II, III e IV.
9ª QUESTÃO
O nascimento da Antropologia como ciência remonta a expansão da civilização ocidental. Os europeus, em
suas navegações, se encontraram com diferentes povos, diferentes nações e culturas. Implicou, nesse início,
uma descrição por parte dos navegadores, viajantes, intelectuais europeus sobre os povos encontrados.
Somente no final do Século XIX e primeira metade do Século XX é que os pesquisadores, já antropólogos
como identidade, vão conviver e buscar entender os povos não-europeus. O encontro entre os europeus e
os demais povos do mundo resultou em mudanças. Nos primeiros encontros, há uma visão que nós
chamamos de eurocêntrica. Considerando o eurocentrismo, assinale a alternativa correta:
ALTERNATIVAS
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A Europa ocidental, com sua formação cristã, tendeu a conviver com os povos encontrados durante as expedições
marítimas de forma pacífica. Há uma tolerância em relação à diversidade, típica do cristianismo. Desta forma, o
eurocentrismo se tornou sinônimo de tolerância.
Mesmo tendo contato com um grande número de povos com as mais diferentes práticas e organizações, a Europa
manteve-se fiel aos seus princípios e buscou não manter contato constante com novas culturas. O termo
eurocentrismo, está ligado ao laconismo típico da Europa, à resistência à mudança e ao isolamento cultural.
A organização econômica capitalista, em sua fase mercantil, levou produtos europeus para diversas partes do
mundo. O único interesse dos ocidentais cristãos era vender seus produtos aos povos encontrados durante a
expansão marítima. Logo, eurocentrismo se justifica, no âmbito econômico, impor produtos europeus sobre os
diversos mercados mundiais.
A Europa manteve uma distância em relação às novas culturas. Ao mesmo tempo, ao conviver nos territórios
coloniais onde estabeleceu uma exploração para extrair riqueza e garantir seus interesses econômicos, os europeus
mantiveram-se distantes do convívio com nativos. Eurocentrismo é sinônimo de egoísmo, até mesmo de xenofobia.
A expansão europeia se deparou com inúmeros povos e nações, uma gama de diversidades. Contudo, a convivência
do europeu com outros povos acabou na tentativa forçada em impor seus próprios valores. Por isso, eurocentrismo é
a busca dos europeus em medir o valor, o merecimento e o nível de respeito de outras culturas através da sua, como
medida.
10ª QUESTÃO
“Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares e imagens, pelas
viagens internacionais, pelas imagens da mídia e pelos sistemas de comunicação globalmente interligados,
mais as identidades se tornam desvinculadas – desalojadas – de tempos, lugares, histórias e tradições
específicas e parecem, flutuar livremente”.
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: D&A, 2006.
Essa obra de Stuart Hall nos faz refletir acerca da pós-modernidade. Com base nas considerações do autor
sobre o sujeito, analise as afirmações abaixo:
 
I - O sujeito deixa de ter uma característica fixa, onde o que vale é o movimentodo mundo e da
humanidade.
II - Ele continua na atualidade centrado no uso da razão individual.
III - O sujeito reflete acerca da complexidade do mundo e estabelece uma identidade sólida.
IV - Ele possui a noção de que não há autossuficiência na vida em sociedade ao se relacionar com os outros
indivíduos.
 
É correto apenas o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I.
II.
I e III.
II e IV.
I, II e III.