Simulado 1 - História dos povos indigenas e afro-descendentes

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Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
O primeiro grupo que os portugueses tiveram contato, que ficou conhecido como 
tupi-guarani graças às semelhanças linguísticas observadas, abarcava uma série 
de sociedades que vivia na extensa região litorânea desde São Vicente (no sul) 
até o Maranhão. São grupos deste troco linguístico os grupos apresentados 
abaixo, EXCETO: 
 
 
Tupiniquins 
 
 
Nagôs 
 
 
Tupinaê 
 
 
Tupinambás 
 
 
Guarani 
 
 
 
Explicação: 
Tupi-Guarani 
O primeiro, que ficou conhecido como tupi-guarani graças às semelhanças linguísticas observadas, 
abarcava uma série de sociedades que vivia na extensa região litorânea desde São Vicente (no sul) até o 
Maranhão. Tupinambás, tupiniquins, tupinaê e guaranis são exemplos de sociedades indígenas que 
faziam parte da família linguística tupi-guarani. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Após os contatos iniciais, os colonos portugueses acabaram fazendo uma 
distinção da população indígena em dois grandes grupos. São eles: 
 
 
Guaranis e apaches; 
 
 
Tupis e guaranis; 
 
 
Aimorés e apaches; 
 
 
Apaches e tupis. 
 
 
Tupiguaranis e tapuias; 
 
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Explicação: 
O primeiro, que ficou conhecido como tupi-guarani graças às semelhanças linguísticas observadas, 
abarcava uma série de sociedades que vivia na extensa região litorânea desde São Vicente (no sul) até o 
Maranhão. Tupinambás, tupiniquins, tupinaê e guaranis são exemplos de sociedades indígenas que 
faziam parte da família linguística tupi-guarani. 
 
No outro grupo estavam os tapuias (palavra tupi que significa os ¿fugidos da aldeia¿, ou ¿aqueles de 
língua enrolada¿) que ocupavam regiões mais interioranas. Ao que tudo indica, os portugueses acabaram 
se apropriando da diferenciação que os tupi-guaranis faziam em relação aos grupos que não faziam parte 
da sua matriz linguística, colocando sob a mesma nomenclatura sociedades indígenas extremamente 
diversas como os cariris, jês, e os caraíbas. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
Sobre as tribos indígenas que ocupavam a maior parte do nosso território é 
correto dizer: 
 
 
Que a maioria se apresentava como nômade ou semi-nômade. 
 
 
Que a maioria ainda apresentava características de sociedades coletoras, não tendo assim 
nenhuma forma de produção ou cultivo. 
 
 
Que a maioria praticava apenas caça, pesca e coleta. 
 
 
Que a maioria desconhecia qualquer método agrícola. 
 
 
Que a maioria apresentava características e hábitos sedentários. 
 
 
 
Explicação: 
Como sugerido há pouco, traçar padrões culturais e sociais dos tapuias é uma tarefa muito difícil, na 
medida em que eles não formavam um grupo que se identificava como tal. Estudos recentes apontam 
que os tapuias pertenciam a diferentes troncos linguísticos, ou seja: eles eram os “não-tupis”, o que 
significa que eles eram muitas coisas. Um dos povos tapuias mais estudados é o aimoré devido à 
frequente resistência imposta ao aldeamento e catequese portuguesa. Pertencentes ao grupo etnográfico 
jê, os aimorés, também conhecidos como botocudos, habitavam o que hoje é o estado do Espírito Santo 
e o Sul da Bahia. 
Eram seminômades, não praticavam a agricultura e tinham uma vida bélica muito desenvolvida, o que só 
se intensificou com a chegada dos portugueses. A relação entre colonos e aimorés foi tão estremecida 
que, além de protagonizarem uma das mais importantes rebeliões indígenas da história brasileira (a 
Confederação dos Tamoios), os aimorés foram os únicos que estavam excluídos da proteção contra a 
escravização do gentio, promulgada pela Coroa portuguesa em 1570. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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4. 
 
 
Segundo Pero Vaz de Caminha ao invés de acharem ouro e prata que sonharam nas américas 
acabaram por encontrar: 
 
 
Homens vestidos com penas que foram associados a deuses gregos 
 
 
Homens com armas poderosas o que gerou dificuldades em dominar o território 
 
 
Homens e mulheres negras que viviam na Idade da Pedra Lascada 
 
 
Homens e mulheres pardos que não cobriam suas vergonhas 
 
 
Homens e mulheres brancas, mas queimadas de sol e que andavam com pequenas tangas. 
 
 
 
Explicação: 
A inocência e a ausência de elementos fundamentais que – na perspectiva europeia – balizavam a noção 
de civilização marcaram os primeiros escritos sobre os índios. A despreocupação com a nudez foi 
reiterada diversas vezes na Carta de Pero Vaz de Caminha, indicando que esses homens e mulheres 
andavam nus por lhes faltarem a ideia de vergonha. O mesmo Caminha, assim como Vespucci e, mais 
tarde, Gândavo e Gabriel Soares de Souza ficaram surpresos com o fato dos tupis não terem em seu 
alfabeto as letras F, L e R. 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Eram Pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos 
com suas setas. Ali veríeis galantes, pintados de preto e vermelho e quartejados, assim nos corpos, 
como nas pernas, que certo pareciam bem assim. (Carta de Pero Vaz de Caminha dirigida a D. Manuel - 
Porto Seguro, Ilha de Vera Cruz, 1º de Maio de 1500). Nos relatos dos portugueses era notório a 
diversidade dos povos indígenas. Contudo, esse foram agrupados em dois grandes grupos linguísticos. 
são eles: 
 
 
Tapuias e Tikunas. 
 
 
Tupi-Guanani e Tikunas. 
 
 
Tupi-Guarani e Tapuias. 
 
 
Juruna e Tapuias. 
 
 
Guajarás e Tikunas. 
 
 
 
Explicação: 
Tupi-Guarani 
O primeiro, que ficou conhecido como tupi-guarani graças às semelhanças linguísticas observadas, 
abarcava uma série de sociedades que vivia na extensa região litorânea desde São Vicente (no sul) até o 
Maranhão. Tupinambás, tupiniquins, tupinaê e guaranis são exemplos de sociedades indígenas que 
faziam parte da família linguística tupi-guarani. 
 
Tapuias 
No outro grupo estavam os tapuias (palavra tupi que significa os “fugidos da aldeia”, ou “aqueles de 
língua enrolada”) que ocupavam regiões mais interioranas. Ao que tudo indica, os portugueses acabaram 
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se apropriando da diferenciação que os tupi-guaranis faziam em relação aos grupos que não faziam parte 
da sua matriz linguística, colocando sob a mesma nomenclatura sociedades indígenas extremamente 
diversas como os cariris, jês, e os caraíbas. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos 
vocábulos difere em algumas partes; mas não de maneira que se deixem de 
entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, 
nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e 
desta maneira vivem desordenadamente (...). (GANDAVO, Pero de Magalhães, 
História da Província de Santa Cruz,1578.). A partir do texto, pode-se afirmar 
que todas as alternativas expressam a relação dos portugueses com a cultura 
indígena, exceto: 
 
 
A língua dos nativos era caracterizada pela limitação vocabular. 
 
 
A diferença cultural entre nativos e colonos era atribuída à inferioridade do indígena. 
 
 
Os signos e símbolos dos nativos da costa marítima eram homogêneos. 
 
 
A desorganização social dos indígenas se refletia no idioma. 
 
 
A busca de compreensão da cultura indígena era uma preocupação do colonizador. 
 
 
 
Explicação: 
Todavia, durante muitos anos, a diversidade indígena e a própria Ilha de Vera Cruz, pareciam não ter 
despertado o interesse da Coroa portuguesa. Como apontou Manuela Carneiro da Cunha: ¿todo o 
interesse, todo o imaginário português se concentra, à época, nas índias, enquanto espanhóis, franceses, 
holandeses, ingleses estão fascinados pelo Novo Mundo¿ (CUNHA, 1990: 92). Foi justamente esse 
encantamento que fundamentou a construção das primeiras imagens europeias sobre a nova 
humanidade que se apresentava. 
A inocência e a ausência de elementos fundamentais que ¿ na perspectiva europeia ¿ balizavam a noção 
de civilização marcaram os primeiros escritos sobre os índios. A despreocupação com a nudez foi 
reiterada diversas vezes na Carta de Pero Vaz de Caminha, indicando que esses homens e mulheres 
andavam nus por lhes faltarem a ideia de vergonha. O mesmo Caminha, assim como Vespucci e, mais 
tarde, Gândavo e Gabriel Soares de Souza ficaram surpresos com o fato dos tupis não terem em seu 
alfabeto as letras F, L e R. 
Segundo esses homens, essa ausência era a comprovação de que os índios viviam sem Justiça e na 
maior desordem 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7. 
 
As missões eram povoados indígenas criados e administrados por padres jesuítas 
no Brasil Colônia, entre os séculos XVI e XVIII. Para que adotasse a fé cristã, a 
população indígena tinha de ser instruída e ganhava conhecimentos de leitura e 
escrita. Além disso, os índios reunidos nesses aldeamentos não eram 
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escravizados, embora trabalhassem de forma sistemática. Eles viviam do cultivo 
da terra, se valendo de técnicas agrícolas ensinadas pelos religiosos. 
A descrição acima apresenta algumas características dos aldeamentos (também 
conhecidos como missões ou reduções). A principal função deste aldeamentos 
era: 
 
 
promover a incorporação da população indígena ao trabalho na lavoura. 
 
 
promover a catequização da população indígena. 
 
 
promover a escravização da população indígena. 
 
 
promover a incorporação da população indígena ao trabalho nas minas. 
 
 
promover a integração entre indígenas e portugueses. 
 
 
 
Explicação: 
Os aldeamentos, missões e reduções tinham como principal função a atuação junto à população indígena. 
Lá, os inativos eram mantidos livres, contudo, submetidos ao processo de catequese, ou seja, conversão 
à fé católica. 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
Os habitantes do território brasileiro foram vítimas de um processo de genocídio 
ao longo da colonização portuguesa. O europeu, baseado em suas crenças e 
percepções de mundo, subestimou e tentou eliminar a cultura do outro. Ao 
analisarmos os dados fornecidos pelos viajantes dos séculos XVI e 
XVII, percebemos um significativo descréscimo da população. Os elementos que 
mais auxiliaram para que este genocício ocorresse podem ser associados aos 
seguintes fatores: 
I - ao emprego dos indígenas como trabalhadores nas lavouras. 
II - ao canibalismo e ao perfil cruel e sanguinários dos indígenas. 
III - às epidemias introduzidas pelos europeus. 
 
 
 
Todas estão corretas. 
 
 
Apenas II e III estão corretos. 
 
 
Apenas III está correta. 
 
 
Apenas I e III estão corretos. 
 
 
Apenas I e II estão corretos. 
 
 
 
Explicação: 
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A população indígena sofreu um intenso processo de dizimação ao longo dos séculos. Dentre os fatores 
que podem ser associados a este processo estão a exploração da mão de obra indígena no trabalho dos 
campos e ainda, a disseminação de doenças desconhecidas pela população nativa.