Questionário II - ED VII

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QUESTIONÁRIO UNIDADE II – ESTUDOS DISCIPLINARES VII
· Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto de Nietzsche sobre Tales de Mileto e depois analise as proposições.
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la tão a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; enfim, em terceiro lugar porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: 'Tudo é um'. A razão citada em primeiro lugar deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas em virtude da terceira, Tales se torna o primeiro filósofo grego.
NIETZCHE, F. A filosofia na época trágica dos gregos. § 3. p. 16. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Abril Cultural, 1973 (Coleção Os Pensadores).
Com base no texto e no seu conhecimento, indique a afirmativa falsa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Dizer que arkhé (água) é o princípio de todas as coisas não corresponde a uma leitura filosófica precisamente porque este entendimento refere-se a uma cosmogonia, em nada se assemelhando à cosmologia dos pré-socráticos.
	Respostas:
	a. 
A proposição de Tales (Tudo é feito de água) enuncia algo sobre a origem das coisas.
	
	b. 
Embora Tales enuncie algo sobre a origem de todas as coisas, ele não o fez por meio de fabulação (fato que o retira da comunidade dos supersticiosos).
	
	c. 
A arkhé (água) é o “um” na frase “tudo é um”. A arkhé é a unidade essencial em meio à diversidade de coisas mutáveis que há no cosmo.
	
	d. 
A ideia de “tudo é um” está de acordo com a unidade do cosmos, visão compartilhada por muitos até hoje.
	
	e. 
Dizer que arkhé (água) é o princípio de todas as coisas não corresponde a uma leitura filosófica precisamente porque este entendimento refere-se a uma cosmogonia, em nada se assemelhando à cosmologia dos pré-socráticos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: De acordo com o texto e com a disciplina, as três primeiras proposições estão corretas. A proposição e) está incorreta porque relaciona as ideias de Tales a uma abordagem cosmogônica, isto é, mítica e não filosófica.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Analise o texto abaixo, buscando a palavra que dá sentido correto ao texto. Uma leitura apressada nos faria entender o [...........................] como uma maneira fantasiosa de explicar a realidade ainda não justificada pela razão. No entanto, o [...........................] é mais complexo e mais rico do que supõe essa visão redutora. A contribuição dos antropólogos mostra que o [...........................] vivo é muito mais expressivo e rico do que supomos.
A verdade do [...........................] é intuída, e, como tal, não necessita de comprovações, porque o critério de adesão do [...........................] é a crença, a fé.
O [...........................] é, portanto, uma intuição compreensiva da realidade, cujas raízes se fundam nas emoções e na afetividade (Cf. ARANHA e MARTINS, 2000).
Assinale a ÚNICA palavra que completa corretamente TODAS as lacunas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A palavra é Mito.
	Respostas:
	a. 
A palavra é Cosmos.
	
	b. 
A palavra é Sentimento.
	
	c. 
A palavra é Pensamento.
	
	d. 
A palavra é Mito.
	
	e. 
A palavra é Número.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: A única palavra que completa de forma correta todas as lacunas do texto é a palavra “mito”. O mito é a primeira forma que o ser humano utilizou para dar sentido ao mundo e explicar o desconhecido. O mito revela uma verdade que não necessita de comprovações, porque, para quem acredita, o critério de adesão é a crença, a fé.
Unidade II
	
	
	
· Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Considere as afirmações abaixo sobre os primeiros filósofos:
I. Os pré-socráticos tinham uma preocupação cosmológica.
II. Os primeiros filósofos ficaram conhecidos como pré-socráticos.
III. Eles desconfiavam das explicações míticas e buscavam uma explicação racional para o existente.
Assinale alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
I, II, III.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
Apenas III.
	
	d. 
I, II, III.
	
	e. 
Apenas I e II.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: As três proposições estão corretas. Conforme os conteúdos da disciplina, os primeiros filósofos tinham uma preocupação cosmológica e foram posteriormente denominados de présocráticos. Esses pensadores desconfiavam das explicações míticas, passando a buscar uma explicação racional para o existente.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Analise o texto abaixo, buscando a palavra que dá sentido correto ao texto. Os [......................] elaboraram o ideal teórico da democracia, valorizada pelos comerciantes em ascensão, cujos interesses passaram a se contrapor aos da aristocracia rural. Nessas circunstâncias, a exigência que os [......................] satisfazem na Grécia de seu tempo é de ordem essencialmente prática, voltada para a vida, pois iniciavam os jovens na arte da retórica, instrumento indispensável para que os cidadãos participassem da assembleia democrática (ARANHA e MARTINS, 2009, p. 152).
Assinale a ÚNICA palavra que completa corretamente as lacunas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Sofistas.
	Respostas:
	a. 
Comerciantes.
	
	b. 
Aristocratas.
	
	c. 
Filósofos.
	
	d. 
Sofistas.
	
	e. 
Pré-socráticos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: A única palavra que completa de forma correta todas as lacunas do texto é a palavra “sofistas”. Os sofistas eram professores itinerantes que iam de cidade em cidade oferecendo suas aulas para aqueles que pudessem pagar. Propiciaram importante contribuição para a sistematização do ensino e para o ideal democrático, uma vez que ofereciam um ensino prático, voltado para a argumentação e persuasão e necessário à vida política.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Um dos significados atribuídos à definição essencial de filosofia diz que a filosofia pode ser vista como um esforço racional para conceber o universo na sua totalidade ordenada e dotada de sentido. A partir dessa afirmação, é possível concluir que:
I. A filosofia apenas lida com números, e, por essa razão, distancia-se da religião, da ciência e tanto mais da mitologia.
Por isso,
II. A filosofia separa-se da religião, na medida em que busca compreender o universo do ponto de vista racional, fora de qualquer revelação sobrenatural.
Acerca das duas afirmações acima, é correto afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Só a segunda é verdadeira.
	Respostas:
	a. 
A primeira é verdadeira, a segunda é falsa.
	
	b. 
Ambas são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira.
	
	c. 
Ambas são falsas.
	
	d. 
Só a segunda é verdadeira.
	
	e. 
A segunda dá condições que tornam a primeira afirmação, em parte, verdadeira.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: Só a segunda é verdadeira: a filosofia separa-se da religião na medida em que busca compreender o universo do ponto de vista racional, fora de qualquer revelação sobrenatural. A primeira proposição é falsa: a filosofia não apenas lida com números.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto a seguir:
“Filosofia indica a disposição interior de quem estima o saber, ou o estado da pessoa que deseja o conhecimento, o procura e o respeita”. A palavra filosofia surgiu no século V a.C. e seu autor “teria afirmado que a sabedoria plena e completa pertencia apenas aos deuses, mas que os homens podem desejá-la ou amá-la, tornando-se filósofos” (CHAUÍ, 2003, p. 25).
Qual o significado da palavra Filosofia e a quem é atribuída a sua criação?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Amizade pela sabedoria – Pitágoras.
	Respostas:a. 
Ciência que explica todas as forças do universo – Tales de Mileto.
	
	b. 
Conjunto de ideias e de sistemas – Pitágoras.
	
	c. 
Amizade pela dúvida – Sócrates.
	
	d. 
Busca pelo conhecimento e pela consciência – Platão.
	
	e. 
Amizade pela sabedoria – Pitágoras.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: Segundo a tradição, foi Pitágoras que cunhou a palavra filosofia. Para ele, a sabedoria era atributo dos deuses e não dos seres humanos, mas estes poderiam desejála, buscar amorosamente a sabedoria, transformando-se em filósofos.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?” (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens).
O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
O mito busca explicações acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.
	Respostas:
	a. 
A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação.
	
	b. 
O mito busca explicações acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.
	
	c. 
O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades.
	
	d. 
As explicações míticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrítica.
	
	e. 
A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de não contradição.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: A verdade do mito independe de provas, ou seja, não depende de provas, sua adesão se dá pela crença, pela fé.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Os sofistas sempre foram mal interpretados devido às críticas que sobre eles fizeram Sócrates e Platão. Mas para os demais gregos, eram considerados sábios e pedagogos. Vindos de todas as partes do mundo grego, desenvolvem um ensino itinerante pelos locais em que passam, mas não se fixam em lugar algum.
Verifique se as duas sentenças correspondem a afirmações verdadeiras:
I. Os sofistas deram importante contribuição para a sistematização do ensino e para o ideal democrático, uma vez que ofereciam um ensino prático, voltado para a argumentação e persuasão e necessário à vida política.
II. Para escândalo de seus contemporâneos, costumavam cobrar pelas aulas, pois estas eram o seu ofício, já que não eram suficientemente ricos para filosofarem de forma descompromissada.
Agora veja a melhor forma de avaliar as duas afirmações e responda:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
As duas são afirmações verdadeiras.
	Respostas:
	a. 
A primeira é uma afirmação verdadeira; e a segunda é falsa.
	
	b. 
As duas são afirmações verdadeiras.
	
	c. 
A primeira é uma afirmação falsa; e a segunda é verdadeira.
	
	d. 
As duas afirmações são falsas.
	
	e. 
As duas afirmações são contraditórias e excludentes.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: As duas são afirmações verdadeiras. Os sofistas eram professores itinerantes que iam de cidade em cidade oferecendo suas aulas para aqueles que pudessem pagar. Propiciaram importante contribuição para a sistematização do ensino e para o ideal democrático, uma vez que ofereciam um ensino prático, voltado para a argumentação e persuasão e necessário à vida política.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	No diálogo Teeteto, de Platão, encontrase a seguinte passagem:
A minha arte obstétrica tem atribuições iguais às das parteiras, com a diferença de eu não partejar mulher, porém homens, e de acompanhar as almas, não os corpos, em seu trabalho de parto. Porém a grande superioridade da minha arte consiste na faculdade de conhecer de pronto se o que a alma dos jovens está na iminência de conceber é alguma quimera e falsidade ou fruto legítimo e verdadeiro. Neste particular, sou igualzinho às parteiras: estéril em matéria de sabedoria, tendo grande fruto de verdade a censura que muitos me assacam, de só interrogar os outros, sem nunca apresentar opinião pessoal sobre nenhum assunto, por carecer, justamente, de sabedoria. E a razão é a seguinte: a divindade me incita a partejar os outros, porém me impede de conceber (PLATÃO, 2001, p. 47).
Com base na passagem acima e nos seus estudos, analise as proposições abaixo e depois assinale a alternativa correta.
I. O texto refere-se à arte de Hipócrates, médico grego e pai da medicina.
II. O texto refere-se à deusa Ártemis, conhecida como protetora e ajudante dos partos.
III. O texto refere-se a Sócrates e como ele concebe o seu método filosófico.
IV. O texto refere-se a Asclépio, o deus protetor da medicina e da cura.
Assinale a alternativa que possui a(s) afirmação(ções) correta(as):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A alternativa correta é apenas III.
	Respostas:
	a. 
A alternativa correta é apenas I.
	
	b. 
A alternativa correta é apenas II.
	
	c. 
A alternativa correta é apenas III.
	
	d. 
A alternativa correta é apenas IV.
	
	e. 
As alternativas I e IV estão corretas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: O texto refere-se a Sócrates e como ele concebe o seu método filosófico. A mãe de Sócrates era parteira; assim, Sócrates começou a afirmar que também praticava a sua maiêutica, ou seja, “arte de parir”, mas diferente das parteiras comuns, ele cuidava das almas e ajudava a dar à luz as ideias.
Unidade: II
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto: “O que é novo na filosofia grega, o que é acrescentado de novo a tudo isso, parece-me consistir não tanto na substituição dos mitos por algo mais “científico”, mas sim em uma nova atitude em relação aos mitos. Parece-me ser meramente uma consequência dessa nova atitude o fato de que seu caráter começa então a mudar. (...). Algumas pessoas começam a fazer perguntas a respeito da doutrina, duvidam de sua veracidade, de sua verdade. (...) Em lugar da teoria tradicional, do mito, encontramos a tradição das teorias que criticam, que, em si mesmas, de início, pouco mais são do que mitos. É apenas no decorrer dessa discussão que a observação é adotada como uma testemunha. Não pode ser por mero acidente que Anaximandro, discípulo de Tales, desenvolveu uma teoria que diverge explícita e conscientemente da de seu mestre, e que Anaxímenes, discípulo de Anaximandro, tenha divergido de modo igualmente consciente da doutrina de seu mestre” (POPPER, Karl. O balde e o holofote. In Conhecimento objetivo. São Paulo: Itatiaia/Edusp, 1974).
Agora responda qual é essa nova atitude a que Popper se refere.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A atitude crítica.
	Respostas:
	a. 
A atitude dogmática.
	
	b. 
A atitude mítica.
	
	c. 
A atitude crítica.
	
	d. 
A atitude imaginativa.
	
	e. 
A atitude ética.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: Trata-se de uma atitude crítica, uma atitude de examinar, julgar, discernir sobre as coisas. Esses pensadores desconfiavam das explicações míticas, faziam perguntas a respeito das doutrinas, duvidavam de sua veracidade, de sua verdade e buscavam explicações racionais para o existente.
Unidade: II