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Cultura Brasileira

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Leia o texto das autoras Lima e Veronese (2009):
“A Declaração Universal dos Direitos Humanos, aprovada pela Assembleia Geral da Organização das Nações Unidas (ONU) em 1948, é representativa do avanço nos direitos e liberdades individuais do ser humano e no reconhecimento do princípio da dignidade da pessoa humana, reconhecendo que todos os homens nascem livres e iguais em dignidade e direitos independente de sua raça ou cor (art. 1º e 2º).”
Estudamos, na disciplina de “Relações Étnico-Raciais e Afrodescendência”, que vários instrumentos normativos internacionais foram decisivos para os avanços na legislação antirracista brasileira. As alternativas em seguida trazem alguns desses instrumentos internacionais, exceto:


a) Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial.
b) Convenção Americana sobre Direitos Humanos.
c) Convenção Interamericana contra o Racismo, a Discriminação Racial e Formas Correlatas de Intolerância.
d) Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) de 1990.
e) Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher.
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há 2 anos

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há 2 anos

RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA Avaliaçao
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RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA Avaliaçao

Respostas

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há 6 meses

Para responder à sua pergunta, precisamos identificar qual das alternativas não é um instrumento normativo internacional que contribuiu para os avanços na legislação antirracista brasileira. Vamos analisar cada alternativa: a) Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial - Este é um instrumento internacional importante que visa combater a discriminação racial. b) Convenção Americana sobre Direitos Humanos - Também é um instrumento internacional que trata dos direitos humanos, mas não é especificamente focado na questão racial. c) Convenção Interamericana contra o Racismo, a Discriminação Racial e Formas Correlatas de Intolerância - Este é um instrumento que aborda diretamente a discriminação racial. d) Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) de 1990 - Este é um documento nacional brasileiro, não um instrumento internacional. e) Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher - Embora trate de discriminação, é focada na discriminação de gênero, não especificamente na discriminação racial. Dessa forma, a alternativa que não é um instrumento normativo internacional e, portanto, não se encaixa na lista, é: d) Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) de 1990.

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há 2 anos

A alternativa que não apresenta um instrumento normativo internacional decisivo para os avanços na legislação antirracista brasileira é a letra d) Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) de 1990. Os demais instrumentos citados, a Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, a Convenção Americana sobre Direitos Humanos, a Convenção Interamericana contra o Racismo, a Discriminação Racial e Formas Correlatas de Intolerância e a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação contra a Mulher, foram importantes para a promoção da igualdade racial e de gênero no Brasil.

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edilson joaquim Neves Bona

ano passado

A

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(Adaptada de concurso TJ-SC – 2010) Sobre a escravidão no Brasil, leia as afirmativas:
I - Na metade do século XVI, chegaram ao Brasil as primeiras levas de escravos numericamente significativas.
II - Os quilombos eram refúgios, geralmente em lugares de difícil acesso, onde os escravos fugidos formavam núcleos de povoação. Palmares, o mais conhecido deles, ficava na Serra da Barriga, no atual Estado do Alagoas. Dentre seus líderes, destaca-se Zumbi.
III - A lei que estabelecia que, a partir de 1888, todos os negros seriam considerados livres foi a Visconde do Rio Branco.
Assinale a alternativa correta:

I - Na metade do século XVI, chegaram ao Brasil as primeiras levas de escravos numericamente significativas.
II - Os quilombos eram refúgios, geralmente em lugares de difícil acesso, onde os escravos fugidos formavam núcleos de povoação. Palmares, o mais conhecido deles, ficava na Serra da Barriga, no atual Estado do Alagoas. Dentre seus líderes, destaca-se Zumbi.
III - A lei que estabelecia que, a partir de 1888, todos os negros seriam considerados livres foi a Visconde do Rio Branco.
a) Apenas a afirmativa I é correta.
b) Apenas a afirmativa II é correta.
c) Apenas a afirmativa III é correta.
d) As afirmativas I e III são corretas.
e) I e II são corretas.

Estudamos na unidade I que o racismo possui alguns pressupostos, os quais estão explicitados nas alternativas que se seguem, exceto:
Assinale a resposta correta:


a) O racismo é uma construção social.
b) O racismo é uma ideologia que se baseia na superioridade de uma raça em relação a outra.
c) O racismo é uma forma de discriminação que se manifesta em diferentes esferas da vida social.
d) O racismo é uma prática que se expressa em atitudes e comportamentos discriminatórios.
e) No Brasil, uma pessoa preconceituosa pode expressar publicamente seus pensamentos racistas, pois não existe uma legislação específica a respeito dessa prática.

Assinale a única alternativa cujo tema não mostra relação com o teor da música:


a) Relações raciais.
b) Geografia física.
c) Identidade negra.
d) Desigualdade social.
e) Cultura popular.

A respeito de imagens e representações do negro no Brasil, avalie as afirmativas a seguir:
I - Os estereótipos foram lentamente sendo construídos por meio de uma ideologia que procurava reforçar a ideia de que o país precisava passar necessariamente por um processo de branqueamento.
II - A permanência dos estereótipos raciais foi amplamente reforçada pela literatura, que consolidou no inconsciente racial coletivo brasileiro a naturalidade de algumas atitudes, piadas e ditos populares de cunho preconceituoso.
III - Os estereótipos a respeito do negro na escola são alimentados por atitudes cotidianas, tanto por parte dos alunos quanto de professores, funcionários, diretores e todos os envolvidos no processo escolar, independentemente de serem brancos ou negros.
IV - A internalização da ideologia do branqueamento provoca uma naturalidade na produção e na recepção de imagens estereotipadas e padrões de beleza dominantes, além de uma aceitação passiva e concordância de que esses atores realmente não merecem fazer parte da representação do padrão ideal de beleza do país.
Assinale a alternativa que apresenta o número de afirmacoes verdadeiras:

I - Os estereótipos foram lentamente sendo construídos por meio de uma ideologia que procurava reforçar a ideia de que o país precisava passar necessariamente por um processo de branqueamento.
II - A permanência dos estereótipos raciais foi amplamente reforçada pela literatura, que consolidou no inconsciente racial coletivo brasileiro a naturalidade de algumas atitudes, piadas e ditos populares de cunho preconceituoso.
III - Os estereótipos a respeito do negro na escola são alimentados por atitudes cotidianas, tanto por parte dos alunos quanto de professores, funcionários, diretores e todos os envolvidos no processo escolar, independentemente de serem brancos ou negros.
IV - A internalização da ideologia do branqueamento provoca uma naturalidade na produção e na recepção de imagens estereotipadas e padrões de beleza dominantes, além de uma aceitação passiva e concordância de que esses atores realmente não merecem fazer parte da representação do padrão ideal de beleza do país.
a) 1.
b) 2.
c) 3.
d) 4.
e) 5.

(Adaptação de concurso CEPERJ – 2008) As Diretrizes Curric


a) O ensino de história e cultura afro-brasileira e africana deve ser realizado apenas no ensino fundamental.
b) O ensino de história e cultura afro-brasileira e africana deve ser realizado apenas no ensino médio.
c) O ensino de história e cultura afro-brasileira e africana deve ser realizado em todos os níveis de ensino.
d) O ensino de história e cultura afro-brasileira e africana deve ser realizado apenas em escolas que possuem alunos negros.
e) O ensino de história e cultura afro-brasileira e africana deve ser realizado apenas em escolas localizadas em regiões com grande população negra.

(Concurso FCC – 2009) Nos termos da lei, a prática do racismo constitui crime:


a. Pena de reclusão de 1 a 3 anos e multa.
b. Pena de reclusão de 2 a 4 anos e multa.
c. Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão.
d. Inafiançável e sujeito à pena de detenção de 1 a 3 anos e multa.

Após a leitura do texto, analise as seguintes afirmacoes:
I - O termo raça não pode ser compreendido segundo uma perspectiva biológica, visto que, conforme os estudos mais recentes da genética, não existem raças, somos uma única raça humana.
II - Uma explicação dada pela biologia para confirmar a existência das raças faz parte das concepções construídas pelo chamado racismo científico, durante o século XIX.
III - Os genes da cor dos olhos e dos cabelos são os que definem a raça à qual a pessoa pertence.
São corretas as afirmações:

I - O termo raça não pode ser compreendido segundo uma perspectiva biológica, visto que, conforme os estudos mais recentes da genética, não existem raças, somos uma única raça humana.
II - Uma explicação dada pela biologia para confirmar a existência das raças faz parte das concepções construídas pelo chamado racismo científico, durante o século XIX.
III - Os genes da cor dos olhos e dos cabelos são os que definem a raça à qual a pessoa pertence.
a. Apenas a afirmativa I está correta.
b. Apenas a afirmativa II está correta.
c. Apenas a afirmativa III está correta.
d. Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
e. Apenas as afirmativas I e III estão corretas.

Leia atentamente a letra da música “O Mestre-Sala dos Mares”, de Aldir Blanc e João Bosco, conhecida na interpretação de Elis Regina:

“Há muito tempo nas águas da Guanabara
O dragão do mar reapareceu
Na figura de um bravo feiticeiro
A quem a história não esqueceu
Conhecido como o navegante negro
Tinha a dignidade de um mestre-sala
E ao acenar pelo mar na alegria das regatas
Foi saudado no porto pelas mocinhas francesas
Jovens polacas e por batalhões de mulatas

Rubras cascatas
Jorravam das costas dos santos entre cantos e chibatas
Inundando o coração do pessoal do porão
Que, a exemplo do feiticeiro, gritava então

Glória aos piratas
Às mulatas, às sereias
Glória à farofa
à cachaça, às baleias
Glória a todas as lutas inglórias
Que através da nossa história não esquecemos jamais

Salve o navegante negro
Que tem por monumento as pedras pisadas do cais
Mas salve
Salve o navegante negro
Que tem por monumento as pedras pisadas do cais
Mas faz muito tempo”

Um professor que queira utilizar essa letra para trabalhar questões étnico-raciais com seus alunos poderá estabelecer as seguintes relações, exceto:

Ao afirmarem que o negro “foi saudado no porto pelas mocinhas francesas, jovens polacas e por batalhões de mulatas”, os compositores explicitam o contexto festivo e glorioso em que se deu a chegada dos negros às terras brasileiras, então colônia de Portugal
a.
b. Ao mencionarem o “feiticeiro” e o “navegante negro”, os compositores reforçam a ideia de que os negros foram responsáveis pela construção da identidade cultural brasileira.
c. Ao mencionarem as “mulatas, sereias, farofa, cachaça e baleias”, os compositores reforçam estereótipos raciais e culturais associados aos negros.
d. Ao mencionarem as “lutas inglórias”, os compositores fazem referência às batalhas históricas travadas pelos negros contra a escravidão e a discriminação racial.
e. Ao mencionarem as “pedras pisadas do cais”, os compositores fazem referência à importância histórica dos negros na construção do Brasil como nação.

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