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Com o passar do tempo esse texto passou a se chamar “Atos dos Apóstolos” e por alguns eruditos da época como “Atos do Espírito Santo”, sendo compreendido que a melhor forma de descrever o texto através de seu enredo em um título seria “Atos do Espírito Santo através dos Apóstolos” (MacArthur, 2019). Durante os dias antes da Ascensão, o Senhor Jesus preparou os discípulos para a tarefa que eles deveriam cumprir. Para Ivo Storniolo (2008), qual o texto deve ser a chave hermenêutica em Atos: a. A chave para o livro é Atos 8:4-13 “Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. E, descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a Cristo…(ss)” b. A chave para o livro é Atos 1:5 “Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias.” c. A chave para o livro é Atos 1:14 “Todos estes perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com as mulheres, e Maria mãe de Jesus, e com seus irmãos.” d. A chave para o livro é Atos 2:3 “E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.” e. A chave para o livro é Atos 2:44 “E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum.”
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Arlindo Cristino Fonseca Ribeiro

há 2 anos

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Arlindo Cristino Fonseca Ribeiro

há 2 anos

INTRODUÇÃO AOS EVANGELHOS E ATOS DOS APÓSTOLOS PROVA CURRICULAR 1
9 pág.

INTRODUÇÃO AOS EVANGELHOS E ATOS DOS APÓSTOLOS PROVA CURRICULAR 1

UNIFATECIE

Respostas

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há 7 meses

Para determinar qual texto deve ser a chave hermenêutica em Atos segundo Ivo Storniolo, vamos analisar as opções apresentadas: a) Atos 8:4-13 - Este trecho fala sobre a pregação de Filipe em Samaria, mas não é necessariamente a chave hermenêutica do livro. b) Atos 1:5 - Este versículo menciona o batismo com o Espírito Santo, que é um tema central em Atos e pode ser considerado uma chave importante para entender a obra do Espírito Santo através dos apóstolos. c) Atos 1:14 - Este versículo fala sobre a perseverança em oração, mas não aborda diretamente a missão dos apóstolos ou a ação do Espírito Santo. d) Atos 2:3 - Este versículo descreve a descida do Espírito Santo, um evento crucial, mas não é o foco principal da narrativa. e) Atos 2:44 - Este versículo fala sobre a comunhão entre os crentes, mas não é uma chave hermenêutica central. Considerando a importância do batismo com o Espírito Santo e como isso se relaciona com a missão dos apóstolos, a opção que melhor se encaixa como a chave hermenêutica em Atos, segundo Ivo Storniolo, é: b) A chave para o livro é Atos 1:5.

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há 2 anos

De acordo com a pergunta, a alternativa correta para Ivo Storniolo (2008) sobre qual texto deve ser a chave hermenêutica em Atos é a letra b: "A chave para o livro é Atos 1:5 “Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias.”"

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Rochele Alves dos Santos Nogueira

há 2 anos

MAIS UMA QUESTÃO DESSA "INTELIGÊNCIA ARTIFICIAL - IA" ERRADA! COMO ASSIM? VAMOS PAGAR PARA RECEBER RESPOSTAS ERRADAS ? VEJAM COM OS SEUS PRÓPRIOS OLHOS! PESSOAL, NÃO CONFIE.

PAGUEI HOJE DE NOVO 09-03-2024 O PASSEI DIRETO, JÁ ESTOU PENSANDO EM CANCELAR, POIS TENHO 07 DIAS PARA ISSO CONFORME AS LEIS BRASILEIRAS. VEJAM A RESPOSTA ERRADA QUE ESSA IA ME DISSE QUE ESTAVA CERTO: OBS. RESPONDI DENTRO DO SITE DA MINHA FACULDADE UNIFATECIE:

Questão 8: Com o passar do tempo esse texto passou a se chamar “Atos dos Apóstolos” e por alguns eruditos da época como “Atos do Espírito Santo”, sendo compreendido que a melhor forma de descrever o texto através de seu enredo em um título seria “Atos do Espírito Santo através dos Apóstolos” (MacArthur, 2019). Durante os dias antes da Ascensão, o Senhor Jesus preparou os discípulos para a tarefa que eles deveriam cumprir. Para Ivo Storniolo (2008), qual o texto deve ser a chave hermenêutica em Atos:

a. A chave para o livro é Atos 1:14 “Todos estes perseveravam unanimemente em oração e súplicas, com as mulheres, e Maria mãe de Jesus, e com seus irmãos.”

b. A chave para o livro é Atos 2:3 “E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles.”

c. A chave para o livro é Atos 1:5 “Porque, na verdade, João batizou com água, mas vós sereis batizados com o Espírito Santo, não muito depois destes dias.”

d. A chave para o livro é Atos 8:4-13 “Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra.

E, descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a Cristo…(ss)” e. A chave para o livro é Atos 2:44 “E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum.” Sua resposta está incorreta.

A RESPOSTA CORRETA SERIA:

e. A chave para o livro é Atos 8:4-13 “Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. E, descendo Filipe à cidade de Samaria lhes pregava a Cristo…(ss)” ESSA RESPOSTA ESTÁ CORRETA!!!

Obs: Essa resposta nem está a que essa inteligência mandou nessa plataforma, ai eu pergunto, que inteligência é essa? Alguém poderia me responder?

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UNIFATECIE

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Lucas amplia nosso prisma da leitura sobre Jesus mostrando em seu texto contextos sociais muito importantes para o aprimoramento da interpretação dos Evangelhos. Um fato relevante conforme Rienecker (2005), é que tanto o evangelho quanto o livro de Atos são frutos das viagens missionárias de Lucas com Paulo, e estes relatos direcionaram-se ao excelentíssimo Teófilo.



Sobre Teófilo é correto o que se afirma em:





a.
Teófilo era um parente de Paulo que recebia as mensagens de Lucas a fim de obter informações sobre o estado de Paulo.


b.
Teófilo era um procurador da imprensa romana e divulgava as informações que recebia por meio dos escritos de Lucas.


c.
Teófilo era um missionário cristão em exílio que esperava consolo pelos escritos de Lucas.


d.
Teófilo era um cristão que perdeu sua família durante um embate com o império romano.


e.
Teófilo gozava de prestígio social, sendo uma pessoa de eminência na sociedade de sua época.

Devemos destacar o fato que temos em nossa percepção a pessoa do Cristo como a chave hermenêutica dos textos dos Evangelistas, e Lucas apresenta o Cristo com muitos detalhes relevantes de sua história e ministério, com um destaque em especial da crucificação, desde a sua prisão, o Gólgota e sua ressurreição. De acordo com o que estudamos em nossa disciplina, assinale a alternativa correta: a. Lucas escreve seu evangelho objetivando atacar as instituições farisaicas. b. O evangelista descreve a crucificação como forma de criticar a ausência deste texto nos outros evangelhos. c. O fato de Lucas exercer a medicina lhe atraiu tanto o relato das últimas horas de Jesus, seu martírio e a sua crucificação. d. Lucas utiliza seu evangelho como uma crítica social ao império romano. e. O relato do Gólgota feito por Lucas, tem o objetivo de mostrar a dor física que Jesus passou antes de subir ao céu.

João era o seu nome judeu e Marcos o seu nome romano, e esse mesmo Marcos que acompanha Paulo e Barnabé em sua primeira viagem missionária (PHILLIPS, 2005). Nessa viagem Marcos atua como um diácono, um ajudante no intuito de auxiliá-los na caminhada e na pregação do evangelho, ele perpassa junto a Paulo e Barnabé todo continente da Ásia menor, mas uma disputa entre Paulo e Barnabé por uma liderança nessa situação acabou respingando no ministério de Marcos, e Paulo pede que Marcos não prossiga, por julgar ser jovem demais para tal responsabilidade.
Com base nesta informação analise as asserções abaixo:
I. João Marcos é o evangelista que relata em tese, os feitos do próprio Cristo rememorados por Pedro algumas análises bíblicas da atualidade, criam que o evangelho deveria ser chamado de “O evangelho de Pedro” e não o evangelho de Marcos.
II. Marcos apenas relembrou o que Pedro havia relatado quando acompanhou o próprio Jesus, assim temos um evangelho que caminha, apresentando muito mais o viés do crescimento da Igreja Primitiva e a caminha próxima a Jesus por Pedro.
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
d. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
e. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.

É importante destacar que temos dentro do livro de Atos, os relatos do que estava acontecendo na igreja por meio do espírito e dos Apóstolos, sendo esses movimentos os propulsores para consequentemente tornarem relatos ao livro, no entanto as figuras de Simão Pedro, Estevão, e Saulo são sempre panos de fundo inspiradores para esses movimentos que a igreja fazia em prol da pregação do evangelho.
Assinale a informação correta quanto à composição do livro de Atos:
a. Lucas destaca em Atos, aspectos culturais das regiões da Frígia e Panfília.
b. O texto de Atos segue a métrica de textos do Antigo Testamento.
c. Lucas utiliza o texto de Atos para sua defesa ante as acusações dos romanos.
d. Lucas deixa mais da metade do texto de Atos para os relatos sobre a vida e obra de Paulo.
e. Lucas utiliza parte do texto de Atos discorrendo sobre a liderança de Tiago e Pedro.

Apresentar Cristo como chave hermenêutica significa então, que o caminho teórico hermenêutico aplicado aos textos deve sempre apontar a Cristo, visando relacionar a sua vida e ministério, também apontar as correlações vétero-testamentárias e as profecias apocalípticas já vaticinadas, que tem embasamento na pessoa de Jesus revelado pelos evangelistas.



Assinale a alternativa correspondente aos elementos fundamentais a interpretação tendo cristo como chave hermenêutica:



a.
Qual fato contexto destaca a relação do texto com o Cristo em sua obra completa.


b.
Quem apresenta a relação do texto com o Cristo em sua obra completa.


c.
Que/Qual relação esse texto com o Cristo em sua obra completa.


d.
Onde/Local existe uma relação deste texto com o Cristo em sua obra completa.


e.
Qual fato apresenta a relação do texto com o Cristo em sua obra completa.

É fato que na relação entre Jesus e os Evangelhos um aspecto sobressai-se na teologia a partir do ano de 1920 (LADD, 2003), a conhecida percepção dos evangelhos apresentando o Jesus histórico. Neste momento também de forma sintética destacamos que o Jesus histórico apresentado por essas pesquisas visava relacionar as passagens e os acontecimentos de Jesus em sua vida e obra com o suporte de ferramentas arqueológicas, históricas, culturais ou filosóficas.

Assinale a alternativa que aponta uma das críticas sobre os estudos sobre o Jesus histórico:




a.
O Jesus histórico é uma classe de estudos vinculados à história e filosofia, sendo aderência aos estudos da teologia.


b.
O Jesus histórico não traz contribuições significativas para uma melhor hermenêutica sobre os evangelhos.


c.
O Jesus histórico é uma forma de literatura sobre Jesus, um gênero literário, apenas isso.


d.
As percepções divinas do Cristo e o envio pelo próprio Deus a fim de cumprir um ministério terreno, ficam em segundo plano nas leituras sobre o Jesus histórico.


e.
O Jesus histórico deve ser rejeitado nas análises teológicas.

Desta forma temos no evangelho de João um texto bem tecido, isso posto pelo próprio autor que confeccionou um texto embebido em suas emoções, bem como nos fatos relatados em seu evangelho. João nos traz a descrição de um Jesus amigo e que deseja ser amigo de todos, este era um dos pressupostos da escrita em João que inicia seu evangelho apresentando Jesus como “o verbo”, e que também ressalta que “o verbo” se fez carne. É correto o que se afirma em: a. João traz ao nosso conhecimento um texto simples, uma espécie de diário contando fatos rotineiros de sua vivência. b. João deixa seu texto sofrer influências gregas, propondo discussões na relação entre o divino e o humano, mito e divino, vida e morte entre outros. c. João traz ao nosso conhecimento um texto denso e cheio culturalismos complexos que dificultam uma boa leitura. d. João traz consigo um texto com emoções, com sentimentos que deixam o enredo do evangelho mais envolvente. e. O texto joanino e uma composição de texto comuns a sua época que somados as passagens sobre Jesus formam um texto unitário.

Os Fariseus, outro grupo da cultura Judaica e sociedade Judaica, talvez o mais conhecido entre todos, pois se julgavam capazes de alcançar a plenitude da fé e, consequentemente, a salvação futura pela vivência estrita da lei dos Profetas era seguida aos seus mínimos detalhes. Com este grupo que Jesus teve os seus embates mais destacados pelos escritores dos Evangelhos (Mateus 12), a relação Jesus e o grupo das lideranças dos fariseus sempre foi conturbada com troca de acusações entre ambos sobre as interpretações da Lei mosaica (ASLAN, 2013).



Sobre a relação entre Jesus e os Fariseus é correto o que se afirma em:



a.
Jesus se considerava em partes um membro do sinédrio fariseu, por isso discutia com liberdade com as lideranças farisaicas.


b.
Jesus considerava que os membros farisaicos eram corruptos, mas não lhes imputava culpa alguma.


c.
Jesus considerava os membros farisaicos um exemplo de zelo à Lei na prática da fé monoteísta.


d.
Jesus considerava que os membros superiores desta clivagem social eram mestres e sábios, com grande inteligência e influência.


e.
Jesus considerava que os membros inferiores desta clivagem social eram induzidos a erros sem a plena consciência das circunstâncias que estavam inseridos.

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