Grátis: No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma a) desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido de pretensões objetivas. b) ... – Questões Respondidas

Filosofia do Direito

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No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma
a) desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido de pretensões objetivas.
b) antecipa o empirismo moderno ao valorizar a experiência como origem das ideias.
c) serviu como argumento antiteológico mobilizado contra o pensamento escolástico.
d) é fundamentada no argumento metafísico da primazia da substância imaterial.
e) é acompanhada de pressupostos relativistas no campo da ética e da moralidade.

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Ed

ano passado

Para responder à pergunta sobre o texto de Santo Agostinho e a prova da existência da alma, vamos analisar cada uma das alternativas: a) Desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido de pretensões objetivas. - Santo Agostinho, em suas obras, busca fundamentar a existência da alma de maneira mais filosófica do que meramente retórica. b) Antecipar o empirismo moderno ao valorizar a experiência como origem das ideias. - Agostinho não é considerado um precursor do empirismo moderno, pois sua abordagem é mais ligada à metafísica e à revelação. c) Serviu como argumento antiteológico mobilizado contra o pensamento escolástico. - Santo Agostinho é um dos pilares do pensamento teológico, e sua obra não é um argumento contra a teologia, mas sim uma fundamentação dela. d) É fundamentada no argumento metafísico da primazia da substância imaterial. - Esta alternativa está correta, pois Agostinho argumenta a favor da existência da alma como uma substância imaterial, distinta do corpo. e) É acompanhada de pressupostos relativistas no campo da ética e da moralidade. - Agostinho é mais conhecido por sua defesa de verdades absolutas em ética e moralidade, não por relativismo. Portanto, a alternativa correta é: d) é fundamentada no argumento metafísico da primazia da substância imaterial.

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Ed

há 3 anos

A alternativa correta é a letra d) é fundamentada no argumento metafísico da primazia da substância imaterial. No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma é baseada na ideia de que a alma é uma substância imaterial e, portanto, não pode ser percebida pelos sentidos. Ele argumenta que a alma é a fonte da razão e da consciência, e que é a alma que nos permite conhecer a verdade e a realidade.

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Qual é a relação direta estabelecida por Aristóteles entre ética e política?

1. (Uel 2011) Leia o texto a seguir. A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consiste numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. (Aristóteles. Ética a Nicômaco. Trad. de Leonel Vallandro e Gerd Bornheim. São Paulo: Abril Cultural, 1973. Livro II, p. 273.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a ética em Aristóteles, pode-se dizer que a virtude ética a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
a) reside no meio termo, que consiste numa escolha situada entre o excesso e a falta.
b) implica na escolha do que é conveniente no excesso e do que é prazeroso na falta.
c) consiste na eleição de um dos extremos como o mais adequado, isto é, ou o excesso ou a falta.
d) pauta-se na escolha do que é mais satisfatório em razão de preferências pragmáticas.
e) baseia-se no que é mais prazeroso em sintonia com o fato de que a natureza é que nos torna mais perfeitos.

2. (Ufu 2009) Leia atentamente o texto a seguir. “Logo, o que é primeiramente, isto é, não em sentido determinado, mas sem determinações, deve ser a substância. Ora, em vários sentidos se diz que uma coisa é primeira, e em todos eles o é a substância: na definição, na ordem de conhecimento, no tempo.” De acordo com o pensamento de Aristóteles, marque a alternativa incorreta.
a) Para Aristóteles, o conhecimento somente é possível tendo por objeto as substâncias, pois dos acidentes não é possível se fazer ciência.
b) A substância, ao contrário do acidente, é a categoria por meio da qual sabemos o que uma coisa é, pois é a partir da substância que definimos uma coisa.
c) Pode-se dizer que, para a metafísica aristotélica, a substância é a característica necessária de uma coisa, uma vez que nos indica em que sentido uma coisa é.
d) Segundo a metafísica aristotélica, a definição de cada ser é apreendida pela ordenação e classificação de suas características acidentais.

3. (Uel 2009) Para Aristóteles, Só julgamos que temos conhecimento de uma coisa quando conhecemos sua causa. E há quatro tipos de causa: a essência, as condições determinantes, a causa eficiente desencadeadora do processo e a causa final. Com base no texto e nos conhecimentos sobre a metafísica aristotélica, é correto afirmar.
a) A existência de um plano superior constituído das ideias e atingido apenas pelo intelecto permite a Aristóteles a compreensão objetiva dos fenômenos que ocorrem no mundo físico.
b) A realidade, para Aristóteles, sendo constituída por seres singulares, concretos e mutáveis, pode ser conhecida indutivamente pela observação.
c) Para a compreensão das transformações e da mutabilidade dos seres, Aristóteles recorre ao princípio da criação divina.
d) Na metafísica aristotélica, a compreensão do devir de todas as coisas está vinculada à determinação da causa material e da causa formal sobre a causa final.
e) Para Aristóteles, todas as coisas tendem naturalmente para um fim (telos), sendo esta concepção teleológica da realidade a que explica a natureza de todos os seres.

4. (Uff 2009) Na célebre pintura A escola de Atenas, o artista renascentista italiano Rafael reuniu os principais nomes da filosofia grega, tendo ao centro do quadro as figuras de Platão e de Aristóteles. Na figura, Platão aponta com sua mão para o alto e Aristóteles aponta para baixo. Deste modo, com estes gestos, Rafael estava ilustrando a distinção entre a filosofia de Platão e a filosofia de Aristóteles. Indique e discorre sobre a principal diferença entre a filosofia de Platão e a de Aristóteles.

5. (Uem 2018) “Por natureza, todos os homens desejam o conhecimento. [...] a ciência que investiga causas é mais instrutiva do que uma que não o faz, pois é aquela que nos diz as causas de qualquer coisa particular que nos instrui. Ademais, o conhecimento e o entendimento desejáveis por si mesmos são mais alcançáveis no conhecimento daquilo que é mais cognoscível. Pois o homem que deseja o conhecimento por si mesmo vai desejar sobretudo o conhecimento mais perfeito, que é o conhecimento do mais cognoscível, e as coisas mais cognoscíveis são os princípios e causas primeiros; porque é através e a partir destas que outras coisas vêm a ser compreendidas.” A partir do texto citado, assinale o que for correto.

01) As coisas cognoscíveis não podem ser conhecidas pelo ser humano.
02) O homem deseja o conhecimento mais perfeito, e isso só é possível pela ciência que investiga as causas.
04) A ciência que investiga a causa das coisas e a ciência dos princípios das coisas são contraditórias.
08) O conhecimento não é natural nos seres humanos, mas um desejo que alguns têm, e outros, não.
16) O conhecimento científico fundamenta-se no conhecimento das causas e dos princípios das coisas.

Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que
a) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.
b) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.
c) a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.
d) a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.
e) a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.

A partir do texto citado, assinale o que for correto.
01) Segundo Aristóteles, o conhecimento do singular, adquirido pela experiência, não pode ser tomado como um conhecimento universal sobre algo determinado.
02) Segundo Aristóteles, o conhecimento do universal independe dos entes particulares ou singulares.
04) Segundo Aristóteles, conhecer algo é conhecer as suas causas e não apenas constatar “que” algo existe.
08) Segundo Aristóteles, os empíricos, ou pessoas que possuem um conhecimento calcado na experiência, conhecem o porquê e a causa das coisas.
16) Segundo Aristóteles, o conhecimento do sábio é superior ao do empírico porque engloba este, sem que isso signifique desprezo do conhecimento empírico ou das coisas particulares.

Aristóteles considera a ética como pertencente ao campo do saber prático. Nesse sentido, ela difere-se dos outros saberes porque é caracterizada como
a) conduta definida pela capacidade racional de escolha.
b) capacidade de escolher de acordo com padrões científicos.
c) conhecimento das coisas importantes para a vida do homem.
d) técnica que tem como resultado a produção de boas ações.
e) política estabelecida de acordo com padrões democráticos de deliberação.

A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica
a) valorizar a investigação científica, contrariando certos dogmas religiosos.
b) declarar a inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a moral religiosa.
c) criticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras instituições religiosas.
d) evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão do cristianismo.
e) contribuir para o desenvolvimento de sentimentos antirreligiosos, seguindo sua teoria política.