Sobre as culturas africanas, podemos afirmar que: representam fielmente a cultura europeia em consequência do processo colonial. são semelhantes em todos os países africanos devido à mesma origem negra. têm como característica a diversidade, visto que o continente africano é composto por povos de origens múltiplas. reproduzem a cultura brasileira. foram constituídas a partir das literaturas africanas.
Respostas
Ed 
há 6 meses
Sobre as culturas africanas, a afirmação correta é que elas "têm como característica a diversidade, visto que o continente africano é composto por povos de origens múltiplas." O continente africano abriga uma vasta gama de culturas, línguas e tradições, refletindo a rica diversidade de seus povos. As outras opções não representam com precisão a realidade das culturas africanas.
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Ed
há 2 anos
Podemos afirmar que as culturas africanas têm como característica a diversidade, visto que o continente africano é composto por povos de origens múltiplas. Cada país e região possui suas próprias tradições, línguas, religiões, danças, músicas, culinárias, vestimentas, entre outros aspectos culturais. Portanto, a alternativa correta é a letra C.
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Por que ocorreu a diáspora cabo-verdiana?
Uma das semelhanças estabelecidas entre Cabo Verde e Brasil, pelos poetas cabo-verdianos, e que está presente nos versos "é o seu falar português/que se parece com o nosso", de Jorge Barbosa, representa:
uma proposta de alteração na língua portuguesa.
uma insubordinação ao dominador português, que impôs sua língua, ao aproximar-se ideologicamente de outro país colonizado.
uma imitação dos modelos literários brasileiros.
um desejo do eu lírico de ser brasileiro.
uma tentativa de aperfeiçoar o português falado em Cabo Verde.
Um dos temas presentes na literatura de Cabo Verde, surgido com a revista Claridade, é o evasionismo físico e mental.
O que ele representa?
Uma fuga em massa das ilhas, pois os cabo-verdianos não se adaptaram ao sistema colonial.
Uma proposta religiosa, segundo a qual a Terra Prometida somente seria alcançada se houvesse uma fuga das ilhas.
Uma recusa às péssimas condições sociais decorrentes da seca e da colonização.
A migração dos cabo-verdianos para todas as regiões da África.
Uma metáfora literária sem relação com a realidade de Cabo Verde.
O que representa, para a literatura cabo-verdiana, a substituição do mito de Atlântida pelo mito de Pasárgada, presente na poesia de Manuel Bandeira?
Considerar que Pasárgada, por ser um lugar inventado, poderia acolher melhor os cabo-verdianos.
Iniciar o movimento modernista em Cabo Verde.
Constituir uma literatura apoiada no imaginário, tendo em vista a dura realidade colonial.
Comparar-se ao escritor brasileiro, a fim de tornar conhecida a literatura de Cabo Verde.
Romper com o discurso colonial de terra prometida e denunciar a miséria em Cabo Verde, através do tema do evasionismo, também proposto por Bandeira.
Qual o contexto da libertação de Cabo Verde do domínio colonial?
Cabo Verde tornou-se livre quando decidiu deflagrar a Guerra Colonial sem a ajuda das demais colônias.
Cabo Verde tornou-se independente por exigência de Angola, visto que Agostinho Neto, líder da libertação angolana, tinha ascendência cabo-verdiana.
Cabo Verde tornou-se livre por intervenção de países europeus que consideraram a importância do arquipélago para estudos científicos dos fenômenos naturais.
Cabo Verde alcançou a liberdade após lutar ao lado de Guiné-Bissau sob a liderança de Amílcar Cabral.
Cabo Verde libertou-se de Portugal após um acordo entre Amílcar Cabral, líder da guerrilha cabo-verdiana, e militares portugueses que participaram da Revolução dos Cravos.
O conceito de terralongismo, presente no sentimento do homem cabo-verdiano e expresso na literatura, representa:
o sentimento de que o homem cabo-verdiano é um ilhéu distanciado do mundo pelo mar.
a ideia de que o mar que separa a ilha do continente é uma ação de Deus contra os pecados do homem cabo-verdiano.
a ideia de que os mares distanciam todos os homens, o que impede uma verdadeira fraternidade entre os povos.
o sentimento de que o homem cabo-verdiano é um ilhéu próximo do mundo pelo trânsito no mar.
a certeza de que a terra próspera que os cabo-verdianos povoavam antes da colonização ficou no passado distante.
Sobre a geração conhecida como ¿claridosa¿, podemos afirmar que:
imitou os modelos culturais europeus na literatura de Cabo Verde.
representou um divisor de águas entre a literatura colonial e um discurso identitário cabo-verdiano.
retomou o tema da escravidão.
não se estabeleceu como fundadora de uma literatura cabo-verdiana.
não apresenta o africano negro como tema central de sua proposta.
No poema "Raízes", o poeta caboverdiano Arnaldo França declara: "Nasci em um país que não é meu / Se de meu só restar o que me deram". Assinale a alternativa que corresponde aos versos destacados.
O poeta denuncia a destruição de seu país pela colonização portuguesa.
O poeta recusa o seu país, Cabo Verde, por ser um escritor assimilado.
O poeta nasceu em Portugal e foi levado para a África ainda menino, motivo pelo qual se identifica com a cultura europeia.
O poeta representa, com esses versos, o "evasionismo" que marca a literatura caboverdiana.
O poeta reconhece que, apesar de ser africano, a sua nacionalidade é portuguesa, já que é um colonizado.
-Eu nasci em Moçambique, de pais humildes provim, a cor negra que eles tinham é a cor que tenho em mim. Campos Oliveira é um poeta moçambicano que morreu em 1911. Porém, sua poesia ficou conhecida apenas a partir de 1960. Faça um breve comentário sobre os versos acima, pertencentes ao poema "O Pescador de Moçambique", contextualizando-os com o movimento de Negritude.
Explique o motivo pelo qual os povos africanos uniram-se durante o período colonial, deixando de lado as divergências culturais e sociais, o que vemos representado nos seguintes versos: "Não nasci apenas eu / nem tu nem outro... / mas irmão". (José Craveirinha ¿ Moçambique)
"Minha terra não tem os cristais Dessas fontes do só Portugal, Minha terra não tem salgueirais, Só tem ondas de branco Areal". Os versos em destaque, retirados da obra Espontaneidades da minha alma (1849), do angolano José da Silva Maia Ferreira, apresenta:
o desejo de libertação do povo angolano.
uma visão romântica de Portugal e realista de Angola.
marcas de um autor aculturado, pois compara Angola com Portugal sob uma ideologia eurocêntrica.
uma antecipação ao movimento de Negritude.
uma frustração de não ter nascido no Brasil.
(...) E entre a angústia e a alegria Um trilho imenso do Níger ao Cabo Onde marimbas e braços Tambores e braços vozes e braços Harmonizam o cântico inaugural da Nova África. (Agostinho Neto) Os versos acima representam:
a esperança de uma África mais modernizada após a colonização.
o sofrimento dos africanos colonizados, representado pelo signo 'angústia'.
o ritmo, representado pelos signos 'marimbas', 'braços', 'tambores', 'vozes' e 'cântico'.
a guerra colonial que se estendeu entre a Nigéria e Cabo Verde.
a alegria natural dos povos africanos.
Leia os versos de José Craveirinha a seguir transcritos e marque a alternativa que contextualiza adequadamente o texto. Todo o poeta quando preso é um refugiado livre no universo de cada coração na rua.
Os versos fazem alusão à cosmogonia, ou seja, à crença de que todos os elementos do universo encontram-se interligados.
Os versos confirmam a lealdade do escritor africano a seu povo colonizado.
Os versos fazem uma homenagem à liberdade das colônias africanas.
Os versos revelam a crença animista africana, devido ao uso do vocábulo 'coração'.
Os versos referem-se ao fato de escritores presos durante a luta pela libertação utilizarem a poesia como instrumento de luta.
"Qual Camões, qual Pessoa, Drummond é que era, tudo estava nele, até a situação de Angola se podia inferir na sua poesia. Por isso vos digo, os portugueses passam a vida a querer-nos impingir a sua poesia, temos de a estudar na escola, e escondem-nos os brasileiros, nossos irmãos, poetas e prosadores sublimes, relatando os nossos problemas e numa linguagem bem mais próxima da que falamos nas cidades. Quem não leu Drummond é um analfabeto". (PEPETELA. "A geração da utopia". Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.p. 31) Assinale a alternativa que apresenta uma análise adequada do fragmento literário reproduzido.
Havia uma revolta entre os jovens escritores angolanos por terem sido obrigados a estudar a literatura portuguesa, o que os fazia negar até mesmo os grandes gênios literários de Portugal.
Embora os angolanos reconhecessem a importância de Fernando Pessoa e Camões, esses escritores representavam a identidade portuguesa, que precisava ser negada para que o projeto de liberdade se fortalecesse em Angola.
Carlos Drummond de Andrade passou a ser admirado pelos escritores angolanos pelos inúmeros prêmios que recebeu em todo o mundo.
A partir do Movimento dos Novos Intelectuais de Angola, os escritores angolanos passaram a considerar o modernismo brasileiro um modelo a ser seguido devido ao seu projeto de fundação de uma identidade nacional.
Os escritores angolanos procuraram se inspirar na literatura brasileira, porque a língua portuguesa falada no Brasil era mais fácil de ser assimilada do que a praticada em Portugal.
A colonização portuguesa impôs a cultura da Europa aos africanos, incluindo a religiosidade. No poema "Ex-voto", a escritora angolana Paula Tavares declara: "neste altar de paus e de pedras / que aqui vês / vale como oferenda / meu corpo de tacula / meu melhor penteado de missangas".
Qual a proposta da autora?
Assumir definitivamente a religiosidade europeia, pois encontra-se diante de um "altar de pedra".
Recusar a religiosidade europeia, visto que oferece ao "altar de pedra" a sua essência africana.
Promover um sincretismo religioso na África, unindo as expressões "altar de pedra", "corpo de tacula" e "penteado de missangas".
Desafiar a religiosidade europeia ao oferecer elementos não aceitos pelos dogmas tradicionais.
Denunciar a hipocrisia religiosa, seguindo uma proposta dos escritores realistas portugueses, como Eça de Queirós.
José da Silva Maia Ferreira, poeta do século XIX, compara sua terra a Portugal: "Minha terra não tem os cristais/Dessas fontes do só Portugal¿. Esses versos revelam:
uma visão realista de Angola, visto ser a natureza angolana inóspita e árida.
uma visão idealista de Angola, apresentada como um paraíso terrestre.
uma visão científica do território angolano, pois o autor formou-se em ciências naturais.
uma visão mercadológica, considerando-se a referência à falta de riquezas naturais em Angola.
uma visão colonialista, considerando ser o autor um assimilado em quem não havia sido despertado, ainda, o sentimento de angolanidade.
Após a independência do Brasil, os colonizadores portugueses voltaram seus interesses para as colônias africanas. Que instrumento de dominação foi então utilizado, além da habitual posse das terras pela violência?
A desocupação das colônias através do tráfico negreiro.
A declamação, em espaços públicos, de poemas portugueses.
O aprendizado, pelos africanos, da História de Portugal.
A imposição da Língua Portuguesa e o desenvolvimento de uma imprensa oficial.
A transformação de africanos em trabalhadores braçais.
Os versos acima representam:
a alegria natural dos povos africanos.
o sofrimento dos africanos colonizados, representado pelo signo ¿angústia¿.
a guerra colonial que se estendeu entre a Nigéria e Cabo Verde.
a esperança de uma África mais modernizada após a colonização.
o ritmo, representado pelos signos ¿marimbas¿, ¿braços¿, ¿tambores¿, ¿vozes¿ e ¿cântico¿.
Os negros que não eram transformados em escravos se submetiam à cultura européia, abandonando suas próprias características culturais e de identidade.
Os negros que se sentiam inferiores ao colonizador, eram considerados:
Ancestrais
Rebeldes
Assimilados
Nativos
Primitivos
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