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Filosofia da Educação

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A fim de contornar a suscetibilidade dos estudantes, Lipman propõe que tanto os pais quanto os professores eduquem com: A Significados. B Amizade. C Condicionamentos. D Informações. E Autoridade

há 2 anos

há 2 anos

Filosofia da Educação - AOL 05

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UNINASSAU FORTALEZA

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Ed

há 2 anos

Para responder à sua pergunta sobre a proposta de Lipman em relação à educação dos estudantes, é importante considerar o foco dele na educação filosófica e no desenvolvimento do pensamento crítico. Analisando as alternativas: A) Significados - Esta opção sugere que a educação deve ser baseada na construção de significados, o que está alinhado com a proposta de Lipman de promover o pensamento crítico e a reflexão. B) Amizade - Embora a amizade seja importante, não é o foco principal da proposta de Lipman. C) Condicionamentos - Essa opção remete a uma abordagem mais comportamental, que não é o que Lipman defende. D) Informações - Embora a informação seja importante, Lipman enfatiza mais a compreensão e o significado do que apenas a transmissão de informações. E) Autoridade - Essa abordagem não se alinha com a proposta de Lipman, que busca promover a autonomia e o pensamento crítico. Dessa forma, a alternativa que melhor representa a proposta de Lipman é: A) Significados.

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Ed

há 2 anos

A alternativa correta é A) Significados. Matthew Lipman, filósofo e educador americano, propõe que a educação deve ser centrada na formação do pensamento crítico e reflexivo dos estudantes, e não apenas na transmissão de informações. Para isso, é necessário que os pais e professores eduquem com significados, ou seja, que ajudem os estudantes a compreenderem o mundo ao seu redor e a construírem seus próprios significados a partir das experiências vividas.

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O período que compreende a Filosofia Contemporânea é de meados do século XX até o dias atuais. Nos anos 1990, com o enfraquecimento da teoria marxista, alguns dos filósofos pós-estruturalistas que mais se destacam nas universidades são:
Qual das alternativas abaixo apresenta os filósofos pós-estruturalistas que se destacam nas universidades?
A) Frantz Fanon, Thomas Kuhn, Jugen Habermas, Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Peter Singer e Slavoj Zizek.
B) Jean Baudrillard, Judith Butler, Frantz Fanon, Thomas Kuhn e Jugen Habermas.
C) Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze e Felix Guattari.
D) Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Jean Baudrillard e Judith Butler.
E) Slavoj Zizek, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Frantz Fanon, e Judith Butler.

De que forma o educador pode compreender a filosofia na sua práxis educativa?
A) Permanecendo fiel ao livro texto, pois o espírito investigativo já está devidamente elaborado por esse material de aula.
B) Nenhuma das respostas acima.
C) Rejeitando os desafios que questões problematizadoras promovem, justamente porque as mesmas não levam a lugar nenhum.
D) Utilizando somente os pressupostos filosóficos platônicos e aristotélicos, pois estes são considerados sem ideologia ou dogmatismos.
E) Tendo conhecimento que determinados pressupostos teórico-filosóficos poderão nortear sua prática pedagógica.

Desviando-se da pretensão de articular a filosofia da educação com a religião católica, um marco importante para a Filosofia da Educação brasileira foi a presença de qual teórico que publicou o livro Educação: do Senso Comum à Consciência Filosófica, em 1996?
Qual teórico é mencionado como um marco importante para a Filosofia da Educação brasileira?
A) Paulo Guiraldelli Jr.
B) Cipriano Luckesi.
C) Antônio Joaquim Severino.
D) Moacir Gadotti.
E) Dermeval Saviani.

Intitulada Filosofia da educação, a obra dos americanos John Redden e Francis Ryan, foi aceita e publicada no Brasil em 1964. Tal como Cônego Siqueira, os autores tiveram como objetivo apresentar a filosofia da educação baseada na:
Qual filosofia foi a base da obra Filosofia da educação de John Redden e Francis Ryan?
A) Filosofia católica.
B) Filosofia positivista.
C) Filosofia pré-socrática.
D) Filosofia pragmatista.
E) Filosofia utilitarista.

Os temas tratados por grande parte desses filósofos contemporâneos correspondem às questões próprias do século XX e início do XXI. Indique a alternativa que NÃO faz parte das questões mais discutidas por estes filósofos:
Qual alternativa não faz parte das questões discutidas pelos filósofos contemporâneos?
A) Multiculturalismo.
B) Feminismo.
C) Evolução exoplanetária.
D) Seres sencientes.
E) Sexualidade.

Sobre a Filosofia da Educação, é INCORRETO afirmar que:
Qual das afirmacoes a seguir é incorreta sobre a Filosofia da Educação?
A) Filosofia e educação estão intimamente articuladas no tempo e no espaço, ou seja, no contexto histórico de cada sociedade e numa determinada época.
B) De certa forma, podemos afirmar que 'uma pedagogia' inclui na sua práxis uma quantidade considerável de elementos que ultrapassam os limites dos pressupostos de qualquer linha ou corrente filosófica.
C) Assim, não há como se ter uma proposta pedagógica sem de fundamentos e proposições filosóficas, uma vez que tudo depende desse direcionamento.
D) A reflexão filosófica sobre a educação é que fornece uma orientação à pedagogia, garantindo-lhe a compreensão dos valores que, hoje, direcionam a prática educacional.
E) A Pedagogia Montessori e a Pedagogia Piagetiana, a Pedagogia da Libertação não se sustentam em uma linha filosófica sobre a educação, apenas nas correntes pedagógicas.

Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler. A Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitária do século XX. B A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no transcurso do intercâmbio social. C Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos D As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas. E Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma concepção que poderia denominar-se coalicional.

O que é Filosofia da Educação, livro publicado em 1999, sob a coordenação de Paulo Guiraldelli Jr., é uma coletânea de vários artigos: sendo quatro de autores estrangeiros e seis de brasileiros. Os textos estão assim colocados: “O que é filosofia da educação” – uma discussão metafilosófica: Do advento dos tempos modernos à reconstrução da Filosofia da Educação pelo Neopragmatismo nos tempos contemporâneos, escrito por Paulo Guiraldelli Jr. Segundo o próprio autor, o texto tenta responder à pergunta “o que é Filosofia da Educação”; este texto divide-se em partes, com EXCEÇÃO de:
Qual das partes a seguir não faz parte do texto de Paulo Guiraldelli Jr.?
A) Avaliação das responsabilidades de uma filosofia da educação neopragmatista, incluindo uma definição a respeito da filosofia da educação.
B) Crítica à filosofia da consciência ou filosofia do sujeito, o núcleo central, metafísico-epistemológico, do pensamento humanista e da filosofia da educação moderna.
C) Exposição sobre o que alguns pensadores e correntes reservaram à filosofia da educação nos tempos contemporâneos.
D) O chamado pensamento pós-moderno e a filosofia pós-estruturalista.
E) Impasses da filosofia social e política da educação, ainda comprometida com o pensamento moderno e, portanto, sujeita às críticas desenvolvidas contra a filosofia da consciência e/ou filosofia do sujeito.

No texto acima, Gilles Deleuze e Félix Guattari analisam o capitalismo tomando como fio condutor a ideia de 'máquinas desejantes'.
Na perspectiva de Deleuze e Guattari, como as 'máquinas desejantes' operam em relação ao capitalismo?
A) As 'máquinas desejantes' e o capitalismo operam como um mecanismo único de controle social e anulação do desejo.
B) As 'máquinas desejantes' constituem um sistema de produção do desejo e produção social, que se opera como máquina.
C) As 'máquinas desejantes' compõem um sistema de troca e circulação do capital.
D) O capitalismo desenvolve um regime de supressão do desejo e das 'máquinas desejantes'.
E) Capitalismo e desejo são produções que se opõem, no conceito de 'máquinas desejantes.