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Questão 3: Após a crise dos paradigmas da década de 1970, a psicologia social na América Latina caracterizou-se por fundamentar no materialismo his...

Questão 3: Após a crise dos paradigmas da década de 1970, a psicologia social na América Latina caracterizou-se por fundamentar no materialismo histórico sua compreensão de indivíduo, grupocomunidade e sociedade. Assinale a alternativa que não condiz com essa compreensão: A) Principalmente a partir da década de 1970, com a crise do paradigma hegemônico, a psicologia social da América Latina se distanciou do saber e das práticas populares, isto é, da banalidade das experiências cotidianas e da simplicidade do senso comum, voltando seu foco de atenção para o saber científico e acadêmico, com o objetivo de fortalecer uma psicologia social ainda jovem e insegura. B) Para a concepção dominante na psicologia social brasileira e latino-americana, o homem só pode ser compreendido em sua singularidade quando inserido na totalidade social e histórica que o determina e dá sentido a sua singularidade. C) Principalmente a partir da década de 1970, com a crise do paradigma hegemônico, a psicologia social na América Latina passou a reconhecer mais incisivamente a necessidade de uma reflexão crítica e ação comprometida socialmente com as transformações sociais mais urgentes. D) Para a concepção dominante na psicologia social brasileira e latino-americana, o fenômeno psicológico é algo que o homem não possui aprioristicamente, uma vez que é constituído como síntese dentro de um processo dialético de múltiplas determinações. E) Para a psicologia social de orientação materialista, todo e qualquer trabalho com grupos deve levar em conta o processo grupal, isto é, as mediações objetivas e subjetivas presentes nas relaçõe

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A alternativa que não condiz com a compreensão da psicologia social na América Latina fundamentada no materialismo histórico é a alternativa A) Principalmente a partir da década de 1970, com a crise do paradigma hegemônico, a psicologia social da América Latina se distanciou do saber e das práticas populares, isto é, da banalidade das experiências cotidianas e da simplicidade do senso comum, voltando seu foco de atenção para o saber científico e acadêmico, com o objetivo de fortalecer uma psicologia social ainda jovem e insegura. Essa alternativa sugere que a psicologia social da América Latina se distanciou do saber e das práticas populares, o que não condiz com a compreensão da psicologia social fundamentada no materialismo histórico, que busca compreender o indivíduo, grupo, comunidade e sociedade a partir de suas relações sociais e históricas. As demais alternativas estão de acordo com essa compreensão.

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