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Segundo Danilo Strek (2010), em seu texto 'Entre emancipação e regulação: (des)encontros entre educação popular e movimentos sociais', a educação popular:

A. Possui um único significado, baseada exclusivamente em metodologias de educação não escolar.
B. Para alguns historiadores tem sua origem no Brasil na década de 1920, nos projetos pedagógicos hegemônicos desse período.
C. Tem como característica estar em constante movimento e diálogo com variados grupos que buscam a superação das desigualdades sociais.
D. Surgiu paralela aos movimentos sociais, passando a se aproximar mais desse campo a partir dos anos 2000.
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ano passado

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há 4 meses

Vamos analisar as alternativas apresentadas sobre a educação popular segundo Danilo Strek: A. Possui um único significado, baseada exclusivamente em metodologias de educação não escolar. - Esta afirmação é muito restritiva e não reflete a diversidade de significados e abordagens da educação popular. B. Para alguns historiadores tem sua origem no Brasil na década de 1920, nos projetos pedagógicos hegemônicos desse período. - Embora a educação popular tenha raízes históricas, essa afirmação não é amplamente aceita como a origem principal. C. Tem como característica estar em constante movimento e diálogo com variados grupos que buscam a superação das desigualdades sociais. - Esta alternativa reflete bem a essência da educação popular, que é dinâmica e busca a transformação social. D. Surgiu paralela aos movimentos sociais, passando a se aproximar mais desse campo a partir dos anos 2000. - Embora a educação popular tenha se relacionado com movimentos sociais, essa afirmação não captura completamente a sua evolução e interações ao longo do tempo. A alternativa que melhor representa a visão de Danilo Strek sobre a educação popular é: C. Tem como característica estar em constante movimento e diálogo com variados grupos que buscam a superação das desigualdades sociais.

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Analisando as opções apresentadas: A. Possui um único significado, baseada exclusivamente em metodologias de educação não escolar. Essa afirmação não condiz com a diversidade e amplitude da educação popular, que vai além de uma única definição e não se restringe apenas a metodologias não escolares. B. Para alguns historiadores tem sua origem no Brasil na década de 1920, nos projetos pedagógicos hegemônicos desse período. Essa afirmação não reflete a origem da educação popular, que está mais associada a movimentos sociais e populares em busca de transformação social. C. Tem como característica estar em constante movimento e diálogo com variados grupos que buscam a superação das desigualdades sociais. Essa afirmação está alinhada com a natureza da educação popular, que busca a transformação social e a superação das desigualdades por meio do diálogo e da ação coletiva. D. Surgiu paralela aos movimentos sociais, passando a se aproximar mais desse campo a partir dos anos 2000. Essa afirmação não condiz com a história da educação popular, que sempre esteve ligada aos movimentos sociais e populares em diferentes contextos históricos. Portanto, a alternativa correta é: C. Tem como característica estar em constante movimento e diálogo com variados grupos que buscam a superação das desigualdades sociais.

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Sobre a relação entre educação formal e não formal e as pautas do movimento LGBTQIA+, podemos afirmar:
A. As aprendizagens e construção das identidades da comunidade LGBTQIA+ são reforçadas exclusivamente no processo de educação formal.
B. Por ser de tendência heteronormativa, a educação formal (escola) não é um espaço de aprendizado e respeito às identidades LGBTQIA+.
C. Tais questões não podem ser tratadas em espaços educativos (formais e não formais) porque retirariam as liberdades individuais das pessoas.
D. Espaços formais e não formais de educação podem contribuir com a formação e aprendizado de pessoa que integram a comunidade LGBTQIA+, ainda que os espaços informais tenham sido, historicamente, espaços mais fecundos para esse aprendizado.
A. As aprendizagens e construção das identidades da comunidade LGBTQIA+ são reforçadas exclusivamente no processo de educação formal.
B. Por ser de tendência heteronormativa, a educação formal (escola) não é um espaço de aprendizado e respeito às identidades LGBTQIA+.
C. Tais questões não podem ser tratadas em espaços educativos (formais e não formais) porque retirariam as liberdades individuais das pessoas.
D. Espaços formais e não formais de educação podem contribuir com a formação e aprendizado de pessoa que integram a comunidade LGBTQIA+, ainda que os espaços informais tenham sido, historicamente, espaços mais fecundos para esse aprendizado.

Sobre a realidade dos conselhos gestores assinale a alternativa incorreta:
A. Os conselhos são vinculados ao poder legislativo, o que aumenta sua capacidade de interlocução com a própria população.
B. É necessário que os conselhos tenham poder deliberativo para otimizar e democratizar a gestão pública
C. Em muitos municípios os conselhos acabam tendo um papel jurídico-formal.
D. Muitos pareceres têm atribuído apenas a função consultiva aos conselhos, o que diminui a sua importância dentro da gestão.
A. Os conselhos são vinculados ao poder legislativo, o que aumenta sua capacidade de interlocução com a própria população.
B. É necessário que os conselhos tenham poder deliberativo para otimizar e democratizar a gestão pública
C. Em muitos municípios os conselhos acabam tendo um papel jurídico-formal.
D. Muitos pareceres têm atribuído apenas a função consultiva aos conselhos, o que diminui a sua importância dentro da gestão.

Os desafios do novo milênio trazem para a agenda dos movimentos sociais novas pautas, para além dos aspectos socioeconômicos, trabalhistas, religiosos e políticos. Sobre essa questão, assinale a alternativa correta.
A. Os movimentos sociais da atualidade se desenham numa ampla abordagem teórica, em que reflete a complexidade dos conflitos e das relações globalizadas, sobretudo nos aspectos culturais, de justiça social e de capacidade de resistência (GOHN, 2008).
B. Os aspectos culturais estão relacionados à formação identitárias de grupos específicos, não havendo relação com os aspectos da justiça social.
C. Os movimentos sociais do novo milênio não têm relação com os aspectos culturais, visto que a linha condutora das atividades se baseiam unicamente nas desigualdades econômicas da sociedade.
D. Justiça social e movimentos sociais se aproximam quando as formas de luta se coadunam em estratégias cidadãs de manutenção da economia neoliberal.
A. Os movimentos sociais da atualidade se desenham numa ampla abordagem teórica, em que reflete a complexidade dos conflitos e das relações globalizadas, sobretudo nos aspectos culturais, de justiça social e de capacidade de resistência (GOHN, 2008).
B. Os aspectos culturais estão relacionados à formação identitárias de grupos específicos, não havendo relação com os aspectos da justiça social.
C. Os movimentos sociais do novo milênio não têm relação com os aspectos culturais, visto que a linha condutora das atividades se baseiam unicamente nas desigualdades econômicas da sociedade.
D. Justiça social e movimentos sociais se aproximam quando as formas de luta se coadunam em estratégias cidadãs de manutenção da economia neoliberal.

Sobre a Teoria dos Movimentos Sociais, podemos afirmar:

A. Partem sempre de uma análise cultural rígida e direcionada a um contexto específico geográfico
B. Podem dar diversos enfoques de análise, com destaque para as dimensões Culturais, de Justiça Social e de capacidade de resistência dos Movimentos Sociais.
C. Procura ter relação exclusivamente com a perspectiva teórica que direciona os movimentos sociais
D. Tem na perspectiva cultural sua única fonte interpretativa dos Movimentos Sociais.

Sobre a relação dos movimentos sociais e a educação nos anos de 1980, assinale a alternativa correta.

A. Há um acentuado aumento do debate em torno da educação popular, expressos em movimentos como a Diretas Já e a adesão de novas agendas que inseriam demandas de grupos éticos-raciais e de mulheres.
B. As universidades eram proibidas de discutir sobre a temática da educação popular.
C. O cenário permaneceu inalterado mesmo após o período de redemocratização, não havendo mudanças estruturais no cenário político em relação as demandas dos grupos minoritários.
D. Por conta do período da ditadura militar, os movimentos sociais carregam o estigma de serem violentos e desordeiros, não havendo espaço para discussões pedagógicas.

Segundo o autor, é incorreto afirmar que Educação Popular:

A. Surge no seio dos movimentos sociais, tendo como parâmetro o autor Paulo Freire.
B. Costuma estar inserida em outras referências educacionais, diluídas em parâmetros pedagógicos capazes de gerar soluções definitivas.
C. Possui referência no contexto e nos sujeitos como base de suas metodologias, conteúdos e objetivos.
D. Seu surgimento coincide com uma forte mobilização popular no campo da educação, sobretudo no que se refere à educação de jovens e adultos.

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