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Sociologia da Educação

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A ludicidade sempre fez parte da história da humanidade, mas nem sempre esses dois elementos estiveram presentes da mesma forma no contexto escolar. Sobre a presença da ludicidade no currículo escolar, é correto afirmar que:

a) Sempre foi valorizada por suas contribuições à aprendizagem.
b) Foi inicialmente vista como passatempo e apenas recentemente passou a ser reconhecida pelo seu valor educativo.
c) Nunca foi usada para ensinar disciplinas como história e geografia.
d) Foi considerada um direito da criança desde a Grécia Antiga.
e) Desde o início da história, as práticas lúdicas sempre tiveram espaço garantido na educação formal.
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Discussões sobre Sociologia da Educação

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Av2 - Ludicidade e Educação
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Av2 - Ludicidade e Educação

Respostas

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há 2 anos

Vamos analisar as alternativas sobre a presença da ludicidade no currículo escolar: a) Sempre foi valorizada por suas contribuições à aprendizagem. - Essa afirmação é um tanto exagerada, pois a valorização da ludicidade na educação variou ao longo do tempo. b) Foi inicialmente vista como passatempo e apenas recentemente passou a ser reconhecida pelo seu valor educativo. - Esta opção é a mais correta, pois historicamente a ludicidade foi muitas vezes desconsiderada como algo sério na educação. c) Nunca foi usada para ensinar disciplinas como história e geografia. - Essa afirmação é falsa, pois a ludicidade pode ser aplicada em diversas disciplinas. d) Foi considerada um direito da criança desde a Grécia Antiga. - Embora a ludicidade tenha sido reconhecida em várias culturas, não há um consenso histórico claro sobre isso desde a Grécia Antiga. e) Desde o início da história, as práticas lúdicas sempre tiveram espaço garantido na educação formal. - Essa afirmação não é verdadeira, pois a presença da ludicidade na educação formal tem sido variável. Portanto, a alternativa correta é: b) Foi inicialmente vista como passatempo e apenas recentemente passou a ser reconhecida pelo seu valor educativo.

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Na Grécia Antiga e no Egito, brincava-se para ensinar arte e os deveres para as crianças, e a brincadeira era realizada por toda a família. Na Grécia Antiga e no Egito, a ludicidade era usada:

a) Exclusivamente para o entretenimento familiar.
b) Para ensinar as crianças, mas sem envolver os adultos.
c) Para desenvolver habilidades motoras, sem conexão com conteúdos educativos.
d) Para ensinar arte e deveres, sendo uma atividade coletiva da família.
e) Apenas nas classes sociais mais altas, sem valor educacional.

O currículo escolar está diretamente ligado ao tipo de ser humano desejável para uma sociedade. O currículo escolar reflete:

a) Apenas os interesses dos professores e gestores escolares.
b) As necessidades individuais dos alunos, sem conexão com as demandas sociais.
c) A concepção de ser humano que a sociedade deseja formar.
d) Unicamente os conteúdos disciplinares, sem considerar aspectos sociais ou culturais.
e) As tendências pedagógicas do momento, sem se preocupar com o desenvolvimento integral da criança.

Com a chegada do Cristianismo, a ideia de infância passa por um momento de dicotomia, em que ora a criança é vista como sujeito de direitos, ora é vista como um adulto em miniatura. No contexto cristão, a visão da infância era:

a) Uniformemente positiva e centrada nos direitos da criança.
b) Contraditória, oscilando entre a visão da criança como sujeito de direitos e como um adulto em miniatura.
c) Totalmente baseada nas necessidades de brincar da criança.
d) Exclusivamente focada em preparar a criança para a vida adulta, sem preocupações lúdicas.
e) Inexistente, pois a infância não era reconhecida como uma fase distinta.

A concepção de criança e, consequentemente de infância, é modificada na Modernidade, momento em que a criança passa a ser vista como um ser distinto do adulto. Na Modernidade, a visão sobre a criança passou a ser:

a) De um adulto em miniatura, sem distinção de necessidades.
b) De um ser com características e necessidades próprias, distintas das dos adultos.
c) Exclusivamente focada em seu futuro como adulto.
d) Uma extensão da figura adulta, sem autonomia própria.
e) Voltada apenas para o desenvolvimento moral, sem considerar o brincar.

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