A herança do colonialismo é chamada colonialidade . Aníbal Quijano, intelectual peruano, aborda o conceito de colonialidade do poder, formado pelo tripé: capitalismo , racismo e eurocentrismo . A colonialidade do poder é transposta em diversos pontos, entre eles a colonialidade do ser e a colonialidade do saber . A linguagem está bastante vinculada às nossas instituições educacionais, representadas, por exemplo, nas nossas escolhas textuais e de práticas pedagógicas. Abordamos diversas colonialidades , inclusive a colonialidade da linguagem , que segue a mesma estrutura de capitalismo , racismo e eurocentrismo . Neste sentido, podemos pensar que a colonialidade da linguagem é formada por uma estrutura fixa, na qual somente uma norma, uma única vertente é aceita. Desta forma, as práticas educacionais, se permeadas pela colonialidade da linguagem, refletem o tripé do capitalismo , do racismo e do eurocentrismo . Para tanto, precisamos então decolonizar a linguagem e isso é feito aqui através da problematização dos conceitos de sentipensar , corazonar , sulear e esperançar . Os dois primeiros termos são advindos de comunidades populares, uma andina e outra de campesinos e palenqueros colombianos. Já sulear convoca a interdisciplinaridade e nos dá orientação não só geográfica, mas também epistemológica e com isso nos auxilia a pensar de forma mais local e assim incluir nossos estudantes e seus falares, observando-os enquanto sujeitos. E, por último, esperançar , é um conceito freireano que nos guia a práxis. Nossa sala de aula, diversa e múltipla, pode/deve ser representada pelas línguas. Assim, é uma questão ética docente apresentar e promover as línguas e culturas na sala de aula, decolonizando a linguagem e abrindo nossa perspectiva sobre a visão de língua e nossa prática educativa.