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"O desenvolvimento do homem el portanto, um processo histo'rico e social, visto que 'o homem e' um ser de natureza social, que tudo o que tem de humano nele prove m de sua vida em sociedade, no seio da cultura criada pela humanidade." (LEONTIEV, 1978/2004, p. 279) o trecho destacado faz referência às implicações da cultura e sociedade na formação de subjetividade. Nesse contexto, analise as afirmativas a seguir sobre os arcabouços da relação cultura/subjetividade I. o desenvolvimento da subjetividade tem sido compreendido como um processo natural, desvinculado das condic_o~es histo'ricas, como se ocorresse em etapas universalizadas, pautadas, muitas vezes, apenas na maturac aro biolo'gica, na~0 dando conta de explicar o homem concreto, si'ntese das relac_a~es sociais, como propo~e uma visa~o marxista. II. Os indivi'duos, para se humanizarem, precisam se apropriar da cultura e dos mediadores culturais criados pela humanidade. Portanto, o homem so se torna homem ao apropriar-se do mundo, e a constituic a~o da sua subjetividade caminha desse ir e vir do mundo interno para o mundo externo, em uma relac, diale tica entre objetividade e subjetividade. o desenvolvimento cultural do homem inicia-se com a mobilizac a~O das func.o~es psicolo'gicas inatas a partir de seu uso natural. IV. III. Para subjetividade, importa saber que so se pode concebe^-la em uma lo'gica significante, por na~0 estar no campo da representac, a-0. concreta. do significado. V. A apropriac a a~o do mundo permitira que a crianc a, cada vez mais, torne-se humanizada e constitua a sua subjetividade em uma realidade
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Estudo Facul IBMR

há 10 meses

Respostas

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há 10 meses

Vamos analisar cada afirmativa: I. O desenvolvimento da subjetividade tem sido compreendido como um processo natural, desvinculado das condições históricas, como se ocorresse em etapas universalizadas, pautadas, muitas vezes, apenas na maturação biológica, não dando conta de explicar o homem concreto, síntese das relações sociais, como propõe uma visão marxista. Verdadeiro, essa afirmativa critica a visão que desconsidera o contexto histórico e social no desenvolvimento da subjetividade, alinhando-se à perspectiva marxista. II. Os indivíduos, para se humanizarem, precisam se apropriar da cultura e dos mediadores culturais criados pela humanidade. Portanto, o homem só se torna homem ao apropriar-se do mundo, e a constituição da sua subjetividade caminha desse ir e vir do mundo interno para o mundo externo, em uma relação dialética entre objetividade e subjetividade. Verdadeiro, essa afirmativa reflete a ideia de que a subjetividade é formada através da interação com a cultura e a sociedade. III. O desenvolvimento cultural do homem inicia-se com a mobilização das funções psicológicas inatas a partir de seu uso natural. Falso, essa afirmativa sugere que o desenvolvimento cultural é apenas uma mobilização de funções inatas, o que não considera adequadamente a influência da cultura e das interações sociais. IV. Para a subjetividade, importa saber que só se pode concebê-la em uma lógica significante, por não estar no campo da representação concreta do significado. Falso, essa afirmativa é confusa e não reflete a relação entre subjetividade e significação de forma clara. V. A apropriação do mundo permitirá que a criança, cada vez mais, torne-se humanizada e constitua a sua subjetividade em uma realidade. Verdadeiro, essa afirmativa está correta, pois enfatiza a importância da apropriação cultural para a formação da subjetividade. Com base nas análises, os itens verdadeiros são I, II e V. Portanto, a alternativa correta que contém todos os itens verdadeiros é: a) I, II e V.

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