questoes cap 6 do livro da ANA BOCK

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Questões cap. 6
1. Quais são os princípios da Psicologia Sócio-Histórica de Vigotski?
• A compreensão das funções superiores do homem não pode ser alcançada pela psicologia animal, pois os animais não têm vida social e cultural.
• As funções superiores do homem não podem ser vistas apenas como resultado da maturação de um organismo que já possui, em potencial, tais capacidades.
• A linguagem e o pensamento humano têm origem social. A cultura faz parte do desenvolvimento humano e deve ser integrada ao estudo e à explicação das funções superiores.
• A consciência e o comportamento são aspectos integrados de uma unidade, não podendo ser isolados pela Psicologia.
2. Quais críticas tal abordagem faz à visão liberal de homem e quais as consequências desta visão para a Psicologia?
• O homem visto como ser autônomo, responsável pelo seu próprio processo de individuação.
• Uma relação de antagonismo entre o homem e a sociedade, em que esta faz eterna oposição aos anseios que seriam naturais do homem.
• Uma visão de fenômeno psicológico, na qual este é tomado como uma entidade abstrata que tem, por natureza, características positivas que só não se manifestam se sofrerem impedimentos do mundo material e social. O fenômeno psicológico, visto como enclausurado no homem, é concebido como um verdadeiro eu. 
O mundo psicológico foi completamente deslocado do campo social e material passou então a ser definido de maneira abstrata, como algo que já estivesse dentro do homem. Essa visão liberal naturalizou o mundo psicológico, abolindo, da psicologia, as relações sociais sobre o mundo social.
3. Como você compreende a afirmação: “Para a Psicologia Sócio-Histórica, não existe natureza humana; existe a condição humana”.
A natureza humana não existe como algo que determine os humanos. Podendo dizer que o homem sendo um ser que elabora sua existência, não tem uma essência universal. O que os caracteriza são suas condições de construírem maneiras de satisfazerem suas necessidades e de fazerem isso em sociedade. Sendo as situações nas quais estamos agregados que definirão nossa consciência e individualidade. 
4. O que significa a afirmação: “O homem é um ser ativo, social e histórico. ”?
Suas necessidades: são sociais e produzidas historicamente em sociedade.
Dependendo assim da convivência em sociedade. E uma ação de transformação da natureza que leva à transformação do próprio homem. Quando produz os bens necessários à satisfação de suas necessidades, o homem estabelece novos parâmetros na sua relação com a natureza, o que gera novas necessidades, que também, por sua vez, deverão ser satisfeitas. Relações sociais, provocam a necessidade de transformação dessas mesmas relações e condicionam o aparecimento de novas relações sociais. Esse processo histórico é construído pelo homem e é esse processo histórico que constrói o homem.
5. Para a concepção Sócio-Histórica, qual a importância da linguagem?
A linguagem materializa e dá forma a uma das aptidões humanas: a capacidade de representar a realidade. A linguagem é instrumento essencial na construção da consciência, na construção de um mundo interno, psicológico. Permite a representação não só da realidade imediata, mas das mediações que ocorrem na relação do homem com essa realidade. Assim, a linguagem apreende e materializa o mundo de significações, que é construído no processo social e histórico. Quando se apropria da linguagem enquanto instrumento, o indivíduo tem acesso a um mundo de significações historicamente produzido. Além disso, a linguagem também é instrumento de mediação na apropriação de outros instrumentos.
6. Segundo esta abordagem, como se desenvolve a consciência humana?
A consciência humana revela as determinações sociais e históricas do homem — não diretamente, de maneira imediata, porque não é assim, mecanicamente, que se processa a consciência. As mediações devem ser desvendadas, pois passam pelas formas de atividade e relações sociais, pelos significados atribuídos nesse processo a toda realidade na qual vivem os homens. E necessário conhecer além da aparência, buscando a essência deste processo, que revela o movimento de transformação constante a partir da contradição, entendida como princípio fundamental do movimento da realidade.
7. “Os fenômenos sociais estão, de forma simultânea, dentro e fora dos indivíduos. ” A partir desta frase, discuta as noções de subjetividade individual e social.
A subjetividade individual representa a constituição da história de relações sociais do sujeito concreto dentro de um sistema individual. O indivíduo, ao viver relações sociais determinadas e experiências determinadas em uma cultura que tem ideias e valores próprios, vai se constituindo, ou seja, vai construindo sentido para as experiências que vivencia. Este espaço pessoal dos sentidos que atribuímos ao mundo se configura como a subjetividade individual.
A subjetividade social é como se fosse um apanhado geral das configurações subjetivas. Portanto para compreender o que cada um de nós sente e pensa, e como cada um de nós age, é preciso conhecer o mundo social no qual estamos imersos e do qual somos construtores.