Grátis: Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber: a) que Agos�nho modifica certas ideias do cris�anismo a fim de que este... – Questões Respondidas

Filosofia

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Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber:

a) que Agos�nho modifica certas ideias do cris�anismo a fim de que este seja concordante com a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira.
b) uma crí�ca radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã.
c) a influência da filosofia platônica sobre Agos�nho, mas esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã.
d) uma crí�ca violenta de Agos�nho contra a filosofia em geral.

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há 9 meses

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UDF

Respostas

Ed

há 9 meses

Para responder a essa questão, precisamos considerar a relação entre Agostinho e a filosofia platônica. Agostinho foi influenciado pela filosofia de Platão, mas ele também buscou integrar essas ideias com a doutrina cristã, adaptando-as para que fossem compatíveis com a fé cristã. Vamos analisar as alternativas: a) que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim de que este seja concordante com a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira. - Essa afirmação não é correta, pois Agostinho não modifica o cristianismo para se adequar a Platão, mas sim adapta Platão ao cristianismo. b) uma crítica radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã. - Essa opção não é precisa, pois Agostinho não faz uma crítica radical à filosofia platônica, mas sim a utiliza. c) a influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã. - Esta alternativa é correta, pois reflete a ideia de que Agostinho foi influenciado por Platão, mas adaptou essas ideias para se alinhar com a doutrina cristã. d) uma crítica violenta de Agostinho contra a filosofia em geral. - Essa afirmação não é verdadeira, já que Agostinho não faz uma crítica violenta à filosofia, mas sim a utiliza de forma construtiva. Portanto, a alternativa correta é: c) a influência da filosofia platônica sobre Agostinho, mas esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã.

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Com base na passagem anterior, é correto afirmar, sobre a teoria agos�niana da liberdade e da graça, que

a) a liberdade humana se conquista contra a graça divina.
b) a liberdade humana não se relaciona com a graça divina.
c) é preciso renunciar à liberdade para obter a graça divina.
d) a liberdade humana age bem se conforme a graça divina.

De acordo com os argumentos de Santo Agos�nho, pode-se dizer que, no romance Angús�a, de Graciliano Ramos, a passagem que melhor exprime a duração interior é:

a) “– 1910. Minto, 1911. 1911, Manuel?”
b) “Os galos marcavam o tempo, importunavam mais que os relógios.”
c) “Julião Tavares ia afastar-se, dissipar-se, virar neblina.”
d) “Mas no tempo não havia horas.”
e) “O espírito de Deus boiava sobre as águas.”

Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do século II ao século X, ficou conhecido como

a) Escolás�ca.
b) Neoplatonismo.
c) An�guidade tardia.
d) Patrís�ca.

Sobre a Filosofia Medieval, assinale a alterna�va CORRETA.

a) O período denominado Patrís�ca teve Santo Agos�nho como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Platão à fé cristã.
b) O período denominado Patrís�ca teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
c) O período denominado Escolás�ca teve Santo Agos�nho como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
d) O período denominado Escolás�ca teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Platão à fé cristã.
e) Durante o período da Patrís�ca predominou a ideia de que fé e razão eram inconciliáveis. Posição somente alterada no período da Escolás�ca, quando há uma tenta�va de reconciliar a fé cristã com a filosofia grega.

Sobre a Filosofia Medieval e sua periodização, assinale a alterna�va correta:

a) A Escolás�ca dedicou-se, preponderantemente, a produzir teses e discussões inaugurais sobre filosofia, uma vez que, sob a supervisão da igreja, os filósofos não �nham acesso a textos de autores clássicos.
b) Vários pensadores da patrís�ca, entre eles Santo Agos�nho, tomam ideias da filosofia clássica grega, par�cularmente de Platão, que são adaptadas às necessidades das verdades expressas pela teologia cristã.
c) A Patrís�ca configura um novo horizonte filosófico, proposto por Santo Agos�nho, inspirado em Platão, de modo a resgatar a importância das coisas sensíveis, da materialidade.
d) A Patrís�ca considera que as verdades da razão estão sempre em contradição com as verdades reveladas por Deus.

A Patrís�ca (séculos II ao V d.C.) é o movimento intelectual dos primeiros padres da Igreja, des�nado a jus�ficar a fé cristã, tendo em vista a conversão dos pagãos. Sobre a Patrís�ca pode-se afirmar, com certeza: I. assume cri�cicamente elementos da filosofia platônica na tenta�va de melhor fundamentar a doutrina cristã. II. considera que as verdades da razão estão sempre em contradição com as verdades reveladas por Deus. III. incorpora as teses da meta�sica aristotélica para fundar uma teologia estritamente racionalista. IV. considera a razão como auxiliar da fé e a ela subordinada, tal como expressa a frase de Sto. Agos�nho 'creio porque entendo'. Agora, escolha a alternativa correta:

a) II e IV são corretas.
b) I e IV são corretas.
c) III e IV são corretas.
d) Apenas II é correta.

Agos�nho formula sua teoria do conhecimento a par�r da máxima 'creio tudo o que entendo, mas nem tudo que creio conheço'. A posição do autor não impede que cada um busque a sabedoria com suas próprias forças; o que ainda não é conhecido pode ser revelado mediante a consulta da verdade interior. Com base neste argumento, assinale a alterna�va correta.

a) É incorreto afirmar que a verdade interior que soa no ín�mo das pessoas seja o Cristo; e o arbítrio humano é consultado sobre o que não se conhece.
b) As coisas que ainda não conhecemos só podem ser percebidas pelos sen�dos do corpo e podem ser comunicadas facilmente por intermédio das palavras.
c) A verdade interior está à disposição de cada um e encontra-se armazenada na memória, de modo que o uso da memória dispensa a contemplação da luz interior.
d) A verdade interior só pode ser percebida pelo homem interior, que é iluminado pela luz desta verdade interior, que é contemplada por cada um.

Os primeiros séculos da era cristã são os da cons�tuição dos dogmas cristãos. A tarefa da filosofia desenvolvida pelos padres da Igreja nesta época é a de encontrar jus�fica�vas racionais para as verdades reveladas, ou seja, conciliar fé e razão. Santo Agos�nho é o principal representante deste período que ficou conhecido como:

a) racionalismo.
b) escolás�ca.
c) fideismo.
d) patrís�ca.

Esta frase de Sto. Agos�nho refere-se à: 'Assim até as coisas materiais emitem um juízo sobre as suas formas, comparando-as àquela Forma da eterna Verdade e que intuímos com o olhar de nossa mente.'

a) teologia mís�ca de Agos�nho, que se funda na experiência imediata da alma humana com Deus;
b) moral agos�niana que propõe ao homem regras para uma vida santa e ascé�ca, apartada do mundo;
c) doutrina da iluminação que afirma que o conhecimento humano é iluminado pela Verdade Eterna, isto é, Deus;
d) esté�ca intelectualista de Agos�nho, que consiste num profundo desprezo pela sensibilidade humana.