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No trecho citado, Tomás de Aquino jus�fica a monarquia como o regime de governo capaz de

a) refrear os movimentos religiosos contestatórios.
b) promover a atuação da sociedade civil na vida polí�ca.
c) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.
d) reformar a religião por meio do retorno à tradição helenís�ca.
e) dissociar a relação polí�ca entre os poderes temporal e espiritual.

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Ed

há 2 anos

Tomás de Aquino, em sua obra, defende a monarquia como um regime que pode promover a unidade e a estabilidade na sociedade, visando o bem comum. Ele acredita que um governo monárquico é capaz de unir as pessoas em torno de objetivos comuns e garantir a justiça. Analisando as alternativas: a) refrear os movimentos religiosos contestatórios - Embora a monarquia possa ter esse efeito, não é o principal objetivo que Tomás de Aquino menciona. b) promover a atuação da sociedade civil na vida política - Isso não é um foco central na justificativa de Aquino para a monarquia. c) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum - Esta alternativa reflete bem a visão de Tomás de Aquino sobre a monarquia. d) reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística - Não é uma justificativa que ele faz para a monarquia. e) dissociar a relação política entre os poderes temporal e espiritual - Tomás de Aquino não defende essa dissociação em sua justificativa. Portanto, a alternativa correta é: c) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.

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Com base na passagem anterior, é correto afirmar, sobre a teoria agos�niana da liberdade e da graça, que

a) a liberdade humana se conquista contra a graça divina.
b) a liberdade humana não se relaciona com a graça divina.
c) é preciso renunciar à liberdade para obter a graça divina.
d) a liberdade humana age bem se conforme a graça divina.

De acordo com os argumentos de Santo Agos�nho, pode-se dizer que, no romance Angús�a, de Graciliano Ramos, a passagem que melhor exprime a duração interior é:

a) “– 1910. Minto, 1911. 1911, Manuel?”
b) “Os galos marcavam o tempo, importunavam mais que os relógios.”
c) “Julião Tavares ia afastar-se, dissipar-se, virar neblina.”
d) “Mas no tempo não havia horas.”
e) “O espírito de Deus boiava sobre as águas.”

O texto deve ser relacionado com:

a) a filosofia epicurista.
b) a filosofia escolás�ca.
c) a filosofia iluminista.
d) o socialismo.
e) o posi�vismo.

Com base no texto, é correto afirmar que Tomás de Aquino

a) rejeitava as verdades da fé cristã que não pudessem ser explicadas plenamente pela razão humana.
b) desprezava, por serem inúteis, as tenta�vas racionais em compreender as verdades da fé cristã.
c) buscava conciliar as verdades da fé cristã com as exigências da razão humana.
d) subordinava a fé à razão natural, só sendo digno de crença o que pudesse ser cien�ficamente comprovado.

O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino caracterizada por

a) reiterar a ortodoxia religiosa contra os heré�cos.
b) sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé.
c) explicar as virtudes teologais pela demonstração.
d) flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados.
e) jus�ficar pragma�camente crença livre de dogmas.

Esse primeiro período da filosofia medieval, que durou do século II ao século X, ficou conhecido como

a) Escolás�ca.
b) Neoplatonismo.
c) An�guidade tardia.
d) Patrís�ca.

Sobre o Gênese, V. Considerando as informações acima, é correto afirmar que se pode perceber:

a) que Agos�nho modifica certas ideias do cris�anismo a fim de que este seja concordante com a filosofia de Platão, que ele considerava a verdadeira.
b) uma crí�ca radical à filosofia platônica, pois esta é contraditória com a fé cristã.
c) a influência da filosofia platônica sobre Agos�nho, mas esta é modificada a fim de concordar com a doutrina cristã.
d) uma crí�ca violenta de Agos�nho contra a filosofia em geral.

Sobre a Filosofia Medieval, assinale a alterna�va CORRETA.

a) O período denominado Patrís�ca teve Santo Agos�nho como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Platão à fé cristã.
b) O período denominado Patrís�ca teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
c) O período denominado Escolás�ca teve Santo Agos�nho como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Aristóteles à fé cristã.
d) O período denominado Escolás�ca teve São Tomás de Aquino como seu maior representante e foi marcado pela tenta�va de união da filosofia de Platão à fé cristã.
e) Durante o período da Patrís�ca predominou a ideia de que fé e razão eram inconciliáveis. Posição somente alterada no período da Escolás�ca, quando há uma tenta�va de reconciliar a fé cristã com a filosofia grega.

No contexto do século XIII, a visão polí�ca do filósofo mencionado retoma o

a) pensamento idealista de Platão.
b) conformismo estoico de Sêneca.
c) ensinamento mís�co de Pitágoras.
d) paradigma de vida feliz de Agos�nho.
e) conceito de bem comum de Aristóteles.

Sobre a Filosofia Medieval e sua periodização, assinale a alterna�va correta:

a) A Escolás�ca dedicou-se, preponderantemente, a produzir teses e discussões inaugurais sobre filosofia, uma vez que, sob a supervisão da igreja, os filósofos não �nham acesso a textos de autores clássicos.
b) Vários pensadores da patrís�ca, entre eles Santo Agos�nho, tomam ideias da filosofia clássica grega, par�cularmente de Platão, que são adaptadas às necessidades das verdades expressas pela teologia cristã.
c) A Patrís�ca configura um novo horizonte filosófico, proposto por Santo Agos�nho, inspirado em Platão, de modo a resgatar a importância das coisas sensíveis, da materialidade.
d) A Patrís�ca considera que as verdades da razão estão sempre em contradição com as verdades reveladas por Deus.
e) O período dominado pela filosofia escolás�ca foi marcado pela condenação dos textos de Aristóteles, vistos como heré�cos, por negarem a existência de um plano superior ao mundo sensível.