Grátis: Sobre a historiografia literária, é correto afirmar: Somente as assertivas II e III estão corretas. I - Trata-se de uma corrente dos estudos literá... – Questões Respondidas

Linguística

Colégio Objetivo

Sobre a historiografia literária, é correto afirmar:
Somente as assertivas II e III estão corretas.
I - Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa em estudar a literatura em perspectiva histórica.
II - Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa em estudar a cronologia das narrativas.
III - Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa em estudar apenas obras contemporâneas de acordo com o seu engajamento social.
IV – Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa com a contextualização político-social das obras.
Somente as assertivas II e III estão corretas.
Somente as assertivas I e IV estão corretas.
Somente as assertivas II e IV estão corretas.
Somente as assertivas I e II estão corretas.
Somente as assertivas I e III estão corretas.

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Vamos analisar cada uma das assertivas: I - Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa em estudar a literatura em perspectiva histórica. Verdadeiro, a historiografia literária realmente se preocupa em entender a literatura dentro de seu contexto histórico. II - Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa em estudar a cronologia das narrativas. Falso, a historiografia literária não se limita apenas à cronologia das narrativas, mas sim à análise da literatura em seu contexto histórico e cultural. III - Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa em estudar apenas obras contemporâneas de acordo com o seu engajamento social. Falso, a historiografia literária não se restringe apenas a obras contemporâneas, mas abrange obras de diferentes períodos e contextos. IV – Trata-se de uma corrente dos estudos literários que se preocupa com a contextualização político-social das obras. Verdadeiro, a historiografia literária busca entender as obras dentro de seus contextos político e social. Com base nas análises, as assertivas corretas são I e IV. Portanto, a alternativa correta é: "Somente as assertivas I e IV estão corretas."

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O lançamento da obra Quarto de despejo, em 1960, fez de Carolina de Jesus o maior sucesso editorial da história da literatura brasileira, com cerca de um milhão de cópias vendidas. A autora deixou registrado o seguinte depoimento: “Enquanto escrevo vou pensando que resido num castelo cor de ouro que reluz na luz do sol. Que as janelas são de prata e as luzes de brilhantes. Que a minha vista circula no jardim e eu contemplo as flores de todas as qualidades.”(1976). Tendo em vista que a obra de Quarto de despejo não se encaixa exatamente no s chamados períodos literários, como o depoimento da autora de Jesus atesta o que sobre a obra:
Tendo em vista que a obra de Quarto de despejo não se encaixa exatamente no s chamados períodos literários, como o depoimento da autora de Jesus atesta o que sobre a obra:
seu estilo é romântico, com tendência a idealizar a realidade e a enxergar o mundo numa ótica maniqueísta, tanto na literatura como na vida
apesar de seu estilo ser realista e espelhar a realidade da vida na favela, a narradora desta obra permite-se penetrar no mundo onírico com as digressões subjetivas.
a narrativa segue os princípios do Realismo Fantástico, em que realidade e sonho se sobrepõem confundindo o leitor.
seu estilo é neossimbolista na literatura, mas tem uma tendência realista na relação com a vida
a escritora vale-se do realismo, retratando a vida como ela é, inclusive com personagens retirados do mundo real das favelas, permite-se sublimar tudo isso na vida real, vendo assim o mundo idealizado em seu pensamento.

Para o New Historicism, a obra literária:
I. Não deve ser reflexo do contexto histórico social como preconizava o velho historicismo.
II. Deve ser pretexto para a leitura politizada da obra como postulava a crítica marxista.
III. Não deve ser apenas um conjunto de estruturas linguísticas sem função social como queriam os estruturalistas.
Está correta a assertiva I.
Está correta a assertiva II.
Estão corretas as assertivas II e III.
Estão corretas as assertivas I e II.
Estão corretas as assertivas I e III.

No diálogo do Livro X de “A República”, o autor discorre sobre o processo mimético, ou seja, a relação imitativa entre as formas naturais e poéticas.
No diálogo do Livro X de “A República”, o autor discorre sobre o processo mimético, ou seja, a relação imitativa entre as formas naturais e poéticas. A partir da reflexão do fragmento platônico, música e músico estariam:
igualados à função de imitadores da imitação como o pintor
posicionados como imitadores de 1ª categoria como o marceneiro.
próximos à forma natural e semelhantes a Deus.
presentes nas três formas e, portanto, ocupando as três posições de criação.
excluídos do processo mimético.

A interatividade acabou gerando duas crias indesejadas: os “trolls” e os “haters”. O primeiro é um polemista que se diverte com a repercussão de suas “troladas”, gíria para opiniões descabidas e zombeteiras só publicadas para gerar revolta nos outros internautas. Já os “haters” são acusadores que distribuem sua fúria contra times, partidos, religiões, raças, gêneros, opções sexuais, gostos musicais e o que tiver em pauta.
De acordo com o texto, podemos entender “demanda social da catarse" como:
a oportunidade dada aos comentaristas de internet de expressarem suas opiniões.
a importância se disponibilizar uma forma de as pessoas aprenderem a lidar com o estresse.
a necessidade de um meio digital para as pessoas exercitarem a sensibilidade.
polêmicas geradas pelas crias da internet, os “trolls" e os “haters".
o extravasamento de sentimentos através de opiniões explosivas e radicais dos leitores.

No caso da cultura brasileira, quando se fala em história literária nas escolas, parece que a referências básica são os chamados “períodos literários” (ou melhor, “estilos de época”, como se costuma designá-los). Estes são mostrados com frequência como entidades autoevidentes, evitando-se na maior parte das vezes todos os problemas teóricos que a sua construção conceitual abriga (JOBIM, 2003, p. 126)
Que crítica é tecida neste trecho de José Luís Jobim?
Na escola geralmente não se estudam os períodos literários ou estilos de época, apenas textos literários soltos.
A de que a periodização literária é apresentada na escola como uma linha do tempo em que se catalogam obras e autores sequencialmente sem considerar as implicações teóricas desta construção.
Na escola as obras literárias são abordadas sem conexão com os períodos literários a que estão atreladas.
A de que a periodização literária é apresentada na escola como uma linha do tempo em que obras e autores são apresentados a partir da problematização desta construção de “estilo de época”.

Gadmer reconhece que a fundamentação, por Kant, da estética no juízo de gosto faz justiça a ambos os aspectos do fenômeno: (a) “a sua não universalidade empírica” e (b) “sua reivindicação apriorística de universalidade”, e retruca: “Mas o preço que ele paga por essa justificação da crítica no campo do gosto consiste em que nega ao gosto qualquer significado cognitivo [...]” (GADAMER, 1999, p. 48-49). O gosto, nessa perspectiva, não passa de um princípio subjetivo”, lamenta Gadamer [...]. (Nabil Araújo. In: Teoria da Literatura e História da Crítica: Momentos decisivos. Rio de Janeiro: Eduerj, 2020, p. 41 e 42)
O juízo de gosto, segundo o filósofo Immanuel Kant é
uma intuição regular que se refere prazer que sentimos ao contemplar algo, a qual podemos conferir um valor relativo.
uma intuição singular que se refere prazer que sentimos ao contemplar algo, a qual podemos conferir um valor positivo ou negativo.
uma intuição coletiva que se refere prazer que sentimos ao contemplar algo, a qual podemos conferir um valor social.
uma intuição particular que se refere desprazer que sentimos ao contemplar algo, a qual podemos conferir um valor positivo ou negativo.
uma intuição compartilhada por várias pessoas que se refere prazer que sentem ao contemplar algo, a qual conferem um valor positivo.

“[...] inventamos horrores para nos ajudar a suportar horrores verdadeiros. Contando com a infinita criatividade do ser humano, nos apoderamos dos elementos mais polêmicos e destrutivos e tentamos transformá-los em ferramentas – para desmantelar estes mesmos elementos.” (KING, Stephen. Dança macabra: o fenômeno do horror no cinema, na literatura e na televisão dissecado pelo mestre do gênero. Tradução de Louisa Ibañez. Rio de Janeiro: Objetiva, 2007, p. 24)
Considerando o trecho acima do ficcionista Stephen King assinale a alternativa correta.
O comentário do ficcionista lembra-nos que os horrores da literatura são apenas uma forma de entretenimento que nos ajuda a expurgar sentimentos e emoções.
O comentário do ficcionista critica a Literatura que trabalha temas polêmicos e destrutivos porque pode influenciar negativamente os leitores.
O comentário do ficcionista lembra-nos que das funções da literatura é permitir através das experiências negativas expurgar sentimentos e emoções e assim nos permitir desconstruir no real os problemas nela postos.
O comentário do ficcionista lembra-nos que das funções da literatura é permitir através das experiências negativas expurgar sentimentos e emoções e assim nos ajudam a enfrentar nossos problemas pessoais.
O comentário do ficcionista rememora a função educativa da literatura que ao trabalhar temas polêmicos, nos ensina a evitar discussões.

O interesse pela pragmática não apresenta um simples interesse por nova vertente. Ao invés, reside no fato de a Teoria do efeito dizer que as significações produzíveis a partir de um enunciado verbal devem ser investigadas em função basicamente das repercussões, respostas ou reações de quem dela se aproxima. Fica então relegada a um plano menor qualquer metodologia pronta para o exame do texto, pautada na distância temporal que separa a escrita da crítica do ato de leitura, para se dar lugar a um tipo de preocupação teórica que quer entender o próprio processo de leitura no tempo em que ela se faz. Dessa diferença de perspectiva, justifica-se ainda a nomenclatura teoria do efeito, adequada a uma reflexão que quer dar conta da obra na relação intersubjetiva que esta estabelece com o leitor, ou seja, nos atos de comunicação ocorridos neste processo. (BORBA, Maria Antonieta Jordão de Oliveira. In: Tópicos de Teoria para a investigação do discurso literário. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2004, p.138)
Segundo o trecho de Borba, a Teoria do Efeito estético preocupa-se com
em como o texto repercute nos leitores.
em como o texto repercute no mercado literário.
com a recepção do texto no mercado literário.
com a estrutura dos textos literários.
a recepção dos textos literários pelos leitores.

PARADIGMAS E CÓPIAS O mundo está cheio de girafas particulares individuais que “pertencem” ao Universal ou à classe chamada “a girafa”. O que exatamente esses universais são constitui um dos quebra-cabeças que a maior parte das pessoas sensatas ignora, mas que sempre preocuparam os filósofos. Platão foi o primeiro filósofo a ver que os universais são problemáticos. É assim que sabemos que, em primeiro lugar, o que são essas criaturas do pescoço comprido, quando vemos os seus exemplares individuais. De que forma exatamente essa “girafa perfeita” existe, que tipo de realidade ela possui, e quem pode realmente experienciá-la são questões que Platão tentou responder, mas nem sempre de maneira muito bem sucedida. Ele desenvolve uma epistemologia com um sistema de dois mundos – formas perfeitas e cópias imperfeitas. (Dave Robison & Judy Groves, Entendendo Platão: um guia ilustrado. São Paulo, Leya, 2013, p. 64)
Sobre a noção de cópia em Platão é correto afirmar:
Que tudo que vemos fisicamente no mundo é uma cópia de segundo grau.
Que tudo o que vemos fisicamente no mundo é uma cópia de terceiro grau.
Que tudo o que vemos fisicamente no mundo é fruto da imaginação humana.
Que tudo o que vemos fisicamente no mundo é criado por Deus.
Que tudo o que vemos fisicamente no mundo é a forma primeira.

Ao que parece, duas causas, e ambas naturais, geraram a poesia. O imitar é congénito no homem (e nisso difere dos outros viventes, pois, de todos, é ele o mais imitador e, por imitação, apreende as primeiras noções), e os homens se comprazem no imitado. Sinal disto é o que acontece na experiência: nós contemplamos com prazer as imagens mais exactas daquelas mesmas coisas que olhamos com repugnância, por exemplo, [as representações de] animais ferozes e [de] cadáveres. (...) Efectivamente, tal é o motivo por que se deleitam perante as imagens: olhando as, aprendem e discorrem sobre o que seja cada uma delas [e dirão], por exemplo, ‘este é tal’. Porque, se suceder que alguém não tenha visto o original, nenhum prazer lhe advirá da imagem, como imitada, mas tão-somente da execução, da cor ou qualquer outra causa da mesma espécie. (Aristóteles. A poética. Cap. IV – 1448b)
Segundo Aristóteles porque o homem se deleita pela representação de coisas repugnantes nas artes?
Porque arte tudo é menos repugnante que na realidade.
Porque por meio delas pode expurgar suas emoções e passar pelo fado e pela morte sem que corra riscos reais.
Porque a representação literária nunca é verossímil.
Porque por meio delas pode sentir medo e correr riscos reais.
Porque como o leitor sabe que a arte não representa a verdade.

Sobre a mímeses em Platão é correto afirmar:
Apenas I e VI são corretas.
I- É uma imitação afastada três graus do mundo das formas.
II- Não devia ter lugar na cidade ideal.
III- A arte mimética é boa porque é educativa.
IV- O poeta, diferente do artesão, produz uma imitação não utilitária.
Apenas I e VI são corretas.
Apenas I, II e VI são corretas.
Apenas II e III são corretas.
Apenas I e III são corretas.
Apenas II e IV são corretas.

Os seres humanos são como prisioneiros. Quando olham para o mundo material, tudo o que veem é uma disposição enganosa de sombras e cópias. Os poucos que “escaparam” dessa visão ingênua o fizeram devido ao seu conhecimento e matemática pura e geometria. E as formas perfeitas só podem ser “vistas” mentalmente porque são iluminadas pela Forma primária da “Bondade em si” – tão brilhante quanto o sol. (Dave Robison & Judy Groves, Entendendo Platão: um guia ilustrado. São Paulo, Leya, 2013)
Sobre o mito da caverna é correto afirmar:
As sombras distorcem a forma dos objetos de acordo com a posição e projeção da luz. Portanto, o conhecimento do mundo que esses homens tinham podia ser recuperado, sem perdas, pelas sombras projetadas na parece.
As sombras representam a silhueta dos objetos de acordo com a posição e projeção da luz. Portanto, o conhecimento do mundo que esses homens era correspondente ao real fora da caverna.
As sombras distorcem a forma dos objetos de acordo com a posição e projeção da luz. Portanto, o conhecimento do mundo que esses homens tinham era distorcido assim como as sombras projetadas na parece.
As sombras não distorcem a forma dos objetos de acordo com a posição e projeção da luz. Portanto, o conhecimento do mundo que esses homens tinham era o das sombras projetadas na parece.
As sombras distorcem a forma dos objetos de acordo com a posição e projeção da luz. Portanto, o conhecimento do mundo que esses homens tinham era como as sombras projetadas na parece.

O conceito leitor implícito formulado por Wolfgang Iser diz respeito a:
um leitor idealizado delineado pelo autor do texto.
um leitor idealizado delineado na estrutura do texto.
um leitor real delineado na estrutura do texto.
um leitor empírico delineado na estrutura do texto.
um leitor idealizado delineado pelo autor do texto.