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Filosofia da Educação

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Um filósofo influenciado pelo pensamento de Heidegger foi Jean-Paul Sartre, considerado o principal representante da corrente existencialista, cujas obras principais são O ser e o nada e Crítica da razão dialética.
Sobre o pensamento de Sartre e sua relação com o aprendizado, podemos afirmar corretamente:
a. A convivência com os outros não implica em responsabilidade, uma vez que cada um é responsável somente por si mesmo.
b. O papel da educação é formar indivíduos que reconheçam a necessidade de um ser superior que dê sentido à vida humana.
c. Para Sartre, o reconhecimento do “outro” é fundamental para o reconhecimento de “si mesmo”, uma vez que o ser humano é concebido em uma relação dinâmica com os outros.
d. O destino determina o curso da existência humana.
e. Sartre marca sua filosofia com duas grandes verdades: o homem é livre e precisa de Deus para viver sua liberdade.

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Ed

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Vamos analisar as alternativas com base no pensamento de Jean-Paul Sartre e sua filosofia existencialista. a) A convivência com os outros não implica em responsabilidade, uma vez que cada um é responsável somente por si mesmo. - Esta afirmação não está correta, pois Sartre enfatiza a responsabilidade que temos em relação aos outros. b) O papel da educação é formar indivíduos que reconheçam a necessidade de um ser superior que dê sentido à vida humana. - Sartre, sendo um existencialista ateu, não defende a ideia de um ser superior que dê sentido à vida. c) Para Sartre, o reconhecimento do “outro” é fundamental para o reconhecimento de “si mesmo”, uma vez que o ser humano é concebido em uma relação dinâmica com os outros. - Esta afirmação está correta, pois Sartre fala sobre a importância do "outro" na formação da identidade e na liberdade do indivíduo. d) O destino determina o curso da existência humana. - Sartre acredita na liberdade do indivíduo, portanto, essa afirmação não se alinha com seu pensamento. e) Sartre marca sua filosofia com duas grandes verdades: o homem é livre e precisa de Deus para viver sua liberdade. - Novamente, isso não é correto, pois Sartre defende que o homem é livre, mas não depende de Deus para essa liberdade. Diante da análise, a alternativa correta é: c) Para Sartre, o reconhecimento do “outro” é fundamental para o reconhecimento de “si mesmo”, uma vez que o ser humano é concebido em uma relação dinâmica com os outros.

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A fenomenologia ganha novos contornos nas investigações de outros autores, como Martin Heidegger, que buscou fazer uma análise da existência humana de um ponto de vista fenomenológico. Dessa forma, Heidegger tornou-se principal fonte de inspiração de outra corrente filosófica conhecida como existencialismo.
Sobre Heidegger e o existencialismo podemos afirmar corretamente:
a. Heidegger enfatiza a liberdade e a responsabilidade individual do ser humano.
b. Principal antecedente da filosofia existencialista, Kierkegaard afirmava que a existência humana tem seu sentido, podendo o homem viver sem medos e receios.
c. O ser humano, para Heidegger, assume sua existência autêntica quando busca fugir da angústia associada à ideia da morte e se distrai com as preocupações imediatas.
d. Para Heidegger, há dois modos de existência: o inautêntico, quando o homem se resigna diante do caos da existência humana; e o autêntico, quando o homem tenta se distrair com as coisas do mundo para não pensar no absurdo da vida.
e. Heidegger continua a filosofia de Kierkegaard, assumindo sua dimensão religiosa, dizendo que o homem por meio da fé, dá um “salto” para Deus.

A partir de meados do século XIX, ocorre afirmação da psicologia como uma ciência empírica e autônoma, e não mais uma parte da filosofia. Isso faz com que haja uma mudança na forma como são abordadas questões como o que é o conhecimento, o que é verdadeiro e como distinguir este do falso. De questões filosóficas que eram, passam a ser consideradas questões científicas. Isso traz consequências para o problema do conhecimento, e para a própria filosofia.
Sobre esse contexto, e suas consequências, analise as proposições a seguir:
I. Para os psicologistas da segunda metade do século XIX, o conhecimento se dá em atos mentais, que variam de sujeito para sujeito. Portanto, a objetividade do conhecimento, defendida pela filosofia, passa a ser profundamente questionada.
II. Edmund Husserl situa o conhecimento em um campo transcendental, acima da experiência imediata, trabalhando com categorias muito abstratas e distantes da realidade, não permitindo que a psicologia empírica se confunda com a reflexão filosófica.
III. A Fenomenologia foi iniciada por Kant e recoloca as questões filosóficas em um novo nível de entendimento, partindo da intencionalidade do sujeito entendida como um ato da vontade que impele o sujeito a uma ação.
IV. Husserl retoma o conhecimento não como algo que acontece no sujeito, mas como algo que o sujeito faz acontecer, uma vez que a intenção é um ato e não uma passividade.
V. Husserl critica o psicologismo, afirmando que ele confunde o ato mental com o objeto de conhecimento: o primeiro é individual e subjetivo, mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos sujeitos. Isso recupera a possibilidade do conhecimento ser objetivo.
a. F – V – F – V - F
b. F – F – V – V - F
c. V – F – F – V – V
d. V – V – V – V – V
e. V – F – V – F - V

A revolução industrial trouxe uma série de transformações sociais, econômicas e tecnológicas. Embora a revolução industrial tenha aumentado a produção de riquezas, intensificou a desigualdade social. Diversos pensadores chamados de socialistas, entre eles Karl Marx, buscavam encontrar soluções para melhorar as condições de vida e trabalho das classes menos favorecidas.
Sobre o pensamento de Karl Marx, podemos afirmar corretamente:
a. Marx afirmava que a exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise sem precedentes.
b. A revolução proletária que ocorreria após a crise capitalista, manteria o governo tradicional no poder, uma vez que ele teria o conhecimento de como se estrutura os meios de produção.
c. Para Marx, a ideologia criada pelo poder dominante tem o papel de acirrar os conflitos sociais, criando uma grande instabilidade entre as classes.
d. O conceito de alienação desenvolvido por Marx significa quando o trabalhador toma o controle de seu tempo e de sua força de trabalho, podendo consumir livremente o que ele mesmo produz.
e. A classe dominante, no momento da crise extrema do capitalismo, colaborará com as classes trabalhadoras em seu trabalho de reorganizar a sociedade a partir dos interesses da maioria da população.

No debate educacional a partir do marxismo, podemos citar os filósofos Louis Althusser e Antonio Gramsci, entre outros. São perspectivas diferentes, mas que concordam com a necessidade de se entender a educação dentro do contexto de uma sociedade de classes e com instrumentos ideológicos bem definidos.
Sobre o pensamento destes dois filósofos, podemos afirmar corretamente:
a. Gramsci não acredita na importância da escola como instância possível de formação da consciência crítica do educando.
b. Intelectual orgânico, para Gramsci, é aquele que não tem nenhum comprometimento com classe alguma, estando preocupado somente com a qualidade da produção de um conhecimento verdadeiro e confiável.
c. Para Althusser, a escola é um veículo disseminador do ideal revolucionário, que busca retirar o controle social das mãos da classe burguesa.
d. Para Althusser, portanto, é imprescindível a manutenção da educação escolar como condição para a emancipação da classe trabalhadora.
e. Gramsci propõe uma educação pública e unitária, que não faça distinções de classes sociais.

No século XX, muitos filósofos tomaram a linguagem como fundamento para o pensamento em geral e para a filosofia em particular, tendência que ficou conhecida como virada linguística, que definiu um campo de investigação filosófica chamada de filosofia analítica.
Sobre a filosofia analítica, que teve Ludwig Wittgenstein como seu principal destaque, é correto afirmar:
a. Wittgenstein afirma que o pensamento e a linguagem são indissociáveis, sendo impossível pensar algo que não possa ser dito.
b. Para a filosofia analítica, o objeto da filosofia não é a linguagem, mas a realidade concreta em que o homem está inserido.
c. Para Wittgenstein, a unidade mínima de sentido na linguagem é a palavra, que designa um determinado objeto, e não uma frase inteira.
d. É possível que um predicado tenha sentido fora da frase, quando considerado isoladamente, uma vez que o sujeito tem sentido independente do predicado.
e. O positivismo lógico é uma vertente da filosofia linguística, e se ocupa da investigação da linguagem em geral.

O Estruturalismo, originalmente, é um termo da linguística. No entanto, o termo ultrapassou o âmbito da linguística, sendo incorporado também a outros campos, como a antropologia, a psicanálise e a filosofia. Na filosofia quem se destaca é Michel Foucault, que produziu importantes obras de cunho estruturalista, como História da loucura, Vigiar e punir e História da sexualidade. Sobre Foucault e o Estruturalismo, podemos afirmar corretamente:

a.
Não é possível identificar elementos comuns quando comparamos instituições sociais diversas, uma vez que suas estruturas são completamente diferentes. Por exemplo, para Foucault, não é possível fazer relação entre um hospital e uma escola.

b.
Foucault dizia que é possível compreender o significado de um conceito próprio de uma época, por alguém que não esteja naquela formação discursiva.

c.
Entendemos os conceitos da mesma forma como eles foram entendidos em outras épocas. Por exemplo, o sentido de loucura hoje é o mesmo de antigamente.

d.
Foucault trabalha com a noção de que todas as estruturas que determinam o que um indivíduo pode pensar ou não, são conscientes.

e.
O progresso na verdade é um mito, uma vez que não houve evolução, por exemplo, da medicina. O que houve foi a substituição de uma estrutura de pensamento por outra.

O pensamento de Marx teve desdobramentos na área da educação. Ele faz uma dura crítica à educação escolar de seu tempo, identificando as contradições existentes entre os interesses da classe capitalista e o da classe trabalhadora, o que resultaria em uma educação para os filhos do patrão e outra para os filhos do trabalhador.
Sobre o pensamento de Marx e sua relação à educação, analise as seguintes proposições:
I. A ideologia tem sua origem nas relações concretas que os seres humanos estabelecem entre si para proverem sua subsistência material.
II. A classe trabalhadora não usufrui da totalidade do resultado de seu trabalho, enquanto que os capitalistas usufruem do resultado do trabalho dos outros.
III. A escola serve aos propósitos da classe capitalista, uma vez que a escola se assemelha a uma empresa, onde o professor é um trabalhador assalariado, e a educação dos alunos é um produto.
IV. O projeto de Marx implica conceber o trabalho como princípio educativo como forma de superar a alienação.
V. O pensamento de Marx não foi continuado por filósofos do século XX, uma vez que sua temática era pertinente somente ao contexto do auge da Revolução Industrial no século XIX.
a. V – V – V – V – F
b. F – F – F – V – V
c. F – V – F – V – F
d. V – V – V – F – F
e. V – F – V – F – V

Os pragmatistas concordam que a verdade não é imutável, isto é, a concepção daquilo que consideramos verdade hoje pode mudar em função de fatores práticos que alterem nosso ponto de vista. Não se trata de um relativismo absoluto. Mas há um critério possível que deve ser utilizado: as consequências práticas que determinada ideia ou ação pode vir a produzir. John Dewey foi um filósofo pragmatista que mais se debruçou sobre a questão da educação.
Sobre o pragmatismo e o pensamento de Dewey, podemos afirmar corretamente:
a. Para Dewey, o pensamento humano independe das relações que o sujeito estabelece com o mundo.
b. A escola não precisa estar em sintonia com o dia a dia, uma vez que a educação deve criar um novo mundo, com experiências novas.
c. Para Dewey, o principal problema da educação é que ela não preparava para a vida, uma vez que memorização e repetição de fórmulas não ajudam em nada no dia a dia pessoal ou do trabalho.
d. Para o pragmatismo de Dewey, as respostas automatizadas devem ser incentivadas pela escola, pois elas ajudam a resolver melhor os problemas que surgem em nossa vida.
e. Segundo o pragmatismo de Dewey, o educando não deveria se preocupar com as questões do cotidiano, pois estas poderiam desviar seu foco do aprendizado de uma fórmula matemática.

Sobre Wittgenstein e a filosofia analítica, importante corrente filosófica do século XX, considere as seguintes proposições:
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
I. O significado de uma palavra é definido pelo seu uso na linguagem.
II. As palavras não são representações de uma ideia ou coisa de modo generalizante, mas elas adquirem seu significado nos contextos específicos em que são articuladas.
III. Wittgenstein inspirou a filosofia linguística, que valoriza a linguagem comum, diferente do positivismo lógico que só valorizava a linguagem científica.
IV. Para os adeptos da filosofia linguística, a fala é simplesmente o meio pelo qual expressamos ideias, não indo além, restringindo-se a um aspecto da linguagem.
V. Uma interpretação de caráter analítico nos torna conscientes e rigorosos no uso dos conceitos.
a. V – F – F – V – V
b. V – F – V – V – V
c. F – F – V – V – F
d. F – V – F – V – F
e. V – V – V – F – V