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A autonomia da Sociologia – insistamos nesse ponto – baseia-se cada vez mais no fato de que a estrutura social não é puro efeito de condições econômicas; nem das predominantemente políticas ou religiosas; nem de determinações geográficas. Resulta de interações: interação entre o grupo social e o meio físico; entre os fatores políticos e os religiosos; ou entre os econômicos e os psíquicos. Às vezes de tal modo se intercondicionam que é difícil dizer qual a condição predominante. O fragmento anterior foi extraído do livro Sociologia: introdução ao estudo dos seus princípios, de Gilberto Freyre. De acordo com as formulações do autor, os cursos introdutórios de Ciências Sociais deveriam abordar:
I. As conexões entre o natural, o social e o cultural.
II. A posição da sociologia entre os estudos do homem considerado unidade biossocial.
III. A ausência das sociologias especiais, como a sociologia histórica.
IV. O consenso de teoria dentro da sociologia geral.
V. A valorização da diversidade e complexidade da realidade social.
Apenas as afirmacoes constantes dos itens III e V estão corretas.
Apenas as afirmações constantes dos itens I, II e III estão corretas.
Apenas as afirmações constantes dos itens I, II e V estão corretas.
Apenas as afirmações constantes dos itens I e IV estão corretas.
Apenas as afirmações constantes dos itens IV e V estão corretas.

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Vamos analisar cada uma das afirmações: I. As conexões entre o natural, o social e o cultural. Verdadeiro, essa afirmação está alinhada com a ideia de que a sociologia deve considerar as interações entre diferentes esferas da vida humana. II. A posição da sociologia entre os estudos do homem considerado unidade biossocial. Verdadeiro, essa afirmação também é correta, pois a sociologia se ocupa do ser humano em suas dimensões biológicas e sociais. III. A ausência das sociologias especiais, como a sociologia histórica. Falso, a sociologia histórica é uma área importante e não pode ser considerada ausente nos cursos de Ciências Sociais. IV. O consenso de teoria dentro da sociologia geral. Falso, a sociologia é marcada por diversas correntes teóricas e não há um consenso único. V. A valorização da diversidade e complexidade da realidade social. Verdadeiro, essa afirmação é correta, pois a sociologia busca entender a complexidade e a diversidade das realidades sociais. Com base nas análises: - Itens I, II e V estão corretos. - Itens III e IV estão incorretos. Portanto, a alternativa correta é: "Apenas as afirmações constantes dos itens I, II e V estão corretas."

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Diversos estudos sociológicos buscam analisar a formação da cultura brasileira e da identidade nacional. Com base nesse tema, assinale a alternativa correta.

Florestan Fernandes é responsável por desconstruir a visão de um convívio harmonioso entre as raças no Brasil. Para o autor, em A integração do negro na sociedade de classes, a democracia racial seria um mito, uma imagem idealizada que serve para a perpetuação das desvantagens sociais dos negros na sociedade brasileira.

Nina Rodrigues e Euclides da Cunha são autores que valorizavam a mestiçagem brasileira. Eles defendem a ideia de que a mistura das matrizes indígena, branca e negra seria fundamental para a construção de um povo tolerante e avesso ao preconceito e à discriminação.

Segundo Gilberto Freyre, a mistura racial no Brasil favorecia a ruína da nação. De acordo com esse autor, seria necessário que o Estado adotasse políticas de branqueamento racial.

A Constituição brasileira de 1988 assegura os direitos sociais e individuais sem preconceito e discriminação. Sendo assim, casos como os sálarios mais baixos para as mulheres, mesmo ocupando a mesma atividade que os homens, não fazem parte do cenário social brasileiro atual.

As teorias raciais e eugênicas não tiveram sucesso no Brasil do século XIX. A ideia da superioridade dos brancos europeus foi totalmente repudiada pelos intelectuais brasileiros da época que buscavam valorizar as práticas culturais advindas da mestiçagem.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema é correto afirmar:
no modernismo hispano-americano e brasileiro sobressaiu-se a tendência de linhas retas e pouco uniformes, herança ainda dos artistas pertencentes à Escola Francesa, trazida por D. João ao Brasil.
a produção cultural referente à época do modernismo caracterizou-se pela valorização da mestiçagem entre europeus e indígenas como elemento fundamental para o estabelecimento de uma identidade cultural homogênea aos países latino-americanos.
o modernismo proporcionou aos artistas e intelectuais americanos a formação de uma consciência social, de caráter nacional-popular, produzindo uma contraposição à subordinação vivenciadas nesses territórios e valorizando a cultura nacional.
vinculado a uma cultura universal, o modernismo não conseguiu tocar os imaginários sociais sobre a questão das características próprias de cada país, sendo que o olhar do europeu sobre a América é que se sobressaiu e foi valorizado nas obras deste período.
a produção cultural relativa à época moderna foi influenciada pelo positivismo, permitindo que a 'América' descobrisse a 'América' através de novas formas de retratar os povos americanos.

Identifique abaixo as afirmativas verdadeiras (V) e as falsas (F) sobre Sergio Buarque de Holanda.
( ) No livro Raízes do Brasil, apresenta a tese da cordialidade dos brasileiros, entre outras.
( ) Adepto do Historismo considerava que a relação entre as palavras e a realidade envolve apenas uma questão de interpretação.
( ) Uma das particularidades do estilo de Holanda foi a capacidade de construir eixos amplos de interpretação sobre conjuntos de sentidos do passado.
( ) Demonstrava nos seus escritos, da década de 1930, que a sociedade brasileira estava apta para se transformar capitalista.
( ) Solicitou sua aposentadoria da Universidade de São Paulo, em 1968, em solidariedade aos colegas que foram exonerados, compulsoriamente, pelo AI 5.
X V • V • V • F • V.
F • V • V • V • V.
V • F • V • V • F.
V • F • F • V • V.
F • V • V • F • V.

Donald Pierson, autor de trabalhos como Cruz das Almas: a Brazilian Village (1951) e O Homem no Vale do São Francisco (1972) e importante sociólogo estrangeiro na Escola Livre de Sociologia e Política de São Paulo, teve como referência teórica a:
Escola Francesa de Sociologia.
Escola de Frankfurt.
Escola de Manchester.
Escola Culturalista de Sociologia.
Escola de Chicago.

Após longos e acirrados debates dos segmentos interessados da sociedade brasileira, amplamente divulgados pela mídia, foi aprovado, em julho de 2010, o Estatuto da Igualdade Racial. Necessário ou não, ele vem referendar intenções da Constituição de 1988 que, em seu artigo 5.º, no item XLII, considera a prática do racismo crime inafiançável e imprescritível. Decorridos 22 anos dessa Constituição, estudos sociológicos constataram que:
Assinale a alternativa que apresenta a afirmação correta.
apesar de inegável avanço no plano da lei, práticas racistas ainda são cometidas e constantemente denunciadas, e suas vítimas, no Brasil, são predominantemente os negros e os pardos.
o Brasil já era uma democracia racial desde a Lei Afonso Arinos, de 1951, e os documentos acima só vieram referendar uma situação que já existia.
como consequência desse conjunto de leis, atingimos o ideal de democracia racial, e as práticas racistas desapareceram na sociedade brasileira.
o racismo é uma chaga social em quase todos os países, mas não existe no Brasil graças à colonização portuguesa e à miscigenação por ela provocada.
ao abolir a escravidão, a Lei Áurea eliminou automaticamente todas as barreiras que dão margem às práticas racistas.

A partir da década de 1930 surge no Brasil uma segunda abordagem da temática racial. Influenciada pela Antropologia Cultural de Franz Boas, substitui a ideia biológica de raça pela noção de cultura. Essa vertente foi capitaneada por um pensador que na sua principal obra, publicada em 1933, busca tratar da diversidade na formação social do povo brasileiro, desmitificando a noção de determinação racial na formação de um povo.
A qual autor (pensador) e sua respectiva obra o trecho acima está se referindo?
Sérgio Buarque de Holanda e “Raízes do Brasil”.
Gilberto Freyre e “Casa Grande & Senzala”.
João Pacheco de Oliveira e “O nascimento do Brasil e outros ensaios”.
Darcy Ribeiro e “O povo brasileiro”.
Silvio Romero e “A Filosofia no Brasil e Cantos do Fim do Século”.

A criação do Parque Nacional do Xingu em 1961, no governo do Presidente Jânio Quadros, foi fruto de uma luta iniciada ainda nos anos 1950 e da qual participaram Darcy Ribeiro e os irmãos Villas-Boas. Esta iniciativa foi importante para romper com a visão predominante desde o final do século XIX que consistia em afirmar que os índios eram
Assinale a alternativa que apresenta a afirmação correta.
seres com organização social, costumes, línguas e tradições próprios e que deveriam ser deixados em seus próprios territórios.
seres potencialmente violentos e, que, portanto, deveriam ser entregues a missões religiosas.
seres fadados à extinção, na medida em que naturalmente seriam assimilados pela sociedade envolvente.
seres incapazes e que jamais seriam assimilados pela sociedade envolvente.
entraves para o progresso e, que, portanto, deveriam ser extintos.

Os escritos sobre os povos brasileiros se iniciaram com
Assinale a alternativa que apresenta a afirmação correta.
os escritos de Gobineau sobre as raças brasileiras.
os ensaios de Sérgio Buarque de Holanda.
a arte e teoria antropofágica dos modernistas.
os textos de missionários e exploradores do início da colonização.
a teoria sobre democracia racial de Gilberto Freyre.

O prestigio da palavra escrita, da frase lapidar, do pensamento inflexível, o horror ao vago, ao hesitante, ao fluido, que obrigam à colaboração, ao esforço e, por conseguinte, a certa dependência e mesmo abdicação da personalidade, têm determinado assiduamente nossa formação espiritual. Tudo quanto dispense qualquer trabalho mental aturado e fatigante, as ideias claras, lúcidas, definitivas, que favorecem uma espécie de atonia da inteligência, parecem-nos constituir a verdadeira essência da sabedoria.
No fragmento de texto, Sergio Buarque de Holanda descreve a imagem do bacharel, um “tipo social” que
cultiva o gosto pela impessoalidade profissional e despreza as posições de poder.
cultiva o gosto pela cultura letrada e que valoriza a vocação profissional.
busca a disseminação da democracia e do capitalismo nos moldes europeus.
tende a fazer da lei um instrumento de intervenção política relacionado com a cultura personalista brasileira.
tem aversão ao culto do diploma bacharelesco e trata o senso prático profissional como principal aspecto a ser valorizado.