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As diferenças culturais têm sido o principal objeto de estudo da Antropologia Social, disciplina essa que compõe com a Sociologia e a Ciência Política as chamadas Ciências Sociais.
Sobre essa questão, é correto afirmar que:
a. A principal corrente da Antropologia no século XXI e que nasce no século XIX é o evolucionismo, corrente esta que trouxe o principal método para esse campo do conhecimento com a elaboração da chamada de etnografia.
b. Segundo Edward Tylor, para se poder comparar o nível de desenvolvimento das sociedades é imprescindível o uso da pesquisa de campo, também conhecida como etnografia ou observação participante, conforme mostrou em seu livro intitulado “Os argonautas do pacífico ocidental”.
c. No final do século XVIII e no princípio do XIX, o termo germânico Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de uma comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se principalmente às realizações materiais de um povo.
d. A corrente evolucionista da Antropologia inaugurada por Edward Tylor presumia uma crítica veemente à possibilidade de comparação de diferentes sociedades a partir de uma escala unilinear, conforme sustentava Clifford Geertz ao propor sua Antropologia Estruturalista.
e. Segundo as tradições mais contemporâneas da Antropologia evidenciadas no século XXI, os dados científicos de que dispomos atualmente confirmam de forma certeira que as diferenças genéticas hereditárias constituíram um fator de importância primordial diante das causas das diferenças que se manifestam por meio das culturas e das obras das distintas civilizações dos diversos povos ou grupos étnicos.

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Vamos analisar cada alternativa: a. A principal corrente da Antropologia no século XXI e que nasce no século XIX é o evolucionismo, corrente esta que trouxe o principal método para esse campo do conhecimento com a elaboração da chamada de etnografia. Falso. O evolucionismo foi uma corrente importante, mas não é a principal no século XXI, e a etnografia não é exclusiva do evolucionismo. b. Segundo Edward Tylor, para se poder comparar o nível de desenvolvimento das sociedades é imprescindível o uso da pesquisa de campo, também conhecida como etnografia ou observação participante, conforme mostrou em seu livro intitulado “Os argonautas do pacífico ocidental”. Falso. Edward Tylor é conhecido por suas teorias sobre cultura, mas não enfatizou a etnografia como método comparativo em seu trabalho. c. No final do século XVIII e no princípio do XIX, o termo germânico Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de uma comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se principalmente às realizações materiais de um povo. Verdadeiro. Essa afirmação está correta e reflete a distinção entre os conceitos de cultura e civilização. d. A corrente evolucionista da Antropologia inaugurada por Edward Tylor presumia uma crítica veemente à possibilidade de comparação de diferentes sociedades a partir de uma escala unilinear, conforme sustentava Clifford Geertz ao propor sua Antropologia Estruturalista. Falso. Tylor defendia uma visão evolucionista que permitia comparações, enquanto Geertz tinha uma abordagem interpretativa e não estruturalista. e. Segundo as tradições mais contemporâneas da Antropologia evidenciadas no século XXI, os dados científicos de que dispomos atualmente confirmam de forma certeira que as diferenças genéticas hereditárias constituíram um fator de importância primordial diante das causas das diferenças que se manifestam por meio das culturas e das obras das distintas civilizações dos diversos povos ou grupos étnicos. Falso. A antropologia contemporânea tende a enfatizar a cultura e o contexto social mais do que as diferenças genéticas como explicações para as variações culturais. Com base na análise, a única alternativa verdadeira é a c) No final do século XVIII e no princípio do XIX, o termo germânico Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais de uma comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se principalmente às realizações materiais de um povo.

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Alguns antropólogos, no início da Antropologia e influenciados pelas ideias de Charles Darwin, desenvolveram a ideia de que a humanidade teria evoluído e que as diferentes culturas também seriam fruto de uma evolução cultural. Analise as afirmacoes a seguir sobre o desenvolvimento do conceito de Cultura:
É correto apenas o que se afirma em:
I. Para entender a obra de E. Tylor, por exemplo, é necessário compreender a época em que viveu e consequentemente o seu background intelectual. O seu livro foi produzido nos anos em que a Europa sofria o impacto da Origem das espécies, de Charles Darwin, e que a nascente antropologia foi dominada pela estreita perspectiva do evolucionismo unilinear.
II. A década de 60 do século XIX foi rica em trabalhos de orientação evolucionista. Uma série de estudiosos tentou analisar, sob esse prisma, o desenvolvimento das instituições sociais, buscando no passado as explicações para os procedimentos sociais da atualidade.
III. Por detrás de cada um destes estudos evolucionistas, predominava a ideia de que a cultura se desenvolve de maneira uniforme, de tal forma que era de se esperar que cada sociedade percorresse as etapas que já tinham sido percorridas pelas "sociedades mais avançadas".
a. I
b. I, II e III
c. I e III
d. II e III
e. I e II

As Ciências Sociais, sobretudo a Antropologia e a Sociologia, propõem que as ações humanas não são fruto de simples escolhas individuais, na medida em que existe uma ordem social influenciando as ações de cada indivíduo.
A partir desse entendimento, é correto afirmar que:
a. Karl Marx recorrentemente é tratado pela literatura acadêmica como o fundador da Sociologia e o responsável por dar esse nome a esse campo do conhecimento.
b. Recorrentemente, a Sociologia é associada à emergência do capitalismo. Diante disso, é possível afirmar que os principais autores clássicos da Sociologia enxergam o capitalismo como algo negativo e que deve ser veementemente combatido.
c. A Sociologia nasce afirmando que a sociedade é dividida em classes sociais e esse seria o primeiro pressuposto deste campo do conhecimento, principalmente a partir dos escritos de seu fundador Auguste Comte.
d. A Sociologia nasce no século XIX, sobretudo a partir da influência das Revoluções Francesa e Industrial. Desse modo, ela busca oferecer explicações orientadas por um único viés político, que é o socialismo.
e. Toda a teia social que incide sobre os seres humanos que vivem em sociedade é formada por nossas redes de relacionamentos que produzem significados, classificações e padrões de pensamento que servem para muitas coisas, desde promover uma coesão social e fortalecer laços entre os participantes até moldar nossa conduta, capturar nossa subjetividade e nos transformar em indivíduos obedientes poder econômico, familiar, científico ou de qualquer outra ordem.

Em 1895, Émile Durkheim lançou o livro As regras do método sociológico, indicando como deveria ser a abordagem dos problemas sociais e estabelecendo regras de análise dos fenômenos.
Sobre tal pesquisa, pode-se afirmar que:
a. O suicídio do tipo egoísta ocorre em cenários onde as relações entre os indivíduos e a sociedade se afrouxam fazendo com que o indivíduo não veja mais sentido na vida. Utilizando fatos da história recente, tal suicídio pode ser exemplificado através da ação dos terroristas muçulmanos que sequestraram e colidiram um avião com o World Trade Center em Nova Iorque, em 2001.
b. Foi constatado que o suicídio é mais do que um simples ato individual de desespero, e é fortemente influenciado por fatores sociais, demonstrando a influência de fatores sociais na vida dos indivíduos e a importância de estudá-los para compreender a dinâmica da vida social.
c. Foi provado que o suicídio do tipo altruísta ocorre quando existe um grau muito baixo de integração social, de forma que as ações individuais não dizem respeito aos interesses do grupo e sim apenas aos interesses pessoais.
d. Foi classificado pelo autor em quatro tipos: anômico, fatalista, individualista e altruísta.
e. Durkheim constatou que o suicídio é um ato inteiramente individual, fruto de situações isoladas e desespero, portanto sem a influência de fatores sociais.

O chamado método etnográfico pode ser entendido como um dos principais métodos de pesquisa concebido pelas Ciências Sociais, mais particularmente pela Antropologia. Analise as sentenças abaixo sobre os objetivos de pesquisa do método etnográfico (ou etnografia) e a seguir assinale a alternativa correta:
I. A “etnografia” consiste na pesquisa de campo, observação direta, minuciosa e exaustiva.
II. A “etnografia” é uma descrição cultural, objetivando generalizar as análises sobre uma determinada sociedade.
III. O “método etnográfico” se baseia na observação participante, onde o pesquisador está em contato direto com seus interlocutores.
IV. O “método etnográfico” significa um estudo profundo do ser humano a partir de suas redes locais de significados.
a. Apenas as alternativas IIII e IV estão corretas.
b. Apenas as alternativas I, II, III estão corretas.
c. Apenas as alternativas I e IV estão corretas.
d. Apenas as alternativas I, III e IV estão corretas.
e. Apenas as alternativas I e III estão corretas.

Segundo Karl Marx, “a ideologia é a força de ideias que buscam garantir o domínio de um grupo sobre o outro”. A ideologia, segundo o pensamento de Marx, acaba por legitimar o poder de um grupo sobre o outro.

Diante do que foi estudado, assinale a alternativa correta: a.
Ideologia, segundo Marx, está ligada à liberdade de pensamento de um grupo social, muito mais relacionada à cultura do que à relação de poder entre os indivíduos.

b.
A ideologia é vista por Marx como um conjunto de falsas representações da realidade que servem para legitimar e consolidar o poder das classes dominantes.

c.
Marx defendia que ideologia não se confunde com poder, pois o Estado (instituição com mais alto grau de poder) deve estar isento de ideologias de esquerda, o que invariavelmente viria acompanhado de uma onda de apropriação de recursos públicos e desvalorização da classe empresarial.

d.
A ideologia, segundo Marx, surge das classes trabalhadoras ou de seus representantes (como os sindicatos) e buscam fazer ações e mobilizações para desestruturar o Estado.

e.
Ideologia se refere ao pensamento marxista de domínio do Estado como proprietário de todos os bens, algo que ainda permanece nos dias atuais patrocinado pelos partidos de viés de esquerda, mesmo com a derrocada das ideologias comunistas, após a queda do muro de Berlim e da cisão da antiga União Soviética.

Ao tratar do caráter relacional do poder, sobretudo no que se refere as ações sociais e suas motivações, encontramos na Sociologia compreensiva ou hermenêutica proposta por Max Weber a ideia de que uma ação social só tem um significado quando estabelece uma comunicação com os outros.
A partir das análises de Weber, está certo o que se afirma em:
a. A concepção objetivista de poder defendida por Weber presume que a autoridade para exercê-lo está situada apenas nas relações humanas, ou seja, nesse sentido não decorreria das estruturas das instituições que organizam as relações humanas.
b. Weber definiu o conceito de ação humana presumindo que os seres humanos são motivados sempre pelo lucro, embora também tenha tratado das ações racionais referentes a fins, a valores, ações tradicionais e afetivas.
c. Segundo Weber, o objeto de estudo da Sociologia são as ações sociais que visam compreender uma realidade infinita de relações humanas e a busca pela compreensão de suas motivações.
d. Weber distinguiu três tipos de dominação: a dominação legal racional, a dominação tradicional e dominação carismática. Entretanto, o autor é bastante criticado pela comunidade científica porque ao defender essa última, o autor se colocou como defensor do nazismo.
e. Para Weber, o poder existe independente das relações humanas e isso fica evidente em sua análise quando o autor trata da relevância das classes sociais em todo o planeta, para além da das castas, estamentos e outras formas de hierarquia social.

A Antropologia, mesmo mantendo pontos de articulação e confronto com a Filosofia, a Sociologia, a Psicologia e a História, torna-se um campo de investigação cada vez mais especializado, avançando dentro de sua própria prática científica e desenvolvendo métodos próprios de análise dos seres humanos.
Ao tratarmos desse campo do conhecimento científico, é correto afirmar que:
a. A natureza humana, característica inata aos seres humanos, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade.
b. O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais.
c. Partindo do pressuposto da existência de uma natureza humana, conforme mostrou Thomas Hobbes, a Antropologia Cultural que nasce com Franz Boas sugere que os indivíduos possuem uma linha única moral que será justamente o elemento que permitirá uma comparação orientada pela escala unilear, sugerida por ele.
d. Segundo as perspectivas mais contemporâneas da Antropologia, a cultura não é dinâmica, mas sim estática. Por isso, a importância em defender os valores estabelecidos pela tradição ocidental, tendo em vista a sua superioridade no processo civilizador.
e. O etnocentrismo, de fato, não é um fenômeno universal. Nesse sentido, é incomum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade ou mesmo a sua única expressão.

Quando Claude Lévi-Strauss, grande antropólogo do século XX, argumenta que a etnografia, a etnologia e a antropologia constituem os três momentos de uma mesma abordagem, ele compreende que:
a. A etnologia é a coleta direta, minuciosa e exaustiva dos elementos e fenômenos que observamos, realizada através de uma convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se quer estudar.
b. A etnografia consiste em um primeiro nível de reflexão, analisando os materiais colhidos através de informações extraídas de entrevistas com viajantes, fazendo surgir a lógica específica da sociedade ou grupo social que se estuda.
c. Franz Boas, como um dos antropólogos precursores da tradição evolucionista, negava a importância da pesquisa de campo, na medida em que acreditava ser possível conhecer sociedades distintas apenas através de relatos de viajantes.
d. A principal tarefa da antropologia contemporânea é compreender as distintas sociedades, estabelecendo uma escala de desenvolvimento a partir de uma perspectiva unilinear, conforme defendia Lévi-Strauss.
e. A etnografia também é chamada de observação participante e presume, inclusive, a coleta direta, minuciosa e exaustiva de dados observados através da convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se busca analisar.

A Sociologia surge como algo mais do que a mera reflexão sobre a moderna sociedade que nasce a partir das Revoluções Francesa e Industrial.
Sobre os principais autores clássicos da Sociologia é correto afirmar que:
a. A Sociologia hermenêutica weberiana pressupõe que os seres humanos são motivados exclusivamente pelo consumo, o que ele define como ação humana.
b. Durkheim, como crítico do pensamento de Marx, sustentou que o comunismo aliena o indivíduo e que a sociedade deve ser estudada como um todo.

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