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Caso, então, seja exercido por um só o governo injusto, buscando pelo governo os seus interesses e não o bem da multidão a si sujeita, tal governante se chama tirano.
Seguindo as reflexões do autor, avalie as alternativas abaixo e assinale a asserção correta:
I – Tomás de Aquino é conhecido por ser um assíduo leitor das obras Aristotélicas e ser um grande comentador de sua obra.
II – O autor não compartilha da divisão aristotélica dos tipos de regimes, sendo os critérios de qualidade e de quantidade.
III – Para Tomás, a oligarquia é a melhor forma de regime.
IV – Para o autor a semelhança entre o monarca e o tirano é apenas quantitativa.
a. As afirmacoes III, II e IV estão corretas.
b. Apenas a alternativa II é correta.
c. I, II, III e IV estão corretas.
d. A alternativa I está correta.
e. Apenas as afirmações III e IV estão corretas.

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Vamos analisar cada uma das afirmações: I – Tomás de Aquino é conhecido por ser um assíduo leitor das obras Aristotélicas e ser um grande comentador de sua obra. Verdadeiro, Tomás de Aquino realmente estudou e comentou as obras de Aristóteles, integrando suas ideias à sua própria filosofia. II – O autor não compartilha da divisão aristotélica dos tipos de regimes, sendo os critérios de qualidade e de quantidade. Falso, Tomás de Aquino, embora tenha suas próprias contribuições, reconhece a divisão aristotélica dos regimes e discute a qualidade e a quantidade, mas não rejeita completamente a classificação de Aristóteles. III – Para Tomás, a oligarquia é a melhor forma de regime. Falso, Tomás de Aquino não considera a oligarquia como a melhor forma de governo; ele valoriza a monarquia justa como uma forma ideal de governo. IV – Para o autor, a semelhança entre o monarca e o tirano é apenas quantitativa. Verdadeiro, Tomás de Aquino argumenta que a diferença entre um monarca e um tirano pode ser vista em termos de qualidade (justo vs. injusto), mas a semelhança pode ser considerada quantitativa, já que ambos exercem poder. Com base nas análises: - A afirmação I é correta. - A afirmação II é falsa. - A afirmação III é falsa. - A afirmação IV é correta. Portanto, a alternativa correta que contém as afirmações verdadeiras é: d. A alternativa I está correta.

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A doutrina da reminiscência, tal como exposta no Fédon, permite traçar o seguinte cenário: 1) todos os homens, no momento em que nascem, têm um conhecimento prévio, mas agora esquecido, dos universais; 2) assim sendo, Sócrates pode recorrer a argumentos complexos – acessíveis apenas aos filósofos – de modo a demonstrar que no hyperuranion existem objetos, a saber, as Ideias (i.e. os modelos perfeitos dos universais imperfeitos que encontramos na realidade mundana), e, por conseguinte, que a alma já existia antes de ser encarnada em um corpo; 3) se, por ora, deixarmos de lado a exposição do Fédon (que se dirige à imortalidade da alma) e seguirmos uma via hipotética na direção do conhecimento das Ideias, poderemos retirar duas conclusões: 3a) as Ideias nunca poderão ser conhecidas de um modo total e completo (as versões originais dos objetos terrenos existem apenas no hyperuranion); 3b) o conhecimento aproximado das Ideias é atingível por aqueles que exercitam a dialética como questionamento da alma.
De acordo com a passagem anterior, verifique as asserções abaixo e depois assinale a alternativa correta:
I – A mácula que o corpo inflige a alma o impede totalmente de lembrar qualquer coisa sobre o mundo das Ideias.
II – O conhecimento, para Platão, dá-se exclusivamente na experiência sensível divergentes sobre a essência do estado natural e social.
III – A dialética é um traço essencial dos diálogos platônicos.
IV – A reminiscência é uma das principais ferramentas que o filósofo pode utilizar para rememorar o mundo das Ideias e produzir conhecimento verdadeiro.
a. As asserções I e IV estão corretas.
b. As alternativas III e IV são as corretas.
c. Somente a alternativa I está correta.
d. As proposições II e III estão corretas.
e. Apenas a alternativa III está correta.

Pode-se por fim ver no princípio da deliberação popular o vínculo necessário entre a cidade e a ordem do mundo. A política se opõe não somente à generalidade das leis, mas também à ciência do especialista e é por isso que ela é um caso de ‘deliberação’: este último exige não um saber, mas experiência e prudência.
Seguindo a reflexão de Wolf, verifique as alternativas abaixo e depois assinale a alternativa correta:
( ) A inversão da configuração palaciana para a divisão das cidades-estados foi essencial para o nascimento da filosofia.
( ) O termo logos era utilizado pelos gregos na antiguidade para designar termos modernos como razão, discurso, reflexão, etc.
( ) A tradição escrita não foi importante para a estruturação da filosofia na Grécia Antiga.
( ) O espaço público do debate foi o local de encontro para a discussões políticas nas pólis gregas.
a. V, V, V, F.
b. V, V, F, V.
c. F, V, F, V.
d. F, V, F, F.
e. F, F, F, V.

Bem, na filosofia de Platão a alma já é concebida como imortal. Dentro dessa narrativa haveria então dois mundos, o inteligível e o sensível.
Frente a tal concepção, verifique as asserções seguintes:
1) Desse modo, o que apreendemos no mundo sensível não é devidamente verdadeiro, pois só conhecemos a mesma em outro plano. O Mundo sensível seria uma cópia do mundo inteligível. Além disso, o corpo seria um túmulo para alma, pois atrapalha o pleno uso do logos e do nous com suas necessidades fisiológicas e com as tentações e prazeres carnais.
2) De acordo com o Platão, o corpo é um impedimento para a alma pelo fato de nos proporcionar, através dos sentidos, informações enganosas e ambíguas, sendo que só podemos pensar a verdade ignorando-as aos nos concentrarmos apenas na razão.
a. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
b. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
c. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
d. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
e. As duas asserções são proposições falsas.

Temos o conhecimento de que Platão defendeu em seus diálogos a existência de duas realidades – o mundo sensível e o mundo das Ideias –, com possibilidades de conhecimento diferentes.
De acordo com tal afirmação de Platão, assinale a resposta correta:
a. Segundo o pensamento do autor, o corpo pode nos fornecer conhecimento seguro referente ao mundo das Ideias.
b. O conhecimento, para Platão, dá-se exclusivamente na experiência sensível divergente sobre a essência do estado natural e social.
c. A reminiscência é uma das principais ferramentas que o filósofo pode utilizar para rememorar o mundo das Ideias.
d. A dialética não é um traço essencial dos diálogos platônicos.
e. A mácula que o corpo inflige à alma o impede totalmente de lembrar qualquer coisa sobre o mundo das Ideias.

Assim como sucede em certas coisas ordenadas a um fim, andar direito ou não, também no governo da multidão se dá o reto e o não-reto.
De acordo com o argumento verificado acima, verifique as proposições abaixo e depois assinale a correta:
a. Para Aquino, a finalidade da vida em comunidade, regida por uma disposição política, é o bem geral de todos.
b. A bem aventurança ou beatitude é contrária à noção de bem comum defendida pelo autor.
c. Para Tomás de Aquino a monarquia é a pior disposição política.
d. De acordo com o argumento acima, a lei temporal deve se sobrepor à lei eterna.
e. Segundo o pensador, o ser humano não se distingue do restante dos animais.

Como sabemos, Porfírio em sua Isagoge deixou a questão dos universais aberta, ao realizar um comentário sobre Aristóteles com alguns elementos platônicos.
Referente ao problema dos universais, verifique as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I – A tradição filosófica caracteriza Aristóteles e Platão como realistas, sendo que o primeiro deposita os universais nos objetos sensíveis e o segundo em objetos supra sensíveis.
II – Boécio é comumente caracterizado como adepto da posição nominalista.
III – Guilherme de Ockham foi tido como um realista, pois defendia a ideia de que as substâncias são universais.
IV – Pedro Abelardo é geralmente caracterizado como um pensador conceitualista, principalmente por sua posição ponderada entre o realismo e o nominalismo.
a. Apenas a afirmação IV está correta.
b. As afirmações I e IV são as corretas.
c. As afirmações I, II, III e IV estão corretas.
d. Somente a afirmação II é a correta.
e. As afirmações I e III estão corretas.

A partir de tal comentário, verifique as alternativas abaixo e assinale as corretas:
( ) Os diálogos platônicos são conhecidos pela primazia do método analítico e pela pouca utilização da dialética.
( ) As verdades transcendentes do mundo suprassensível são completamente inacessíveis enquanto o ser humano estiver presente no mundo sensível.
( ) A reminiscência consiste em rememorar as experiências dadas no mundo sensível.
( ) É possível vislumbrar as Ideias do mundo suprassensível através do emprego da dialética e da reminiscência.
a. V, V, V, F.
b. V, F, V, V.
c. V, V, F, V.
d. F, F, F, V.
e. F, F, V, F.

Seguindo a linha de raciocínio do autor, verifique as afirmacoes abaixo e assinale a alternativa correta acerca da Querela do Universais:
( ) Pedro Abelardo é conhecido por sua posição nominalista frente a Querela dos Universais.
( ) A Querela dos Universais foi um problema filosófico discutido exclusivamente na Idade Média.
( ) Um dos textos que mais influenciou a discussão acerca da origem dos universais foi a Isagoge de porfírio.
( ) Concepção da querela dos universais que Pedro Abelardo se dedica a criticar em suas obras é a posição dos realistas.
a. F, V, V, F.
b. V, F, V, F.
c. F, F, V, F.
d. F, F, V, V.
e. V, F, F, F.

Diante de tal afirmação de Boécio sobre a questão dos Universais, assinale a alternativa correta:
a. A querela dos universais foi uma questão que permeou a antiguidade e o medievo, consistindo no questionamento sobre a origem e possibilidade de se universalizar o conhecimento, isto é, de possibilitar a racionalização de características de vários objetos particulares.
b. Podemos afirmar que apenas Boécio foi tradicionalmente caracterizado como um realista no escopo da questão dos universais.
c. A posição realista na querela dos universais defende que eles subsistem apenas na mente.
d. Podemos dividir a querela dos universais em três correntes de pensamento: realismo, conceitualismo, pragmatismo.
e. A querela dos universais é um problema tipicamente da modernidade, acentuado após o renascimento.