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Observe atentamente o fragmento textual abaixo: Segundo Marconi e Pressoto (2010), “(...) a antropologia fixa como seu objetivo o estudo da humanidade como um todo, e nenhuma outra ciência pesquisa sistematicamente todas as manifestações do ser humano e da atividade humana de maneira tão unificada. (...)”
Sob este ponto de vista, a Antropologia visa o estudo do homem como expressão global, isto é, como um ser biológico pensante e produtor de culturas. Em outros termos, esta área do saber intenta compreender a existência humana. Entretanto, para que se efetive com maior qualidade as investigações, desenvolveram-se diferentes ramificações antropológicas, sendo que
a. Os evolucionistas buscavam a crítica do pensamento antropológico no século XX.
b. Os funcionalistas percebiam a cultura como fragmentada e multifacetada.
c. Os pós-modernos retomaram a metodologia das clássicas etnografias.
d. Os interpretativistas percebiam a cultura em sua totalidade e generalidade.
e. Os estruturalistas buscavam as leis gerais do pensamento humano.

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Vamos analisar as alternativas uma a uma, considerando o contexto da antropologia e suas ramificações: a) Os evolucionistas buscavam a crítica do pensamento antropológico no século XX. - Essa afirmação não é precisa, pois os evolucionistas focavam mais em teorias sobre a evolução das culturas e sociedades, não necessariamente em criticar o pensamento antropológico. b) Os funcionalistas percebiam a cultura como fragmentada e multifacetada. - Na verdade, os funcionalistas viam a cultura como um sistema coeso, onde cada parte tem uma função, não como fragmentada. c) Os pós-modernos retomaram a metodologia das clássicas etnografias. - Os pós-modernos, na verdade, criticaram e se distanciaram das abordagens clássicas, buscando novas formas de entender a cultura. d) Os interpretativistas percebiam a cultura em sua totalidade e generalidade. - Essa afirmação é um pouco confusa, pois os interpretativistas tendem a focar em significados e contextos específicos, não necessariamente na totalidade. e) Os estruturalistas buscavam as leis gerais do pensamento humano. - Esta é uma afirmação correta, pois os estruturalistas, como Lévi-Strauss, buscavam entender as estruturas subjacentes que governam o pensamento humano e a cultura. Portanto, a alternativa correta é: e) Os estruturalistas buscavam as leis gerais do pensamento humano.

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Os antropólogos devem ser transparentes e honestos com todas as partes que possam ser afetadas por seus projetos de pesquisa. Devem ainda observar relações adequadas entre eles próprios, como convidados, e os países e as comunidades anfitriões onde trabalham. Desse modo, marque a alternativa INCORRETA. a. Uma das necessidades do antropólogo é sempre ser transparente e informar, às partes, os efeitos. b. O primeiro objetivo do antropólogo, ao qual ele se obriga, é não fazer mal a quem está sendo investigado. c. O antropólogo pode insinuar situações para conseguir os objetivos de sua pesquisa. d. Pelo fato da possibilidade de existirem centenas de variáveis em uma pesquisa, alguns antropólogos, hoje em dia, utilizam-se de bases estatísticas para suas pesquisas. e. O consentimento informado é prática ética necessária a uma pesquisa correta.

A antropologia é a pesquisa da diversidade humana no tempo e no espaço, estudando o conjunto da condição humana: passado, presente e futuro, biologia, sociedade, língua e cultura.
Sobre o trabalho de pesquisa dos etnógrafos, marque a alternativa correta:
a. Na observação participante, o etnógrafo acaba por se confundir com um integrante da cultura.
b. O casamento não é uma instituição importante nas sociedades pós-industriais.
c. As entrevistas não são métodos comuns utilizados pelos etnógrafos.
d. A genealogia não é algo que importa aos etnógrafos.
e. Os interlocutores culturais chave não são bem vistos pelos etnógrafos.

Qual é a relação entre teoria e prática na Escola de Frankfurt?
a. Na prática a teoria é diferente.
b. Depois de formulada a teoria, a prática atesta sua veracidade.
c. Teoria serve para pesquisar a prática com distanciamento.
d. A prática da teoria se dá somente na pesquisa.
e. A teoria deve estar ancorada à prática.

Segundo Gusmão (2008), (...) “A antropologia, como ciência da modernidade, coloca seu aparato teórico construído no passado, com possibilidade de, no presente, explicar e compreender os intensos movimentos provocados pela globalização: de um lado, os processos homogenizantes da ordem social mundial e, de outro, contrariando tal tendência, a reivindicação das singularidades, apontando para a constituição da humanidade como una e diversa”.
O fragmento textual acima relacionado nos conduz ao entendimento de que a Antropologia possui uma finalidade prática, isto é,
a. Consiste numa disciplina que nos ajuda a compreender as problemáticas sociais.
b. Não se configura numa disciplina, pois ainda não se consolidou no campo científico.
c. Consiste numa disciplina que se apoia somente em evidências empíricas.
d. Consiste numa disciplina que evidencia apenas generalizações abstratas.
e. Não se configura numa disciplina, pois carece de metodologias científicas próprias de seu campo.

A crise da democracia italiana e de dissolução da representação, nesses últimos anos, foi a causa da crescente integração dos partidos no Estado e do consequente desaparecimento de uma ulterior separação entre partidos e instituições com a sociedade.
Nesse sentido, em atenção às formas de governo, é correto afirmar que:
a. Para Norberto Bobbio, em consequência da temporalidade da ditadura e da diferenciação do despotismo e da democracia, a ditadura seria uma forma positiva de governo.
b. Para Políbio, as formas de governo se classificavam em monarquia, tirania, aristocracia, oligarquia, democracia e oclocracia.
c. Para Aristóteles, demagogia é um poder exercido por um só, por poucos ou por muitos.
d. Para Platão, a tirania seria a forma corrompida da aristocracia, e a oligarquia, a forma corrompida da monarquia.
e. Para Karl Marx, as formas de governo eram classificadas em república socialista e monarquia social.

Tradicionalmente, os etnógrafos têm morado em pequenas comunidades e estudado comportamentos, crenças, costumes, vida social, atividades econômicas, política e religião locais.
Sobre o trabalho dos etnógrafos, marque a alternativa correta:
a. Malinowski é considerado um dos pais da Etnografia.
b. Como o etnógrafo está envolvido na cultura que pesquisa, cabe a ele construir sua própria percepção, independente daquela que o nativo diz existir.
c. Malinowski realizava também a Etnografia pelo método genealógico.
d. As etnografias contemporâneas tendem a ser mais holísticas e menos específicas.
e. O objetivo do pesquisador é descrever com a maior precisão possível, científica e objetivamente, uma cultura diferente. Tal processo é conhecido como fantasia etnográfica.

A atividade de campo dos antropólogos que fornece uma descrição de determinada comunidade, sociedade ou cultura é chamada de:
a. Etnografia.
b. Etnoecologia.
c. Etnicidade.
d. Etnocentrismo.
e. Etnocídio.

As culturas são sistemas humanos de comportamento e pensamento, obedecem a leis naturais, podendo, portanto, ser estudadas de modo científico. Sobre a noção de cultura, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
a. A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética.
b. A cultura contempla as artes adquiridas pelo homem que vive em sociedade.
c. A cultura contempla as regras morais adquiridas pelo homem que vive em sociedade.
d. A cultura contempla o conhecimento adquirido pelo homem que vive em sociedade.
e. A cultura contempla as crenças adquiridas pelo homem que vive em sociedade.

Tal qual outros pensadores da sua época, Max Weber pesquisou e analisou a natureza e as causas das mudanças sociais. Ele foi influenciado por Karl Marx, mas também foi bem crítico sobre pontos primordiais do pensamento marxista, rejeitando a concepção materialista da história concebida por ele. Assinale abaixo a alternativa que aponta o motivo dessa rejeição por Weber.
a. Weber afirmava que não existe um indivíduo senão pertencente a uma determinada classe social e, portanto, o que importa são os interesses coletivos, e não os individuais.
b. A concepção positivista de Marx era o motivo para a rejeição de Weber à sua visão materialista.
c. Para Weber o que importa é o coletivo. É através das estruturas sociais coletivas que as mudanças são promovidas.
d. Para Weber, o modo de produção sobre o qual uma sociedade se assentava não era o definidor de mudanças sociais, já na concepção materialista de Marx, as mudanças deviam ser entendidas a partir do modo de produção sobre o qual a sociedade se assentava.
e. Ele considera a divisão social em classes relacionadas ao meio de produção.

Em julho de 2017, durante entrevista pública ao G1.com, Tasso Jereissati, presidente do PSDB, afirmou: "o que estamos vivendo é um arremedo de parlamentarismo, sem as vantagens de sistema parlamentarista e com as desvantagens do presidencialismo", disse ele, explicando que o Parlamento tem poderes sem as responsabilidades impostas pelo parlamentarismo.
Considerando as características do parlamentarismo é correto afirmar:
a. No parlamentarismo, é demarcada a separação de poderes e poder monocrático.
b. No parlamentarismo, há flexibilidade política, primeiro ministro com mandato indeterminado e interdependência entre os poderes.
c. No parlamentarismo, o primeiro-ministro tem o poder de vetar leis e seu mandato possui o mesmo prazo de duração do presidente.
d. No parlamentarismo, há flexibilidade eleitoral e supremacia do Poder Legislativo.
e. No parlamentarismo, o poder político é centralizado, de coalizão e mandato presidencial fixo.

São instrumentos de democracia semidireta adotados no direito brasileiro:
a. revogação, plebiscito e referendo.
b. iniciativa popular, revogação e veto popular.
c. referendo, iniciativa popular e revogação.
d. plebiscito, referendo e iniciativa popular.
e. veto popular, revogação e plebiscito.

Montesquieu, célebre filósofo e jurista francês e autor do livro O espírito das leis, foi responsável por elaborar a Teoria da Sociologia do Direito do governo. Em contraposição a Locke, inovou ao separar os poderes segundo análise econômico-social, tradições e política de cada povo. Nesse sentido, observando as formas de governo, marque a alternativa que corresponde à separação de poderes classificada por Montesquieu:
a. Federativo e Judicial.
b. Judicial e Executivo.
c. Executivo, Legislativo e Judicial.
d. Legislativo, Executivo e Federativo.
e. Executivo, Legislativo e de Prerrogativa.

A cultura não pode mais ser concebida como uma acumulação de saberes ou um processo estético, intelectual ou espiritual. Ela precisa ser estudada e compreendida, considerando-se a enorme expansão de tudo o que está associado a ela e o papel constitutivo que assumiu em todos os aspectos da vida social. Sobre os estudos culturais, marque a alternativa INCORRETA.
a. Um dos objetivos dos estudos culturais é mostrar as relações entre poder e práticas culturais; expor como o poder atua para modelar estas práticas.
b. Os estudos culturais tentam captar e compreender toda a sua complexidade no interior dos contextos sociais e políticos.
c. Os estudos culturais cuidam da cultura regional e não universal.
d. Uma das faces mais importantes dos estudos culturais diz respeito aos ataques advindos do movimento feminista e das lutas contra o racismo.
e. A cultura sempre tem uma dupla ação em face dos estudos da cultura. Ela é o objeto de estudo e o local da crítica política.

Sobre o pensamento de John Locke, assinale a alternativa correta.
a. Para Locke, ao transitar para o estado civil, o sujeito adquire inúmeros direitos em face do Estado, como a liberdade, a propriedade e a vida.
b. Para Locke, o contrato social é uma ferramenta de legitimação do poder e de manutenção dos direitos naturais, razão pela qual o Estado já nasce, de certo modo, limitado.
c. Para Locke, o estado civil permite que a liberdade do indivíduo seja protegida dos demais por meio da vontade geral, que será representada por meio do Estado.
d. Para Locke, a necessidade de uma força coercitiva justifica que o Estado Absolutista garanta a proteção dos direitos inatos ao homem após a superação do estado natural.
e. Para Locke, a ausência de uma natureza boa no homem justifica a necessidade de superar o estado de natureza para o estado civil e permitir o surgimento do Estado.