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A maior instituição do período medieval foi a igreja. Com tamanha força que dentro de suas entranhas encontraram a filosofia tentando absorve-la. Vale ressaltar que a Igreja medieval tenta buscar um equilíbrio entre a “Fé e Razão”, ou seja, o conflito entre religião e filosofia se torna constante. Nasce assim um movimento dentro da igreja católica que se chamava de Patrística. Esse nome foi por causa dos primeiros sacerdotes, primeiros “padres”. Esses padres foram pioneiros na relação entre filosofia e religião que resultou em regras gerais da instituição.
Assinale a alternativa correta que apresenta o que os primeiros “padres” tentaram fazer na escola Patrística.
a. Tentaram desenvolver uma religião com influência da filosofia. Por isso para ser padre na atualidade, não precisa estudar filosofia antes.
b. Tentaram desenvolver uma religião sem influência da filosofia. Por isso para ser padre na atualidade, precisa estudar filosofia antes.
c. Tentaram desenvolver uma filosofia que desprezasse a religião. Assim temos o desprezo das regras da doutrina católica.
d. Tentaram desenvolver uma filosofia que andasse em consonância com a religião. Assim temos o nascimento das regras da doutrina católica.
e. Tentaram negar uma filosofia que andasse em consonância com a religião. Assim temos a quebra das regras da doutrina católica.
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há 20 horas

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há 20 horas

Analisando o contexto da Patrística, podemos entender que os primeiros "padres" da Igreja buscavam uma forma de integrar a filosofia com a religião, tentando encontrar um equilíbrio entre fé e razão. Eles não desprezavam a filosofia, mas sim a utilizavam para fundamentar e explicar a fé cristã, resultando em uma doutrina que incorporava elementos filosóficos. Vamos analisar as alternativas: a) Tentaram desenvolver uma religião com influência da filosofia. Por isso para ser padre na atualidade, não precisa estudar filosofia antes. - Esta opção não é correta, pois a Patrística buscava sim a influência da filosofia, mas a afirmação sobre a formação atual dos padres não é relevante para o contexto histórico. b) Tentaram desenvolver uma religião sem influência da filosofia. Por isso para ser padre na atualidade, precisa estudar filosofia antes. - Esta opção é incorreta, pois a Patrística buscava integrar filosofia e religião. c) Tentaram desenvolver uma filosofia que desprezasse a religião. Assim temos o desprezo das regras da doutrina católica. - Esta opção é errada, pois a Patrística não desprezava a religião. d) Tentaram desenvolver uma filosofia que andasse em consonância com a religião. Assim temos o nascimento das regras da doutrina católica. - Esta opção é correta, pois reflete a intenção dos padres patrísticos de harmonizar filosofia e religião. e) Tentaram negar uma filosofia que andasse em consonância com a religião. Assim temos a quebra das regras da doutrina católica. - Esta opção é incorreta, pois a Patrística não negava a filosofia, mas buscava integrá-la. Portanto, a alternativa correta é: d) Tentaram desenvolver uma filosofia que andasse em consonância com a religião. Assim temos o nascimento das regras da doutrina católica.

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Aristóteles, produziu algumas obras através de diálogos e muitos desses diálogos era sobre temas políticos, destinados aos homens, cidadãos de Atenas. Entre essas obras podemos apresentar “Ética a Nicômaco”, no qual além da ética, temos uma forte posição política. Destacamos ainda a “Ética a Eudemo” e a “Magna Moralia”, também conhecida como a Grande Moral. Além dessas obras citadas, podemos destacar a “Retórica”, que aborda reflexões sobre a relação entre a retórica e a política.
Assinale a alternativa correta que explique a política em Aristóteles:
a. Aristóteles apresenta a ciência como “ação” (práxis), que promove nos homens confirmação nas atitudes e aprimorando a ação atingindo o que ele chama de “prática acionária” ou “treinamento” (ad exercebuntur).
b. Aristóteles apresenta a ciência como “ação” (práxis), que promove no homem a virtude, descartando a ação atingindo o que ele chama de “virtude prática” ou “virtude” (virtus).
c. Aristóteles apresenta a ciência como “ação” (práxis), que não promove no homem mudanças, aprimorando a ação atingindo o que ele chama de “sabedoria prática” ou “prudência” (phronēsis).
d. Aristóteles apresenta a ciência como “ação” (práxis), que promove no homem mudanças, aprimorando a ação atingindo o que ele chama de “sabedoria prática” ou “prudência” (phronēsis).
e. Aristóteles apresenta a ciência como “ação” (sabedoria), que promove no homem confirmações, tornando a ação uma prática. (práxis).

A democracia em sua essência deveria consistir na prática da execução dos interesses e valores comuns de uma determinada sociedade política. Em que as decisões tomadas democraticamente, seriam legítimas se estiver ligada à vontade comum do povo. Já a democracia praticada, está ligada diretamente a relação de dominação e dominados, ou seja, está ligada a disputa de poder para pertencer a elite política. Mas podemos mudar essa relação entre a democracia na essência e a aplicada? Claro que sim. E isso passaria pela escolha dos governantes. Pela própria escolha dentro da elite política. Dentro do jogo político, existe a luta pela conquista do povo. Ou seja, existe uma disputa interna na elite pelo “voto” das pessoas que se enquadram dentro do processo de escolha. Vale destacar ainda que o voto é o único momento que o povo participa diretamente do processo democrático.
Após ler o texto, análise as sentenças abaixo e responda o que se pede sobre o “elitismo político”:
I – Devido à irracionalidade das massas e à impossibilidade de obter consensos racionais entre indivíduos auto interessados, a participação política não poderia ir além do momento da escolha das elites políticas;
II – Cunhou-se o termo elitismo democrático para caracterizar justamente a prioridade atribuída às elites políticas e líderes de partidos e governos para o real funcionamento e estabilidade da Democracia.
III - O elitismo democrático, por sua vez, excluí do universo democrático a participação do povo em tentar compor a vida pública. Eles consideram que cidadãos comuns não estão e não são capacitados para liderar e conduzir a política.
a. As sentenças I e II estão corretas.
b. As sentenças I e III estão corretas.
c. As sentenças II e III estão corretas.
d. As sentenças I, II e III estão corretas.
e. Somente a sentença I está correta.

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