A estrutura de sua filosofia existencial pode ser compreendida por meio da teoria dos três estágios da existência. O primeiro é o estágio estético, caracterizado pela busca do prazer imediato, pela valorização das experiências sensoriais e pela tentativa de evitar o tédio e o sofrimento. Embora atraente, essa forma de vida conduz frequentemente ao vazio existencial e à insatisfação permanente. O segundo é o estágio ético, no qual o indivíduo assume compromissos duradouros e passa a orientar sua vida por princípios morais universais. Nesse estágio, desenvolvem-se a responsabilidade, o dever e a consciência moral, elementos que conferem maior estabilidade à existência. O terceiro e mais elevado é o estágio religioso, marcado pela relação direta com Deus. Nesse processo, a pessoa transcende a ética universal por meio da fé, realizando uma entrega total ao divino. O exemplo paradigmático dessa condição é Abraão, que, segundo Kierkegaard, demonstra obediência absoluta a Deus ao aceitar sacrificar seu filho Isaac, conforme narrado na tradição bíblica. Outro conceito fundamental de sua obra é a tese de que a “verdade é a subjetividade”. Essa formulação não implica a negação da verdade objetiva, mas enfatiza que as questões decisivas da existência — como a fé, o sentido da vida e a identidade pessoal — exigem envolvimento interior, paixão e compromisso existencial. A verdade mais importante para o indivíduo é aquela que é vivida, apropriada e incorporada à sua própria existência de kieerkegaard.