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Antropologia

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O trabalho sociológico envolve múltiplos métodos e técnicas de pesquisa. As estatísticas são especialmente úteis quando se trata de responder perguntas sobre grandes populações.
Em relação aos métodos e técnicas usados em Antropologia, analise as asserções a seguir: I. As estatísticas descritivas são usadas para descrever e resumir dados, incluindo medições de tendências ou de comportamentos. II. Confiabilidade é a estabilidade ou uniformidade das medições, ou seja, se a repetição da medição daria os mesmos resultados. III. A validez das pesquisas são alcançadas através de dados precisos e exatos acerca dos estudos das sociedades. IV. Os estudos de caso são muito utilizados pelos antropólogos, e consiste em um estudo detalhado a respeito de um determinado evento. Assinale a alternativa que demonstra as asserções corretas.
III e IV.
I e IV.
I e II.
I e III.
I, II, III e IV.

Desvendando com Questões

há 6 horas

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há 6 horas

Atividade 2_ Antropologia - Identidade e Diversidade

FAM

Respostas

Ed

há 6 horas

Vamos analisar cada asserção: I. As estatísticas descritivas são usadas para descrever e resumir dados, incluindo medições de tendências ou de comportamentos. — Correto. II. Confiabilidade é a estabilidade ou uniformidade das medições, ou seja, se a repetição da medição daria os mesmos resultados. — Correto. III. A validez das pesquisas são alcançadas através de dados precisos e exatos acerca dos estudos das sociedades. — Parcialmente correto, a validade está relacionada à precisão e adequação dos dados para medir o que se propõe, mas não apenas "dados precisos e exatos", envolve também a adequação do método e interpretação. IV. Os estudos de caso são muito utilizados pelos antropólogos, e consiste em um estudo detalhado a respeito de um determinado evento. — Correto. Considerando que o item III está correto em essência (validez está relacionada à precisão e adequação dos dados), todos os itens I, II, III e IV estão corretos. Portanto, a alternativa correta é: I, II, III e IV.

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(...) falta falar de um outro conceito, a etnicidade. Segundo Hošauer, foi o antropólogo Franz Boas, o primeiro pensador a se rebelar contra o valor explicativo atribuído à raça. Boas reivindicava uma separação absoluta entre a Raça (âmbito biológico) e a Cultura ou Culturas Humanas. Boas conseguiu demonstrar que o âmbito biológico não tem quase influência nenhuma sobre o desenvolvimento das culturas humanas. No final dos anos 60 alguns antropólogos começaram a perceber que o conceito de cultura não conseguia analisar certas situações do mundo empírico. Observa-se que as fronteiras das culturas não coincidiam com as fronteiras grupais. Era possível que dois grupos compartilhassem características em comum como língua e religião e, no, entanto se sentissem diferentes um do outro. Os estudos de Frederik Barth sobre os grupos Étnicos e suas fronteiras demonstrou que não existem diferenças objetivas que levem a seres humanos criarem grupos étnicos diferentes. Os grupos escolhem alguns sinais ou traços diacríticos, como por exemplo, a cor da pele, a vestimenta ou tipo de cabelo para afirmarem sua diferença em relação a outros grupos. Portanto, a identidade é sempre um fenômeno relacional, processual e contraditório. A questão da identidade e da etnicidade apontam para um caráter mais subjetivo de construção de nossas identidades sociais e hierarquias. (...)
A partir do texto apresentado, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. I. Quando ampliamos nosso olhar para as identidades dos grupos, esbarramos no conceito de etnicidade. PORQUE II. A etnicidade não seria uma noção capaz de definir o conjunto de aspectos culturais e/ou biológicos semelhantes em relação a grupos humanos específicos. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições falsas.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.

Em "Os argonautas do Pacífico Ocidental" (publicado em 1922. No Brasil, publicado por Coleção Os Pensadores, Abril Cultural, 1976.), Bronislaw Malinowski introduz um determinado tipo de observação como método de pesquisa. No livro, ele descreve sua chegada à ilha Trobriand e discorre sobre geografia deste arquipélago. Sua obra foi importante tanto para a antropologia como para a sociologia por conta do método proposto para entender a troca ritual chamada kula entre os ilhéus. Seu método de observação ficou conhecido como:
Observação indutiva.
Observação participante.
Observação etnográfica.
Observação antropológica.
Observação científica.

Pierre Bourdieu trata da cultura no sentido antropológico recorrendo ao conceito, o habitus. Em sua obra “Razões práticas: sobre a teoria da ação”, ele explica mais detalhadamente sua concepção do habitus. Veja no trecho a seguir: "Os habitus são sistemas de disposições duráveis e transponíveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, isto é, a funcionar como princípios geradores e organizadores de práticas e de representações que podem ser objetivamente adaptadas a seu objetivo sem supor que se tenham em mira conscientemente estes fins e o controle das operações necessárias para obtê-los."
Sobre o conceito habitus, é correto afirmar:
O habitus define como os indivíduos de orientam na intimidade, no espaço privado. É o conceito que explica como as práticas sociais e culturais são adquiridas a partir da classe social.
O habitus tem a ver com os códigos materiais, sobretudo de vestimenta, de uma determinada classe social, um meio de adequação e de integração da mesma.
O habitus define como os indivíduos definem suas crenças espirituais, bem como explicam de forma mitológica a origem do mundo, dos seres humanos e da natureza.
O habitus é definido como a maneira de agir e de pensar do indivíduo, baseado em sua individualidade e na autenticidade do ser humano.
O habitus define como os indivíduos se orientam no espaço social, e adotem práticas de acordo com sua vinculação social. É por isso que membros da mesma classe social têm maneiras semelhantes de agir, sem ter necessidade de entrar em acordo em razão disso.

Durante o século XIX, tanto a sociologia quanto a antropologia surgem nos estudos sociais. “[...] África, Índia, Austrália, Nova Zelândia passam a ser povoadas de um número considerável de emigrantes europeus, não se trata mais de alguns missionários apenas, e sim de administradores”.
Nos primeiros momentos da antropologia, ela apresenta, em sua composição e constituição, uma ideia formulada no seguinte critério:
Os povos considerados “primitivos” ou “selvagens” eram estudados como uma referência da busca do homem europeu por uma vida mais equilibrada com a natureza.
As religiões estão nas sociedades industriais estabelecidas em instituições próprias, sem conexão direta ou estreita com outras esferas da vida coletiva.
As sociedades humanas deveriam ser comparadas entre si por meio de seus costumes de forma horizontal.
As sociedades humanas apresentam características estruturais universais.
Os primeiros trabalhos de antropologia eram baseados nos fundamentos teóricos do evolucionismo, mesmo que, hoje em dia, estes sejam refutados.