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1. Pergunta 1 
/0,25 
Leia o excerto abaixo: 
“O senso comum nos dá confiança para continuarmos vivendo, pois nos sentimos seguros dentro de 
uma lógica de probabilidades que nos fornece expectativas a respeito de nós e dos outros. Por isso, 
de um modo cômodo, o senso comum não estimula o pensamento crítico acerca dos costumes, 
hábitos culturais e estilos de vida que adotamos. A ciência é a busca e a descoberta, com base em 
métodos definidos, das relações entre os fenômenos e os motivos que as justificam e explicam. No 
caso das Ciências Sociais, métodos próprios procuram explicar a realidade social”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 
24. 
 
As opiniões do senso comum e o conhecimento científico sistematizado são distintos. Observando o 
excerto e o conteúdo estudado sobre o rigor científico, analise as asserções a seguir e a relação 
proposta entre elas. 
I. O conhecimento científico sistematizado, adotando parâmetros metodológicos e demonstrando a 
veracidade de sua teoria sobre os fenômenos por meio de prova real, parte do senso comum para 
buscar explicações universais. 
Porque 
II. O senso comum consiste em explicações irrefletidas que buscam explicar os fenômenos em si 
mesmos e não busca a causa primeira dos mesmos, integra as explicações tradicionais, mitológicas e 
religiosas, que em muitos casos não são observáveis na prática. 
A seguir assinale a alternativa correta: 
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1. 
As asserções I e II são falsas. 
2. 
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
3. 
A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa. 
4. 
A asserção I é verdadeira, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 
5. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. 
Resposta correta 
2. Pergunta 2 
/0,25 
Leia o trecho a seguir. 
“Émile Durkheim influenciou o etnólogo Marcel Mauss (1872-1950) a pesquisar as representações 
primitivas e o fato social total [...] Fato social total é um conceito elaborado por Marcel Mauss para 
se referir a fenômenos que envolvem, de uma só vez, características religiosas, jurídicas, morais, 
políticas e familiares de uma sociedade. [...] Tanto Durkheim como Mauss seguiram a tradição 
classificatória na ciência, muito em voga nas Ciências Naturais, e difundiram um pensamento 
funcionalista, ou seja, procuraram explicar aspectos da sociedade a partir das instituições e de suas 
consequências sociais”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 
21. 
Por meio do positivismo, Auguste Comte inaugura uma nova metodologia através da análise 
sociológica da realidade social no século XVIII. Durkheim, fundador da Escola Sociológica 
Francesa, concebe a comprovação empírica do fenômeno social através do fato social. 
Assinale a alternativa que melhor sintetiza a concepção de Durkheim sobre a realidade social e o fato 
social. 
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1. 
Para Durkheim, a realidade social antecede o individuo e o fato social é um conjunto de ações 
coletivas que induzem o comportamento do ser humano. 
Resposta correta 
2. 
Auguste Comte e Durkheim são os fundadores da análise antropológica que considera a 
realidade como fator externo ao ser humano. 
3. 
Durkheim atesta empiricamente que a realidade social é consequência do fato social, que 
determina integralmente a ação individual do ser humano. 
4. 
Segundo o sociólogo Durkheim, compreender a realidade social é sinônimo de compreender o 
fato social, que é a causa da moral coletiva. 
 
5. 
Durkheim e Mauss concebem que o ser humano constrói o fato social independentemente da 
realidade social e do contexto histórico de que participam. 
3. Pergunta 3 
/0,25 
Leia o trecho a seguir. 
“[...] longe de ser uma estrutura natural [a família] é uma formação recente, de uma classe 
específica: a burguesia. [...] Como já nos mostrava Marx, a constituição da família como o lugar da 
procriação é a condição de possibilidade para a formação social. [...] [A família] não existia como 
unidade autônoma, ela fazia parte de um grupo maior: clã, tribo ou feudo. Com o passar dos séculos, 
a família, antes lugar do profano, torna-se, pouco a pouco, lugar do sagrado [...] Essa inversão 
valorativa tem seu fundamento nas transformações da estrutura social”. 
Fonte: BERG,T; SOUZA, J. Os batalhadores brasileiros. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 
2010, p. 125. Berg (2010) associa as transformações na constituição do núcleo familiar às 
metamorfoses históricas e sociais que reorganizam as instituições constituídas anteriormente em 
valores tradicionais. 
Diante dessa perspectiva e dos conhecimentos anteriormente assimilados, assinale a alternativa 
correta. 
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1. 
As famílias representam estruturas patriarcais que caracteriza a inversão dos papéis de 
parentesco e dos valores hereditários. 
 
2. 
A evolução da unidade familiar é um fenômeno social que implica a evolução biológica do ser 
humano, que representa um estágio superior em relação às famílias organizadas em clãs ou 
feudos. 
3. 
A família constitui um coletivo que é remodelado através dos fenômenos sociais e históricos, 
entre eles, das relações de gênero, fatores demográficos, das necessidades econômicas e 
demandas por mão de obra. 
Resposta correta 
4. 
Na pós-contemporaneidade, a família é compreendida como o lugar do profano, uma vez que 
os valores tradicionais se perderam e não possuem estruturas para o desenvolvimento dos 
indivíduos. 
5. 
A família é o espaço da reprodução social, ou seja, depende dos valores que a própria 
sociedade delimita para criar uma unidade autônoma. 
4. Pergunta 4 
/0,25 
Leia o trecho a seguir. 
“No fim do século XVIII, o método científico foi estendido também ao estudo do ser humano, da 
sociedade e da cultura. O filosofo francês Claude Saint-Simon (1760-1825) expressou seu 
pensamento de que as revoluções científicas acompanham de perto as revoluções políticas. 
Analisando os acontecimentos políticos e sociais de sua época, Saint-Simon apontou o surgimento 
de uma grande revolução científica, que se estendeu de modo diverso pelas áreas de conhecimento 
em afirmação na era moderna, supostamente capazes de estabelecer leis e previsões dos 
fenômenos.” 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 
14. 
 
Segundo as autoras, as transformações no âmbito científico influenciam as mudanças metodológicas 
nas ciências humanas e sociais, impulsionadas pelas demandas da própria sociedade e, nesse 
contexto, da Revolução Industrial no século XVIII. 
Nesse contexto das mudanças científicas, assinale a alternativa que corresponde ao surgimento de 
uma nova ciência no século XVIII. 
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1. 
Popularizou-se o Evolucionismo, elaborado pelo naturalista Lamarc, por meio da análise e das 
semelhanças físicas e biológicas entre os seres humanos e todas as demais espécies. 
2. 
Concebemos nesse contexto o nascimento da Arqueologia através da descoberta de fósseis 
humanos na região da França, o que possibilitou a reconstrução do cotidiano dos homens pré-
históricos. 
3. 
Com o intuito de analisar os correntes fenômenos sociais, surgem as Ciências Sociais, 
compreendendo três principais áreas: a Sociologia, as Ciências Políticas e a Antropologia. 
Resposta correta 
4. 
Objetivando compreender as questões inerentes ao ser humano moderno, o conhecimento 
filosófico emerge na Inglaterra nesse período, analisando as relações humanas após a 
Revolução Industrial. 
 
5. 
Surgiu a Filosofia Positivista de August Conte, que tem como finalidade a análise das teorias e 
aplicações da política, reconhecendo as relações de poder e a atuação do Estado. 
5. Pergunta 5 
/0,25 
Leia o trechoa seguir. 
“A busca por leis sociais invariáveis e independentes da ação humana era própria do pensamento 
positivista. Para Comte, a mudança social aconteceria pelo principio da ordem, ou seja, para haver 
progresso (entendido como mudança para melhor, nos termos do pensamento predominante à 
época), seria necessário preservar certa harmonia e ordenação social. Procurando sistematizar um 
conhecimento sobre como os seres humanos se organizam na sociedade, os autores do século XIX 
partiram das mudanças para entender a realidade social”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 
17. 
Sobre o método aplicado na pesquisa positivista, é correto afirmar que: 
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1. 
É uma concepção que sugere a análise do fato social, considerando-o como a causa primeira de 
todas as transformações a que a sociedade está sujeita. 
2. 
O positivismo adota como método a dialética, aplicado para perceber as mudanças 
quantitativas dos fenômenos que podem ocorrer em diferentes ritmos. 
3. 
O positivismo orienta-se a partir da observação e descrição dos fenômenos em sua totalidade e 
multiplicidade, que se transforma incessantemente. 
4. 
Essa metodologia de pesquisa busca conhecer a realidade histórica para fundamentar que a 
realidade material se origina de eventos específicos. 
5. 
Comte emprega a verificação de dados, das informações, criando hipóteses e submetendo-as a 
testes para consolidar o conhecimento objetivo acerca da realidade social. 
Resposta correta 
6. Pergunta 6 
/0,25 
Leia o trecho a seguir. 
“A explicação dos fenômenos da natureza passou a ser buscada por meio de investigação que 
comprovasse cientificamente e os atestasse como ‘verdades absolutas’ dentro da razão e da lógica 
empírica, como proposto por alguns filósofos. A prática de averiguar o conhecimento alcançado 
sobre a realidade e de quantificar os resultados das pesquisas concedeu ao conhecimento cientifico 
uma supremacia em relação às teorias e explicações da época”. 
Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 
14. 
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde à analise 
antropológica. 
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1. 
A teoria positivista estabeleceu parâmetros teórico-metodológicos para a análise das ciências 
humanas, a fim de explicar os fenômenos humanos através da realidade concreta e de sua 
estrutura histórica e sociocultural. 
Resposta correta 
2. 
A fundamentação das verdades absolutas transmutou a pesquisa antropológica e possibilitou 
uma análise baseada na lógica dos fenômenos da natureza. 
3. 
O conhecimento científico sistematizado integra a fundamentação teórica subjacente às 
análises das ciências da natureza. 
4. 
As ciências da natureza passam a integrar a análise antropológica através da fundamentação 
dos parâmetros teórico-metodológicos. 
5. 
Por meio da analise empírica a antropologia passa a utilizar parâmetros quantitativos e 
qualitativos em seu método de pesquisa. 
 
7. Pergunta 7 
/0,25 
Leia o fragmento a seguir. 
“É importante que se reconheça a pesquisa-ação como um dos inúmeros tipos de investigação-ação, 
que é um termo genérico para qualquer processo que siga um ciclo no qual se aprimora a prática pela 
oscilação sistemática entre agir no campo da prática e investigar a respeito dela”. 
Fonte: TRIPP, D. Action research: a methodological introduction. Murdoch, Murdoch University, 
2006, p.445-446 
A pesquisa-ação é um dos instrumentos de pesquisa adotado nas Ciências Humanas e Sociais, e 
possui como objetivo a intervenção planejada. 
Considerando essas informações e o conteúdo estudado, associe as etapas da pesquisa-ação proposta 
pelo Ciclo Simplificado da Pesquisa-ação de Dick (2000) com suas respectivas características. 
1) Ação 
2) Planejamento 
3) Reflexão 
 
( ) Avaliação conjunta, discussão do assunto e pesquisa de referencia. 
( ) Definição do roteiro de trabalho, conclusão da proposta de solução. 
( ) Implementação, monitoramento da eficácia, monitoramento, avaliação, aperfeiçoamento e 
conclusão. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
1. 
2, 3, 1. 
2. 
1, 2, 3. 
3. 
3, 2, 1. 
4. 
2, 1, 3. 
 
Resposta correta 
5. 
1, 3, 2. 
8. Pergunta 8 
/0,25 
Leia o texto a seguir. 
“A sociedade com sua regularidade não é nada externo aos indivíduos, tampouco é simplesmente um 
‘objeto’ ‘oposto’ ao individuo; ela é aquilo que todo indivíduo quer dizer quando diz ‘nós’”. 
Fonte: ELIAS, N. O processo civilizador: uma história dos costumes. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge 
Zahar, 1994. v. 1., p. 21. 
O autor revela que, embora a sociedade seja formada por indivíduos singulares, existem elementos 
que nos unem em grupos e comunidades, que partilham ações e valores em comum. 
Refletindo as subdivisões da antropologia e sua amplitude temática, analise as afirmativas a seguir e 
assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos formam unidades sociais de acordo com a organização das instituições, 
como a família, o trabalho e a religião. 
II. ( ) Há influência mútua entre pessoas e grupos com afinidades, possibilitando a troca de 
experiências e do conhecimento acumulado. 
III. ( ) A interação social destaca-se por manter unidos os grupos por relações harmoniosas ou 
conflituosas. 
IV. ( ) A característica comunitária do ser humano permite que a individualidade sobreponha o fato 
social e preserve a identidade social. 
Ocultar opções de resposta 
1. 
F, F, V, V. 
2. 
F, V, F, V. 
3. 
V, F, V, F. 
4. 
V, V, V, F. 
 
Resposta correta 
5. 
F, V, F, F. 
9. Pergunta 9 
/0,25 
Leia o fragmento a seguir.“A organização implica um esquema ou estrutura muito definido, do qual 
os principais fatores são universais, porquanto são aplicáveis a todos os grupos organizados, os 
quais, por sua vez, na sua forma típica, são universais para toda espécie humana. Proponho chamar 
tal organização humana [...], instituição. Este conceito implica uma concordância de uma série de 
valores tradicionais por força dos quais os homens se reúnem. Ele implica também que esses seres 
humanos se situam em relação definida uns com os outros e em relação a uma parte física especifica 
de seu ambiente, natural ou artificial”. 
Fonte: MALINOWSKY, B. Uma teoria científica da cultura. São Paulo: Zahar, 1975, pp. 44-45. 
O autor concebe que todo grupo humano possui um conceito de organização que os une e chama 
essa forma de organização de “instituição”. São nas instituições humanas que os indivíduos 
partilham o significado de algo que os une e estabelecem uma comunidade. Considerando essas 
informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) 
verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). 
I. ( ) Os seres humanos estabelecem sua relação através do contato físico com os outros, instituindo 
valores universais. 
II. ( ) Manilowsky entende que o ser humano produz suas características culturais e os demais 
indivíduos de um grupo consentem com esses valores. 
III. ( ) Admitir certas formas de compreender a realidade constrói as tradições natural e 
artificialmente. 
IV. ( ) Na cultura de uma determinada sociedade, os indivíduos compartilham do mesmo universo 
simbólico. 
V. ( ) Segundo o autor, para compreender a cultura das comunidades humanas, é necessário 
compreender sua organização e suas instituições. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Ocultar opções de resposta 
1. 
V, F, V, F, F 
2. 
F, V, F, V, F. 
3. 
V, F, F, V, F. 
4. Incorreta: 
F, V, V, F, V. 
5. 
F, V, F, V, V. 
 
 
Resposta correta 
10. Pergunta 10 
/0,25 
Leia o fragmento a seguir. 
“A possibilidade de alteração da norma como forma de ajustar as condições contratuais,por 
exemplo, a uma nova realidade, a partir da introdução de inovações tecnológicas ou de processos, 
que podem ser negociados legitimamente entre os atores sociais ou impostos [...] pode ser uma 
forma de adaptar as equipes e os processos produtivos às inovações tecnológicas ou à mudança de 
estratégia da empresa, investindo e capacitando os recursos humanos ou até melhorando as 
condições de trabalho”. 
Fonte: KREIN, J. D. O aprofundamento da flexibilização das relações de trabalho no Brasil nos 
anos 90. Campinas, UNICAMP, 2001, p. 28. 
O autor salienta os aspectos imprescindíveis para a efetivação de mudanças que têm por finalidade a 
resolução de problemas, a flexibilização de normas e o condicionamento dos colaboradores no 
ambiente corporativo. 
A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde às etapas 
da pesquisa-ação compostas pelo Roteiro de trabalho de Mckay e Marshall (2001). 
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1. 
Planejamento para a solução do problema, implementação e avaliação do efeito. 
2. 
Reconhecimento e pesquisa, planejamento para a solução do problema, implementação, 
monitoramento, avaliação do efeito e saída se os resultados forem satisfatórios. 
 
3. 
Reconhecimento e pesquisa, monitoramento e avaliação do efeito. 
4. 
Identificação do problema, reconhecimento e pesquisa, planejamento para a solução do 
problema e implementação. 
5. 
Identificação do problema, reconhecimento e pesquisa, planejamento para a solução do 
problema, implementação, monitoramento, avaliação do efeito, saída se os resultados forem 
satisfatórios. 
Resposta correta