BANCO DE QUESTÕES

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CURSO: 2ª Graduação em História
ALUNO: Tiago Alves Furtado
BANCO DE QUESTÕES
  
1- Ao longo do tempo, ao analisar diferentes produções historiográficas, acaba-se por identificar diferenças substanciais entre umas e outras. Portanto, conclui-se a existência de fatores (que podem ser identificados) que atuam sobre a escrita da História. Considere a seguinte afirmação: o estudo da História da historiografia demonstra que a escrita da História revela mais sobre seu tempo do que sobre seu objeto. Por que isso ocorre?
A.  
Pelo tipo de idioma utilizado.
Por que esta resposta não é correta? 
As condições materiais, culturais, sociais e ideológicas se modificam em cada período histórico, influenciando de maneira profunda toda a produção intelectual. Isso independe da origem das fontes, do idioma falado, da forma de redação ou até mesmo dos diferentes objetivos que os historiadores têm ao efetuar um trabalho histórico.
Você acertou! 
B.  
Pela influência das condições materiais, culturais, sociais e ideológicas.
Por que esta resposta é a correta? 
As condições materiais, culturais, sociais e ideológicas se modificam em cada período histórico, influenciando de maneira profunda toda a produção intelectual. Isso independe da origem das fontes, do idioma falado, da forma de redação ou até mesmo dos diferentes objetivos que os historiadores têm ao efetuar um trabalho histórico.
C.  
Pelas origens das fontes utilizadas e pelo tipo de ocupação secundária do historiador.
Por que esta resposta não é correta? 
As condições materiais, culturais, sociais e ideológicas se modificam em cada período histórico, influenciando de maneira profunda toda a produção intelectual. Isso independe da origem das fontes, do idioma falado, da forma de redação ou até mesmo dos diferentes objetivos que os historiadores têm ao efetuar um trabalho histórico.
D.  
Pelas mudanças nas normas técnicas de redação, bem como pelas transformações nas técnicas de impressão.
Por que esta resposta não é correta? 
As condições materiais, culturais, sociais e ideológicas se modificam em cada período histórico, influenciando de maneira profunda toda a produção intelectual. Isso independe da origem das fontes, do idioma falado, da forma de redação ou até mesmo dos diferentes objetivos que os historiadores têm ao efetuar um trabalho histórico.
E.  
Pelos objetivos diferentes em cada trabalho e pela atenção ao público consumidor.
Por que esta resposta não é correta? 
As condições materiais, culturais, sociais e ideológicas se modificam em cada período histórico, influenciando de maneira profunda toda a produção intelectual. Isso independe da origem das fontes, do idioma falado, da forma de redação ou até mesmo dos diferentes objetivos que os historiadores têm ao efetuar um trabalho histórico.
2- Nas últimas décadas, diversas transformações nas ciências humanas impactaram o ofício do historiador, que passou a utilizar categorias e conceitos oriundos de áreas como a Psicanálise, a Linguística e a Antropologia. Assim, qual a importância do simbólico e das representações da pesquisa histórica?
A.  
Tornar evidentes as relações de causa e efeito.
Por que esta resposta não é correta? 
O conceito simbólico e as representações permitem ao historiador, em seu trabalho, compreender os modos de sentir de uma formação histórica em um determinado ponto no tempo, e como esses modos se relacionam aos discursos dominantes de cada época. Da mesma forma, isso possibilita ao historiador melhor compreensão do imaginário do período sobre o qual pesquisa.
B.  
Ampliar o escopo de atuação do historiador.
Por que esta resposta não é correta? 
O conceito simbólico e as representações permitem ao historiador, em seu trabalho, compreender os modos de sentir de uma formação histórica em um determinado ponto no tempo, e como esses modos se relacionam aos discursos dominantes de cada época. Da mesma forma, isso possibilita ao historiador melhor compreensão do imaginário do período sobre o qual pesquisa.
C.  
Tornar mais atraente a leitura de textos.
Por que esta resposta não é correta? 
O conceito simbólico e as representações permitem ao historiador, em seu trabalho, compreender os modos de sentir de uma formação histórica em um determinado ponto no tempo, e como esses modos se relacionam aos discursos dominantes de cada época. Da mesma forma, isso possibilita ao historiador melhor compreensão do imaginário do período sobre o qual pesquisa.
Você acertou! 
D.  
Compreender os modos de sentir e o imaginário do período estudado.
Por que esta resposta é a correta? 
O conceito simbólico e as representações permitem ao historiador, em seu trabalho, compreender os modos de sentir de uma formação histórica em um determinado ponto no tempo, e como esses modos se relacionam aos discursos dominantes de cada época. Da mesma forma, isso possibilita ao historiador melhor compreensão do imaginário do período sobre o qual pesquisa.
E.  
Desvelar o uso de símbolos em diferentes culturas.
Por que esta resposta não é correta? 
O conceito simbólico e as representações permitem ao historiador, em seu trabalho, compreender os modos de sentir de uma formação histórica em um determinado ponto no tempo, e como esses modos se relacionam aos discursos dominantes de cada época. Da mesma forma, isso possibilita ao historiador melhor compreensão do imaginário do período sobre o qual pesquisa.
3- Ao longo dos séculos, as formas da narrativa histórica passaram por transformações oriundas das formações sociais nas quais estavam inseridas. Dessa forma, é possível determinar a correspondência entre a escrita da História e o período histórico. Portanto, assinale a alternativa que contém as formas de narrativa correspondentes, respectivamente, às idades Antiga, Medieval, Moderna e Contemporânea. ​​​​​​​
Você acertou! 
A.  
Mitológica, hagiográfica, nacional e científica.
Por que esta resposta é a correta? 
No desenvolvimento da História como ramo do conhecimento, desenvolveu-se entre os gregos a narrativa histórica mitológica. Na Idade Média, o foco esteve na vida dos santos, nas chamadas hagiografias. Com o fenômeno do nacionalismo, as narrativas históricas passaram a glorificar o passado em comum das nações, surgindo, posteriormente a narrativa histórico-científica.
B.  
Simbólica, técnica, nacional e científica.
Por que esta resposta não é correta? 
No desenvolvimento da História como ramo do conhecimento, desenvolveu-se entre os gregos a narrativa histórica mitológica. Na Idade Média, o foco esteve na vida dos santos, nas chamadas hagiografias. Com o fenômeno do nacionalismo, as narrativas históricas passaram a glorificar o passado em comum das nações, surgindo, posteriormente a narrativa histórico-científica.
C.  
Mitológica, moderna, hagiográfica e científica.
Por que esta resposta não é correta? 
No desenvolvimento da História como ramo do conhecimento, desenvolveu-se entre os gregos a narrativa histórica mitológica. Na Idade Média, o foco esteve na vida dos santos, nas chamadas hagiografias. Com o fenômeno do nacionalismo, as narrativas históricas passaram a glorificar o passado em comum das nações, surgindo, posteriormente a narrativa histórico-científica.
D.  
Mitológica, nacional, científica e simbólica.
Por que esta resposta não é correta? 
No desenvolvimento da História como ramo do conhecimento, desenvolveu-se entre os gregos a narrativa histórica mitológica. Na Idade Média, o foco esteve na vida dos santos, nas chamadas hagiografias. Com o fenômeno do nacionalismo, as narrativas históricas passaram a glorificar o passado em comum das nações, surgindo, posteriormente a narrativa histórico-científica.
E.  
Pré-histórica, mitológica, hagiográfica e nacional
Por que esta resposta não é correta? 
No desenvolvimento da História como ramo do conhecimento, desenvolveu-se entre os gregos a narrativa histórica mitológica. Na Idade Média, o foco esteve na vida dos santos, nas chamadas hagiografias. Com o fenômeno do nacionalismo, as narrativas históricas passaram a glorificar o passado em comumdas nações, surgindo, posteriormente a narrativa histórico-científica.
4- Uma das mais importantes tendências historiográficas dos últimos tempos é a história do corpo, a qual afirma que as diferentes visões do corpo podem ajudar na melhor compreensão das sociedades ao longo do tempo. Dessa forma, é possível compreender as relações do imaginário de uma sociedade utilizando um elemento concreto como o corpo humano. Como a concepção do corpo revela a articulação com outros elementos constitutivos de uma sociedade? 
Resposta correta 
A.  
Pela maneira como uma sociedade concebe o corpo aprendemos sobre seus discursos dominantes.
Por que esta resposta é a correta? 
A representação do corpo e os padrões de beleza sempre se articulam aos discursos dominantes de uma sociedade. Diversos fatores e fenômenos sociais contribuem para os padrões de beleza nas diferentes formações sociais, como a religião, a economia e a cultura, traduzindo sempre valores muito específicos e não relacionados a fatores biológicos, mas a constructos históricos. 
B.  
A forma como uma sociedade representa o corpo humano nos informa sobre a sua genética.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação do corpo e os padrões de beleza sempre se articulam aos discursos dominantes de uma sociedade. Diversos fatores e fenômenos sociais contribuem para os padrões de beleza nas diferentes formações sociais, como a religião, a economia e a cultura, traduzindo sempre valores muito específicos e não relacionados a fatores biológicos, mas a constructos históricos. 
C.  
A representação do corpo humano explica fatores estritamente religiosos.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação do corpo e os padrões de beleza sempre se articulam aos discursos dominantes de uma sociedade. Diversos fatores e fenômenos sociais contribuem para os padrões de beleza nas diferentes formações sociais, como a religião, a economia e a cultura, traduzindo sempre valores muito específicos e não relacionados a fatores biológicos, mas a constructos históricos. 
D.  
A divisão entre corpos masculinos e femininos não se explica pelos fenômenos sociais.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação do corpo e os padrões de beleza sempre se articulam aos discursos dominantes de uma sociedade. Diversos fatores e fenômenos sociais contribuem para os padrões de beleza nas diferentes formações sociais, como a religião, a economia e a cultura, traduzindo sempre valores muito específicos e não relacionados a fatores biológicos, mas a constructos históricos. 
Você não acertou! 
E.  
A representação do corpo reflete valores universais.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação do corpo e os padrões de beleza sempre se articulam aos discursos dominantes de uma sociedade. Diversos fatores e fenômenos sociais contribuem para os padrões de beleza nas diferentes formações sociais, como a religião, a economia e a cultura, traduzindo sempre valores muito específicos e não relacionados a fatores biológicos, mas a constructos históricos. 
5- Atualmente, a interdisciplinaridade é uma característica das ciências humanas. A partir da segunda metade do século passado, a Antropologia, a Etnologia, a Psicologia e a Linguística passaram a exercer forte influência sobre o ofício do historiador. Quais os mais importantes conceitos que essas áreas do conhecimento levaram para a História?
A.  
A longa duração e o presenteísmo.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação e o simbólico são dois dos conceitos importados pela História das outras ciências humanas nas últimas décadas. A longa duração, o presenteísmo, as classes sociais e a revolução são conceitos utilizados pelos historiadores há muito mais tempo.
B.  
O presenteísmo e as classes sociais.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação e o simbólico são dois dos conceitos importados pela História das outras ciências humanas nas últimas décadas. A longa duração, o presenteísmo, as classes sociais e a revolução são conceitos utilizados pelos historiadores há muito mais tempo.
C.  
As classes sociais e a revolução.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação e o simbólico são dois dos conceitos importados pela História das outras ciências humanas nas últimas décadas. A longa duração, o presenteísmo, as classes sociais e a revolução são conceitos utilizados pelos historiadores há muito mais tempo.
Resposta correta 
D.  
A representação e o simbólico.
Por que esta resposta é a correta? 
A representação e o simbólico são dois dos conceitos importados pela História das outras ciências humanas nas últimas décadas. A longa duração, o presenteísmo, as classes sociais e a revolução são conceitos utilizados pelos historiadores há muito mais tempo.
Você não acertou! 
E.  
O simbólico e a longa duração.
Por que esta resposta não é correta? 
A representação e o simbólico são dois dos conceitos importados pela História das outras ciências humanas nas últimas décadas. A longa duração, o presenteísmo, as classes sociais e a revolução são conceitos utilizados pelos historiadores há muito mais tempo.
6- A discussão sobre se a história é uma ciência, ou não, remonta há séculos. E ela não se encerrará tão cedo, devido à natureza peculiar do trabalho do historiador e de seu objeto de estudo que é o passado. Portanto, os historiadores sempre devem estar prontos para confrontar essa problemática, de forma a se obter avanços sobre o tema. Muitos historiadores utilizam um argumento específico para comprovar a cientificidade da pesquisa histórica, que era justamente algo que faltava na perspectiva historiográfica de Leopold von Ranke. Qual seria esse elemento principal que torna a história uma ciência?
A.  
Definir se utilizará um método ou uma teoria.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental, para que um trabalho histórico seja científico, o uso de teorias que permitam ao historiador a reflexão sobre o seu objeto e, ao mesmo tempo, a produção de conhecimento histórico com embasamento. Ranke não considerava esse aspecto, defendendo apenas o rigor no trato das fontes, que eram exclusivamente documentos oficiais. O historiador não precisa criar uma teoria própria, podendo utilizar teorias de autores de referência. No entanto, não se pode deixar de usar um método que garanta a análise sistemática do objeto. Assim, as fontes poderão ser interpretadas corretamente.
Você acertou! 
B.  
As teorias da história, pois é a partir delas que o historiador pode produzir o conhecimento histórico.
Por que esta resposta é a correta? 
É fundamental, para que um trabalho histórico seja científico, o uso de teorias que permitam ao historiador a reflexão sobre o seu objeto e, ao mesmo tempo, a produção de conhecimento histórico com embasamento. Ranke não considerava esse aspecto, defendendo apenas o rigor no trato das fontes, que eram exclusivamente documentos oficiais. O historiador não precisa criar uma teoria própria, podendo utilizar teorias de autores de referência. No entanto, não se pode deixar de usar um método que garanta a análise sistemática do objeto. Assim, as fontes poderão ser interpretadas corretamente.
C.  
A rigorosa manipulação das fontes, sobretudo as oficiais.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental, para que um trabalho histórico seja científico, o uso de teorias que permitam ao historiador a reflexão sobre o seu objeto e, ao mesmo tempo, a produção de conhecimento histórico com embasamento. Ranke não considerava esse aspecto, defendendo apenas o rigor no trato das fontes, que eram exclusivamente documentos oficiais. O historiador não precisa criar uma teoria própria, podendo utilizar teorias de autores de referência. No entanto, não se pode deixar de usar um método que garanta a análise sistemática do objeto. Assim, as fontes poderão ser interpretadas corretamente.
D.  
A criação de uma teoria específica para o objeto em estudo.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental, para que um trabalho histórico seja científico, o uso de teorias que permitam aohistoriador a reflexão sobre o seu objeto e, ao mesmo tempo, a produção de conhecimento histórico com embasamento. Ranke não considerava esse aspecto, defendendo apenas o rigor no trato das fontes, que eram exclusivamente documentos oficiais. O historiador não precisa criar uma teoria própria, podendo utilizar teorias de autores de referência. No entanto, não se pode deixar de usar um método que garanta a análise sistemática do objeto. Assim, as fontes poderão ser interpretadas corretamente.
E.  
A busca de fontes que se expliquem por si só.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental, para que um trabalho histórico seja científico, o uso de teorias que permitam ao historiador a reflexão sobre o seu objeto e, ao mesmo tempo, a produção de conhecimento histórico com embasamento. Ranke não considerava esse aspecto, defendendo apenas o rigor no trato das fontes, que eram exclusivamente documentos oficiais. O historiador não precisa criar uma teoria própria, podendo utilizar teorias de autores de referência. No entanto, não se pode deixar de usar um método que garanta a análise sistemática do objeto. Assim, as fontes poderão ser interpretadas corretamente.
7- m seu ofício, o historiador deve estar atento para não se tornar apenas um compilador de fatos, os quais ele busca constatar a veracidade ou não. Nesse sentido, é necessário que, ao entrar em contato com o seu objeto de estudo, ou seja, as suas fontes, o historiador esteja disponível para pensar sobre elas. Essa reflexão, que é feita a partir de seu método e da teoria escolhida para o entendimento do objeto, será fundamental para que o historiador possa escrever seu texto e proceder com a comunicação dos resultados. De que forma isso deve ser feito de maneira que o processo inteiro adquira sentido?​​​​​​​
A.  
Buscar os sentidos ocultos fora das fontes de maneira a não contaminar a sua ótica sobre o processo como um todo.
Por que esta resposta não é correta? 
Na pesquisa da história, o historiador deverá fazer um recorte no seu objeto determinando hipóteses de trabalho. Assim, é estabelecido um processo racional que será capaz de criar sentido nas informações extraídas das fontes. Porém, é importante lembrar que o processo não precisa estar fechado em si necessariamente, pois o historiador deve sempre compreender o contexto que produziu as fontes. Sua narrativa será criada após esse processo, não importando se o tema abordado não é inédito, desde que sua reflexão contribuía para o alargamento da compreensão desse tema. Vale lembrar que as fontes por si só não apresentam um sentido racional, este é construído pelo historiador.
B.  
Estabelecer parâmetros narrativos anteriormente às suas hipóteses.
Por que esta resposta não é correta? 
Na pesquisa da história, o historiador deverá fazer um recorte no seu objeto determinando hipóteses de trabalho. Assim, é estabelecido um processo racional que será capaz de criar sentido nas informações extraídas das fontes. Porém, é importante lembrar que o processo não precisa estar fechado em si necessariamente, pois o historiador deve sempre compreender o contexto que produziu as fontes. Sua narrativa será criada após esse processo, não importando se o tema abordado não é inédito, desde que sua reflexão contribuía para o alargamento da compreensão desse tema. Vale lembrar que as fontes por si só não apresentam um sentido racional, este é construído pelo historiador.
C.  
Desenvolver novos processos dando ênfase ao grau de ineditismo do objeto.
Por que esta resposta não é correta? 
Na pesquisa da história, o historiador deverá fazer um recorte no seu objeto determinando hipóteses de trabalho. Assim, é estabelecido um processo racional que será capaz de criar sentido nas informações extraídas das fontes. Porém, é importante lembrar que o processo não precisa estar fechado em si necessariamente, pois o historiador deve sempre compreender o contexto que produziu as fontes. Sua narrativa será criada após esse processo, não importando se o tema abordado não é inédito, desde que sua reflexão contribuía para o alargamento da compreensão desse tema. Vale lembrar que as fontes por si só não apresentam um sentido racional, este é construído pelo historiador.
D.  
Compilar uma base de fontes que apresentem um sentido imanente.
Por que esta resposta não é correta? 
Na pesquisa da história, o historiador deverá fazer um recorte no seu objeto determinando hipóteses de trabalho. Assim, é estabelecido um processo racional que será capaz de criar sentido nas informações extraídas das fontes. Porém, é importante lembrar que o processo não precisa estar fechado em si necessariamente, pois o historiador deve sempre compreender o contexto que produziu as fontes. Sua narrativa será criada após esse processo, não importando se o tema abordado não é inédito, desde que sua reflexão contribuía para o alargamento da compreensão desse tema. Vale lembrar que as fontes por si só não apresentam um sentido racional, este é construído pelo historiador.
Você acertou! 
E.  
Elaborar hipóteses sobre os seus objetos, de forma a criar um processo racional e com sentido.
Por que esta resposta é a correta? 
Na pesquisa da história, o historiador deverá fazer um recorte no seu objeto determinando hipóteses de trabalho. Assim, é estabelecido um processo racional que será capaz de criar sentido nas informações extraídas das fontes. Porém, é importante lembrar que o processo não precisa estar fechado em si necessariamente, pois o historiador deve sempre compreender o contexto que produziu as fontes. Sua narrativa será criada após esse processo, não importando se o tema abordado não é inédito, desde que sua reflexão contribuía para o alargamento da compreensão desse tema. Vale lembrar que as fontes por si só não apresentam um sentido racional, este é construído pelo historiador.
8- O século XIX foi um século de grandes transformações. A Revolução Industrial fez com que um novo mundo surgisse, com aumento da população urbana, novas classes sociais, conquista de novos territórios por parte dos europeus em busca de matérias-primas e novos mercados. Dessa forma, toda a sociedade europeia foi afetada em maior ou menor grau. Os avanços científicos do período também tiveram forte impacto no imaginário social e na produção intelectual. O Positivismo foi uma doutrina fortemente influenciada pelas novidades desse contexto histórico. Por sua vez, o Positivismo também influenciou a produção historiográfica do século XIX. Quais são as principais influências do Positivismo sobre os historiadores do século XIX?
A.  
A fé na chamada religião da humanidade, criada por Auguste Comte.
Por que esta resposta não é correta? 
O Positivismo influenciou Leopold von Ranke e depois a Escola Metódica, na França. Os pressupostos mais importantes vindos do Positivismo davam conta de que era possível e desejável ao historiador manter uma objetividade completa perante o seu objeto de pesquisa, com separação total entre sujeito e objeto. Para a historiografia positivista, somente documentos escritos e oficiais eram aceitos como fonte e a as ciências humanas deveriam usar métodos das ciências naturais. Portanto, a história era considerada uma ciência.
B.  
A visão de que o historiador deve levar a subjetividade em conta na sua produção.
Por que esta resposta não é correta? 
O Positivismo influenciou Leopold von Ranke e depois a Escola Metódica, na França. Os pressupostos mais importantes vindos do Positivismo davam conta de que era possível e desejável ao historiador manter uma objetividade completa perante o seu objeto de pesquisa, com separação total entre sujeito e objeto. Para a historiografia positivista, somente documentos escritos e oficiais eram aceitos como fonte e a as ciências humanas deveriam usar métodos das ciências naturais. Portanto, a história era considerada uma ciência.
Você acertou! 
C.  
O paradigma de que o historiador deve se apresentar absolutamente objetivo perante as suas fontes, bem como a defesa de uma total separação entre sujeito e objeto.Por que esta resposta é a correta? 
O Positivismo influenciou Leopold von Ranke e depois a Escola Metódica, na França. Os pressupostos mais importantes vindos do Positivismo davam conta de que era possível e desejável ao historiador manter uma objetividade completa perante o seu objeto de pesquisa, com separação total entre sujeito e objeto. Para a historiografia positivista, somente documentos escritos e oficiais eram aceitos como fonte e a as ciências humanas deveriam usar métodos das ciências naturais. Portanto, a história era considerada uma ciência.
D.  
A concepção de que a história não é uma ciência de fato, portanto, não devendo utilizar em suas pesquisas metodologias das ciências naturais.
Por que esta resposta não é correta? 
O Positivismo influenciou Leopold von Ranke e depois a Escola Metódica, na França. Os pressupostos mais importantes vindos do Positivismo davam conta de que era possível e desejável ao historiador manter uma objetividade completa perante o seu objeto de pesquisa, com separação total entre sujeito e objeto. Para a historiografia positivista, somente documentos escritos e oficiais eram aceitos como fonte e a as ciências humanas deveriam usar métodos das ciências naturais. Portanto, a história era considerada uma ciência.
E.  
O uso de fontes de vários tipos de forma a diversificar a produção historiográfica.
Por que esta resposta não é correta? 
O Positivismo influenciou Leopold von Ranke e depois a Escola Metódica, na França. Os pressupostos mais importantes vindos do Positivismo davam conta de que era possível e desejável ao historiador manter uma objetividade completa perante o seu objeto de pesquisa, com separação total entre sujeito e objeto. Para a historiografia positivista, somente documentos escritos e oficiais eram aceitos como fonte e a as ciências humanas deveriam usar métodos das ciências naturais. Portanto, a história era considerada uma ciência.
9- A chamada “terceira geração” da Escola de Annales, surgida na década de 1960, diversificou enormemente os temas de pesquisa dos historiadores. Ao passarem do “porão ao sótão”, isto é, da historiografia materialista para uma história cultural, historiadores como Philippe Ariès descobriram como é importante levarmos em consideração o contexto histórico para descobrirmos as sensibilidades de uma determinada época e como elas são diferentes de outros tempos. Da mesma forma, Jean Delumeau, em trabalho monumental, estudou os medos das pessoas através de vários séculos, demonstrando uma grande variação entre eles. Ariès descobriu que na Idade Média não havia a ideia de infância, com as crianças sendo vistas como adultos em miniatura. Que tipo de conexão Ariès fez para sustentar a sua descoberta?
A.  
Conexões entre a produção material e a social.
Por que esta resposta não é correta? 
O autor fez a conexão entre um fato natural, isto é, o fato de que existem crianças, que é uma fase da vida bem determinada, e o fato de que aquela sociedade não havia desenvolvido essa noção, situando-se esta em nível social. As crianças participavam de todos os elementos da vida cotidiana, desde o trabalho pesado até as celebrações religiosas e até mesmo de batalhas.
B.  
Conexões entre crenças religiosas e doutrinas econômicas.
Por que esta resposta não é correta? 
O autor fez a conexão entre um fato natural, isto é, o fato de que existem crianças, que é uma fase da vida bem determinada, e o fato de que aquela sociedade não havia desenvolvido essa noção, situando-se esta em nível social. As crianças participavam de todos os elementos da vida cotidiana, desde o trabalho pesado até as celebrações religiosas e até mesmo de batalhas.
C.  
Para os homens medievais, as crianças não tinham importância, pois não podiam guerrear.
Por que esta resposta não é correta? 
O autor fez a conexão entre um fato natural, isto é, o fato de que existem crianças, que é uma fase da vida bem determinada, e o fato de que aquela sociedade não havia desenvolvido essa noção, situando-se esta em nível social. As crianças participavam de todos os elementos da vida cotidiana, desde o trabalho pesado até as celebrações religiosas e até mesmo de batalhas.
D.  
As crianças eram vistas como um estorvo.
Por que esta resposta não é correta? 
O autor fez a conexão entre um fato natural, isto é, o fato de que existem crianças, que é uma fase da vida bem determinada, e o fato de que aquela sociedade não havia desenvolvido essa noção, situando-se esta em nível social. As crianças participavam de todos os elementos da vida cotidiana, desde o trabalho pesado até as celebrações religiosas e até mesmo de batalhas.
Você acertou! 
E.  
O autor estabeleceu conexões entre fatos naturais ( a infância ) e sociais ( o modo que a sociedade lidava com essa fase da vida ).
Por que esta resposta é a correta? 
O autor fez a conexão entre um fato natural, isto é, o fato de que existem crianças, que é uma fase da vida bem determinada, e o fato de que aquela sociedade não havia desenvolvido essa noção, situando-se esta em nível social. As crianças participavam de todos os elementos da vida cotidiana, desde o trabalho pesado até as celebrações religiosas e até mesmo de batalhas.
10- Lucien Febvre afirmou certa vez que o anacronismo, para o historiador, é o "pecado dos pecados", isto é, o erro mais grave que se pode cometer no estudo e na escrita da história. No âmbito da história, o anacronismo pode ser entendido como o uso de conceitos que fazem sentido na época do historiador, mas que se apresentam completamente estranhos à época sobre a qual o pesquisador dedica a sua investigação. Também poder ser compreendido como o uso de termos que na atualidade têm um determinado sentido e na época estudada não existiam ou tinham sentido diverso. Tendo em vista o exposto, como o historiador pode evitar o anacronismo?
A.  
Estudando linguística e observando as origens dos idiomas.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental para o historiador o domínio dos conceitos que pretende utilizar em sua investigação e escrita, bem como o conhecimento preciso do contexto histórico analisado. Dessa forma, o historiador reduz as chances de incorrer em anacronismo. Conhecer os idiomas e ter uma boa capacidade de redação não terão influência determinante. No entanto, se o historiador utilizar termos dúbios em sua pesquisa, ele deve esclarecê-los corretamente.
B.  
Observando as formas dominantes de escrita em determinada região.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental para o historiador o domínio dos conceitos que pretende utilizar em sua investigação e escrita, bem como o conhecimento preciso do contexto histórico analisado. Dessa forma, o historiador reduz as chances de incorrer em anacronismo. Conhecer os idiomas e ter uma boa capacidade de redação não terão influência determinante. No entanto, se o historiador utilizar termos dúbios em sua pesquisa, ele deve esclarecê-los corretamente.
C.  
Tendo domínio conceitual e redação precisa.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental para o historiador o domínio dos conceitos que pretende utilizar em sua investigação e escrita, bem como o conhecimento preciso do contexto histórico analisado. Dessa forma, o historiador reduz as chances de incorrer em anacronismo. Conhecer os idiomas e ter uma boa capacidade de redação não terão influência determinante. No entanto, se o historiador utilizar termos dúbios em sua pesquisa, ele deve esclarecê-los corretamente.
D.  
Evitando discussões que possam utilizar termos dúbios.
Por que esta resposta não é correta? 
É fundamental para o historiador o domínio dos conceitos que pretende utilizar em sua investigação e escrita, bem como o conhecimento preciso do contexto histórico analisado. Dessa forma, o historiador reduz as chances de incorrer em anacronismo. Conhecer os idiomas e ter uma boa capacidade de redação não terão influência determinante. No entanto, se o historiador utilizar termos dúbios em sua pesquisa, ele deve esclarecê-los corretamente.
Você acertou! 
E.  
Tendo domínio do contextohistórico estudado e dos conceitos utilizados.
Por que esta resposta é a correta? 
É fundamental para o historiador o domínio dos conceitos que pretende utilizar em sua investigação e escrita, bem como o conhecimento preciso do contexto histórico analisado. Dessa forma, o historiador reduz as chances de incorrer em anacronismo. Conhecer os idiomas e ter uma boa capacidade de redação não terão influência determinante. No entanto, se o historiador utilizar termos dúbios em sua pesquisa, ele deve esclarecê-los corretamente.
11- Ao definir uma tipologia da consciência histórica, Jörn Rüsen organizou-a em quatro tipos distintos: tradicional, exemplar, crítica e genética. De acordo com seu pensamento, é a partir delas que o ser humano irá desenvolver argumentações para sua vida prática. 
Considerando os pressupostos teóricos, assinale a alternativa abaixo que corresponde à teoria de Rüssen sobre a consciência histórica e sua compreensão acerca da experiência do tempo e do raciocínio moral.
A.  
A Consciência Tradicional, em relação à experiência do tempo, não admite uma origem e repetição de um modelo cultural e de vida obrigatório. Já em relação ao raciocínio moral, a razão subjacente aos valores é um suposto efetivo que não permite o consenso sobre questões morais.
Por que esta resposta não é correta? 
Jörn Rüsen admite a existência de quatro formas de consciência: tradicional, exemplar, crítica e genética. 
São elas:
A Consciência Tradicional, em relação à experiência do tempo, admite uma origem e repetição de um modelo cultural e de vida obrigatório. Já em relação ao raciocínio moral, a razão subjacente aos valores é um suposto efetivo que permite o consenso sobre questões morais.
A Consciência Exemplar, em relação à experiência do tempo, percebe uma variedade de casos representativos que servem de regras gerais de conduta ou sistemas de valores. Já em relação ao raciocínio moral, a moralidade é a generalidadeda obrigação dos valores e sistemas de valores.
A Consciência Crítica, em relação à experiência do tempo, admite desvios problematizadores dos modelos culturais e de vida atuais. Já em relação ao raciocínio moral, existe uma critica aos valores dominantes e da idelogia como estratégia do discurso moral.
A Consciência Genética, em relação à experiência do tempo, admite transformações dos modelos culturais e de vida alheios em outros próprios e aceitáveis. Já em relação com o raciocínio moral, a mudança temporal  se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais.
B.  
A Consciência Exemplar, em relação à experiência do tempo, percebe uma variedade de casos representativos, mas que não servem de regras gerais de conduta ou sistemas de valores. Já em relação ao raciocínio moral, a moralidade não é a generalidade da obrigação dos valores e sistemas de valores.
Por que esta resposta não é correta? 
Jörn Rüsen admite a existência de quatro formas de consciência: tradicional, exemplar, crítica e genética. 
São elas:
A Consciência Tradicional, em relação à experiência do tempo, admite uma origem e repetição de um modelo cultural e de vida obrigatório. Já em relação ao raciocínio moral, a razão subjacente aos valores é um suposto efetivo que permite o consenso sobre questões morais.
A Consciência Exemplar, em relação à experiência do tempo, percebe uma variedade de casos representativos que servem de regras gerais de conduta ou sistemas de valores. Já em relação ao raciocínio moral, a moralidade é a generalidadeda obrigação dos valores e sistemas de valores.
A Consciência Crítica, em relação à experiência do tempo, admite desvios problematizadores dos modelos culturais e de vida atuais. Já em relação ao raciocínio moral, existe uma critica aos valores dominantes e da idelogia como estratégia do discurso moral.
A Consciência Genética, em relação à experiência do tempo, admite transformações dos modelos culturais e de vida alheios em outros próprios e aceitáveis. Já em relação com o raciocínio moral, a mudança temporal  se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais.
C.  
A Consciência Crítica, em relação à experiência do tempo, admite poucos desvios problematizadores dos modelos religiosos e de vida atuais. Já em relação ao raciocínio moral, existe uma critica aos valores dominantes, mas que não se dirige à idelogia, como estratégia do discurso moral.
Por que esta resposta não é correta? 
Jörn Rüsen admite a existência de quatro formas de consciência: tradicional, exemplar, crítica e genética. 
São elas:
A Consciência Tradicional, em relação à experiência do tempo, admite uma origem e repetição de um modelo cultural e de vida obrigatório. Já em relação ao raciocínio moral, a razão subjacente aos valores é um suposto efetivo que permite o consenso sobre questões morais.
A Consciência Exemplar, em relação à experiência do tempo, percebe uma variedade de casos representativos que servem de regras gerais de conduta ou sistemas de valores. Já em relação ao raciocínio moral, a moralidade é a generalidadeda obrigação dos valores e sistemas de valores.
A Consciência Crítica, em relação à experiência do tempo, admite desvios problematizadores dos modelos culturais e de vida atuais. Já em relação ao raciocínio moral, existe uma critica aos valores dominantes e da idelogia como estratégia do discurso moral.
A Consciência Genética, em relação à experiência do tempo, admite transformações dos modelos culturais e de vida alheios em outros próprios e aceitáveis. Já em relação com o raciocínio moral, a mudança temporal  se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais.
Você não acertou! 
D.  
A Consciência Tradicional, em relação à experiência do tempo, admite uma origem e repetição de um modelo social e de vida relativo. Já em relação ao raciocínio moral, a razão subjacente aos valores é um suposto efetivo que  permite o consenso sobre questões morais.
Por que esta resposta não é correta? 
Jörn Rüsen admite a existência de quatro formas de consciência: tradicional, exemplar, crítica e genética. 
São elas:
A Consciência Tradicional, em relação à experiência do tempo, admite uma origem e repetição de um modelo cultural e de vida obrigatório. Já em relação ao raciocínio moral, a razão subjacente aos valores é um suposto efetivo que permite o consenso sobre questões morais.
A Consciência Exemplar, em relação à experiência do tempo, percebe uma variedade de casos representativos que servem de regras gerais de conduta ou sistemas de valores. Já em relação ao raciocínio moral, a moralidade é a generalidadeda obrigação dos valores e sistemas de valores.
A Consciência Crítica, em relação à experiência do tempo, admite desvios problematizadores dos modelos culturais e de vida atuais. Já em relação ao raciocínio moral, existe uma critica aos valores dominantes e da idelogia como estratégia do discurso moral.
A Consciência Genética, em relação à experiência do tempo, admite transformações dos modelos culturais e de vida alheios em outros próprios e aceitáveis. Já em relação com o raciocínio moral, a mudança temporal  se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais.
Resposta correta 
E.  
A Consciência Genética, em relação à experiência do tempo, admite transformações dos modelos culturais e de vida alheios em outros próprios e aceitáveis. Já em relação com o raciocínio moral, a mudança temporal  se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais.
Por que esta resposta é a correta? 
Jörn Rüsen admite a existência de quatro formas de consciência: tradicional, exemplar, crítica e genética. 
São elas:
A Consciência Tradicional, em relação à experiência do tempo, admite uma origem e repetição de um modelo cultural e de vida obrigatório. Já em relação ao raciocínio moral, a razão subjacente aos valores é um suposto efetivo que permite o consenso sobre questões morais.
A Consciência Exemplar, em relação à experiência do tempo, percebe uma variedade de casos representativos que servem de regras gerais de conduta ou sistemasde valores. Já em relação ao raciocínio moral, a moralidade é a generalidadeda obrigação dos valores e sistemas de valores.
A Consciência Crítica, em relação à experiência do tempo, admite desvios problematizadores dos modelos culturais e de vida atuais. Já em relação ao raciocínio moral, existe uma critica aos valores dominantes e da idelogia como estratégia do discurso moral.
A Consciência Genética, em relação à experiência do tempo, admite transformações dos modelos culturais e de vida alheios em outros próprios e aceitáveis. Já em relação com o raciocínio moral, a mudança temporal  se converte em um elemento decisivo para a validade dos valores morais.
12- A noção de patrimônio pode ser percebida como uma forma de compreender como as sociedades relacionam-se com o seu passado, sendo possível entender esses aspectos por meio da sua preservação ou destruição.
Atualmente, o conceito de patrimônio engloba desde a preservação de bens materiais até os patrimônios intangíveis. Entretanto, sua concepção foi cunhada dentro de um contexto específico.
Em relação à conjuntura sociopolítica em que esse termo surgiu, podemos afirmar que:
A.  
A noção de patrimônio desenvolvida durante a Revolução Francesa, em 1789, restringiu-se apenas à concepção dos bens materiais, os quais eram de suma importância para a manutenção do governo na época e carregavam um simbolismo próprio do Antigo Regime.
Por que esta resposta não é correta? 
A noção de patrimônio desenvolvida durante a Revolução Francesa não restringiu-se apenas à concepção dos bens materiais, os quais eram uma forma de representação do poder do Antigo Regime. Após o surgimento de um modelo burguês de Estado-Nação após a Revolução Francesa, além de provocar transformações políticas e sociais, contribuiu também para a ampliação do entendimento do “patrimônio", trazendo para a discussão a necessidade de preservação do bem público. Nesse sentido, o conceito de patrimônio foi criado para atender aos ensejos políticos e sociais da época, ampliando a ideia de que o “bem público” pertence não apenas ao poder público, ficando a cargo da sociedade civil a sua perservação. Durante os ocorridos, após os eventos iniciados em 1789 na França, a destruição patrimonial material e simbólica provocada foi entendida como algo natural ao decurso momentâneo, uma vez que o Antigo Regime, e todos os aspectos que o representavam, deveriam ser substituidos por um outro modelo, ampliando os debates em torno da ideia de patrimônio. Atualmente, a noção de patrimônio engloba desde elementos materiais até a cultura imaterial, como formas de saber/fazer.
Você acertou! 
B.  
O surgimento de um modelo burguês de Estado-Nação após a Revolução Francesa, além de provocar transformações políticas e sociais, contribuiu também para a ampliação do entendimento do “patrimônio", trazendo para a discussão a necessidade de preservação do bem público.
Por que esta resposta é a correta? 
A noção de patrimônio desenvolvida durante a Revolução Francesa não restringiu-se apenas à concepção dos bens materiais, os quais eram uma forma de representação do poder do Antigo Regime. Após o surgimento de um modelo burguês de Estado-Nação após a Revolução Francesa, além de provocar transformações políticas e sociais, contribuiu também para a ampliação do entendimento do “patrimônio", trazendo para a discussão a necessidade de preservação do bem público. Nesse sentido, o conceito de patrimônio foi criado para atender aos ensejos políticos e sociais da época, ampliando a ideia de que o “bem público” pertence não apenas ao poder público, ficando a cargo da sociedade civil a sua perservação. Durante os ocorridos, após os eventos iniciados em 1789 na França, a destruição patrimonial material e simbólica provocada foi entendida como algo natural ao decurso momentâneo, uma vez que o Antigo Regime, e todos os aspectos que o representavam, deveriam ser substituidos por um outro modelo, ampliando os debates em torno da ideia de patrimônio. Atualmente, a noção de patrimônio engloba desde elementos materiais até a cultura imaterial, como formas de saber/fazer.
C.  
O conceito de patrimônio foi criado para atender apenas aos ensejos políticos da época, associando-se à ideia de que o “bem público” pertence exclusivamente aos governantes e, portanto, cabe a esses a sua organização e preservação.
Por que esta resposta não é correta? 
A noção de patrimônio desenvolvida durante a Revolução Francesa não restringiu-se apenas à concepção dos bens materiais, os quais eram uma forma de representação do poder do Antigo Regime. Após o surgimento de um modelo burguês de Estado-Nação após a Revolução Francesa, além de provocar transformações políticas e sociais, contribuiu também para a ampliação do entendimento do “patrimônio", trazendo para a discussão a necessidade de preservação do bem público. Nesse sentido, o conceito de patrimônio foi criado para atender aos ensejos políticos e sociais da época, ampliando a ideia de que o “bem público” pertence não apenas ao poder público, ficando a cargo da sociedade civil a sua perservação. Durante os ocorridos, após os eventos iniciados em 1789 na França, a destruição patrimonial material e simbólica provocada foi entendida como algo natural ao decurso momentâneo, uma vez que o Antigo Regime, e todos os aspectos que o representavam, deveriam ser substituidos por um outro modelo, ampliando os debates em torno da ideia de patrimônio. Atualmente, a noção de patrimônio engloba desde elementos materiais até a cultura imaterial, como formas de saber/fazer.
D.  
A destruição patrimonial, material e simbólica provocada no período da Revolução Francesa, e seus desdobramentos posteriores, foi entendida como algo natural ao decurso momentâneo, em nada contribuindo para as discussões em torno da ideia de patrimônio.
Por que esta resposta não é correta? 
A noção de patrimônio desenvolvida durante a Revolução Francesa não restringiu-se apenas à concepção dos bens materiais, os quais eram uma forma de representação do poder do Antigo Regime. Após o surgimento de um modelo burguês de Estado-Nação após a Revolução Francesa, além de provocar transformações políticas e sociais, contribuiu também para a ampliação do entendimento do “patrimônio", trazendo para a discussão a necessidade de preservação do bem público. Nesse sentido, o conceito de patrimônio foi criado para atender aos ensejos políticos e sociais da época, ampliando a ideia de que o “bem público” pertence não apenas ao poder público, ficando a cargo da sociedade civil a sua perservação. Durante os ocorridos, após os eventos iniciados em 1789 na França, a destruição patrimonial material e simbólica provocada foi entendida como algo natural ao decurso momentâneo, uma vez que o Antigo Regime, e todos os aspectos que o representavam, deveriam ser substituidos por um outro modelo, ampliando os debates em torno da ideia de patrimônio. Atualmente, a noção de patrimônio engloba desde elementos materiais até a cultura imaterial, como formas de saber/fazer.
E.  
A noção de patrimônio restringe-se aos elementos materiais, como prédios históricos, que devem ser resguardados e protegidos pela Secretaria de Arquitetura e órgãos responsáveis dos municípios. Outros modelos, embora também devam ser protegidos, não podem ser considerados patrimônio. 
Por que esta resposta não é correta? 
A noção de patrimônio desenvolvida durante a Revolução Francesa não restringiu-se apenas à concepção dos bens materiais, os quais eram uma forma de representação do poder do Antigo Regime. Após o surgimento de um modelo burguês de Estado-Nação após a Revolução Francesa, além de provocar transformações políticas e sociais, contribuiu também para a ampliação do entendimento do “patrimônio", trazendo para a discussão a necessidade de preservação do bem público. Nesse sentido, o conceito de patrimônio foi criado para atender aos ensejos políticos e sociais da época, ampliando a ideia de que o “bem público” pertence não apenas ao poder público, ficando a cargo da sociedade civil a suaperservação. Durante os ocorridos, após os eventos iniciados em 1789 na França, a destruição patrimonial material e simbólica provocada foi entendida como algo natural ao decurso momentâneo, uma vez que o Antigo Regime, e todos os aspectos que o representavam, deveriam ser substituidos por um outro modelo, ampliando os debates em torno da ideia de patrimônio. Atualmente, a noção de patrimônio engloba desde elementos materiais até a cultura imaterial, como formas de saber/fazer.
13- A educação patrimonial e suas manifestações no espaço escolar podem refletir os embates e debates na sociedade em relação ao passado, perpassando elementos que articulam o saber histórico, o saber histórico escolar e a cultura histórica de uma sociedade.
​​​​​​​Nesse sentido, a discussão em torno da questão patrimonial no Brasil se deu por volta da primeira metade do século XX. 
Sobre os fatores que contribuíram para acentuar esses debates, pode-se inferir que:
Você acertou! 
A.  
O movimento modernista propôs a criação de vários projetos em relação ao patrimônio e influenciou o novo modelo de política nacional proposto pelo Estado Novo, durante o governo do presidente Getúlio Vargas.
Por que esta resposta é a correta? 
Historicamente a noção de patrimônio é associada ao período histórico do Estado Novo, na Era Vargas, quando o movimento modernista propôs a criação de vários projetos em relação ao patrimônio e o novo modelo de política nacional.
Mário de Andrade propôs um modelo denominado de missões de pesquisas folclóricas e viajou pelo Brasil registrando manifestações da cultura popular e mostrando um Brasil que era desconhecido.
Juntamente com à criação do IPHAN, o movimento modernista e as missões folclóricas foram eventos que refletiram os debates sociais do período, ancorados na necessidade de preservação do patrimônio brasileiro.
B.  
O surgimento do IPHAN, em 1937, foi o grande marco para ampliar os debates em torno do patrimônio imaterial, levantando questões como a preservação das comunidades tradicionais no Brasil.
Por que esta resposta não é correta? 
Historicamente a noção de patrimônio é associada ao período histórico do Estado Novo, na Era Vargas, quando o movimento modernista propôs a criação de vários projetos em relação ao patrimônio e o novo modelo de política nacional.
Mário de Andrade propôs um modelo denominado de missões de pesquisas folclóricas e viajou pelo Brasil registrando manifestações da cultura popular e mostrando um Brasil que era desconhecido.
Juntamente com à criação do IPHAN, o movimento modernista e as missões folclóricas foram eventos que refletiram os debates sociais do período, ancorados na necessidade de preservação do patrimônio brasileiro.
C.  
As missões de pesquisas folclóricas, idealizadas por Mário de Andrade, contribuíram para a discussão em torno do patrimônio material brasileiro, uma vez que teve como objetivo catalogar os monumentos históricos do Brasil.
Por que esta resposta não é correta? 
Historicamente a noção de patrimônio é associada ao período histórico do Estado Novo, na Era Vargas, quando o movimento modernista propôs a criação de vários projetos em relação ao patrimônio e o novo modelo de política nacional.
Mário de Andrade propôs um modelo denominado de missões de pesquisas folclóricas e viajou pelo Brasil registrando manifestações da cultura popular e mostrando um Brasil que era desconhecido.
Juntamente com à criação do IPHAN, o movimento modernista e as missões folclóricas foram eventos que refletiram os debates sociais do período, ancorados na necessidade de preservação do patrimônio brasileiro.
D.  
A criação do IPHAN, o movimento modernista e as missões folclóricas foram eventos que atenderam exclusivamente às necessidades eminentes do Estado Novo, que visavam à preservação do patrimônio brasileiro.
Por que esta resposta não é correta? 
Historicamente a noção de patrimônio é associada ao período histórico do Estado Novo, na Era Vargas, quando o movimento modernista que propôs a criação de vários projetos em relação ao patrimônio e o novo modelo de política nacional.
Mário de Andrade propôs um modelo denominado de missões de pesquisas folclóricas, que viajou pelo Brasil registrando manifestações da cultura popular e mostrando um Brasil que era desconhecido.
Juntamente com à criação do IPHAN, o movimento modernista e as missões folclóricas foram eventos que refletiram os debates sociais do período, ancorados na necessidade de preservação do patrimônio brasileiro.
E.  
A noção de patrimônio, e sua necessidade de preservação, surge no Brasil no início da Primeira República, iniciada pelo presidente Campos Sales, utilizando o modelo da reforma e modernização de Paris.
Por que esta resposta não é correta? 
Historicamente a noção de patrimônio é associada ao período histórico do Estado Novo, na Era Vargas, quando o movimento modernista propôs a criação de vários projetos em relação ao patrimônio e o novo modelo de política nacional.
Mário de Andrade propôs um modelo denominado de missões de pesquisas folclóricas e viajou pelo Brasil registrando manifestações da cultura popular e mostrando um Brasil que era desconhecido.
Juntamente com à criação do IPHAN, o movimento modernista e as missões folclóricas foram eventos que refletiram os debates sociais do período, ancorados na necessidade de preservação do patrimônio brasileiro.
14-   
O revisionismo histórico é uma ferramente utilizada para (re)escrever e alterar visões consideradas consagradas pela historiografia e pela memória coletiva. Seu uso faz parte do ofício do historiador, tornando-se necessário quando o aparato teórico e metodológico é revisto pelos historiadores. Entretanto, seu uso é amplamente debatido e criticado no meio acadêmico quando é associado a formas de expressão do negacionismo histórico.
Qual alternativa abaixo reflete o debate e problemáticas atuais desse contexto?
A.  
O conhecimento histórico é um saber produzido e acabado, não sendo necessário "reescrever" a História, uma vez que visões consagradas pela historiografia sustentam-se por contra própria.
Por que esta resposta não é correta? 
A prática historiográfica demonstra que não existe um conhecimemento "pronto e acabado". O conhecimento sobre o passado reflete os anseios e dúvidas vividas no presente e não pode ser realizado de maneira anacrônica. Os usos do passado devem ser feitos dentro de uma prática historiográfica que compreenda a dinâmica social do período histórico estudado. Da mesma forma, o conteúdo das fontes deve ser analisado criticamente, levando em consideração o lugar social do autor e qual sua intencionalidade ao produzir o documento. Essas especificidades singularizam os eventos e relativizam o ocorrido. O papel social dos historiadores e da História demonstra uma atitude crítica sobre o passado, que não deve estar sujeita a interesses políticos e ideológicos sobre a sociedade. Portanto, a crítica das fontes, autores e propósitos é o que torna possível um conhecimento histórico sobre o passado, que desvenda os interesses dos lugares de produção das fontes.
Você não acertou! 
B.  
O conhecimento sobre o passado reflete os anseios e visões da sociedade no presente, mostrando as forças contraditórias que tornam possível a interpretação anacrônica do passado.
Por que esta resposta não é correta? 
A prática historiográfica demonstra que não existe um conhecimemento "pronto e acabado". O conhecimento sobre o passado reflete os anseios e dúvidas vividas no presente e não pode ser realizado de maneira anacrônica. Os usos do passado devem ser feitos dentro de uma prática historiográfica que compreenda a dinâmica social do período histórico estudado. Da mesma forma, o conteúdo das fontes deve ser analisado criticamente, levando em consideração o lugar social do autor e qual sua intencionalidade ao produzir o documento. Essas especificidades singularizam os eventos e relativizam o ocorrido. O papel social dos historiadores e da História demonstra uma atitude crítica sobre o passado, que não deve estar sujeita a interessespolíticos e ideológicos sobre a sociedade. Portanto, a crítica das fontes, autores e propósitos é o que torna possível um conhecimento histórico sobre o passado, que desvenda os interesses dos lugares de produção das fontes.
C.  
É impossível obter um conhecimento verídico sobre o passado, uma vez que as fontes primárias estão repletas de preconceito dos autores que a produziram, sendo impossível qualquer forma de conhecimento histórico.
Por que esta resposta não é correta? 
A prática historiográfica demonstra que não existe um conhecimemento "pronto e acabado". O conhecimento sobre o passado reflete os anseios e dúvidas vividas no presente e não pode ser realizado de maneira anacrônica. Os usos do passado devem ser feitos dentro de uma prática historiográfica que compreenda a dinâmica social do período histórico estudado. Da mesma forma, o conteúdo das fontes deve ser analisado criticamente, levando em consideração o lugar social do autor e qual sua intencionalidade ao produzir o documento. Essas especificidades singularizam os eventos e relativizam o ocorrido. O papel social dos historiadores e da História demonstra uma atitude crítica sobre o passado, que não deve estar sujeita a interesses políticos e ideológicos sobre a sociedade. Portanto, a crítica das fontes, autores e propósitos é o que torna possível um conhecimento histórico sobre o passado, que desvenda os interesses dos lugares de produção das fontes.
D.  
A História não se preocupa em demonstrar ou entender o passado, uma vez que o conhecimento de eventos passados é uma prática comum a todos os povos, não sendo necessária a organização de um campo específico para tanto.
Por que esta resposta não é correta? 
A prática historiográfica demonstra que não existe um conhecimemento "pronto e acabado". O conhecimento sobre o passado reflete os anseios e dúvidas vividas no presente e não pode ser realizado de maneira anacrônica. Os usos do passado devem ser feitos dentro de uma prática historiográfica que compreenda a dinâmica social do período histórico estudado. Da mesma forma, o conteúdo das fontes deve ser analisado criticamente, levando em consideração o lugar social do autor e qual sua intencionalidade ao produzir o documento. Essas especificidades singularizam os eventos e relativizam o ocorrido. O papel social dos historiadores e da História demonstra uma atitude crítica sobre o passado, que não deve estar sujeita a interesses políticos e ideológicos sobre a sociedade. Portanto, a crítica das fontes, autores e propósitos é o que torna possível um conhecimento histórico sobre o passado, que desvenda os interesses dos lugares de produção das fontes.
Resposta correta 
E.  
O revisionismo é aliado do negacionismo, correndo risco de silenciar e falsificar o conhecimento sobre o passado, servindo a propósitos políticos e ideológicos que geralmente refletem o posicionamento de grupos dominantes.
Por que esta resposta é a correta? 
A prática historiográfica demonstra que não existe um conhecimemento "pronto e acabado". O conhecimento sobre o passado reflete os anseios e dúvidas vividas no presente e não pode ser realizado de maneira anacrônica. Os usos do passado devem ser feitos dentro de uma prática historiográfica que compreenda a dinâmica social do período histórico estudado. Da mesma forma, o conteúdo das fontes deve ser analisado criticamente, levando em consideração o lugar social do autor e qual sua intencionalidade ao produzir o documento. Essas especificidades singularizam os eventos e relativizam o ocorrido. O papel social dos historiadores e da História demonstra uma atitude crítica sobre o passado, que não deve estar sujeita a interesses políticos e ideológicos sobre a sociedade. Portanto, a crítica das fontes, autores e propósitos é o que torna possível um conhecimento histórico sobre o passado, que desvenda os interesses dos lugares de produção das fontes.
15- O espaço escolar é um local privilegiado para o contato de grupos sociais com interesses distintos, organizados por meio de uma prática inclusiva e democrática. O saber histórico escolar revela as relações de forças presentes nessa sociedade e materializa as disputas de memórias.​​​​​​ 
Dessa forma, como o conhecimento histórico relaciona-se com essa questão?
Você acertou! 
A.  
O conhecimento histórico, produzido no âmbito acadêmico e apropriado pelo conhecimento histórico escolar, deve demonstrar as formas de consciência histórica na qual os indivíduos estão inseridos e refletir a representatividade dos grupos sociais e políticos.
Por que esta resposta é a correta? 
O conhecimento histórico, produzido no âmbito acadêmico e apropriado pelo conhecimento histórico escolar, deve demonstrar as formas de consciência histórica na qual os indivíduos estão inseridos e refletir a representatividade dos grupos sociais e políticos. Em uma sociedade que deseja ser democrática, a diversidade étnica e cultural deve ser refletida no ensino da história do país, questionando e demonstrando os elementos que tornaram possível a configuração atual dos papéis sociais desempenhados pelos indivíduos e seus respectivos grupos. Apesar de historicamente a formação do Brasil ter sido ancorada em três segmentos étnicos (europeu-português; o africano-negro e o índigena-americano), a história do país não deve ser resumida aos três segmentos, sendo necessário incluir, também, a contribuição de outros grupos, como aqueles que se inseriram no tecido social no final do século XIX e início do século XX, com a presença de imigrantes europeus, árabes e asiáticos. Esse ensino deve demonstrar os embates, antagonismos e contradições dos grupos que compõem a sociedade, não refletindo mitos como um suposto caráter benéfico da colonização ou uma história pacífica.
B.  
A cultura dominante de uma sociedade deve ser o modelo padrão ensinado, pois a maioria deve se curvar à minoria, refletindo uma lógica matemática que ordena a sociedade e reforça os papéis sociais desempenhados pelos indivíduos e seus respectivos grupos.
Por que esta resposta não é correta? 
O conhecimento histórico, produzido no âmbito acadêmico e apropriado pelo conhecimento histórico escolar, deve demonstrar as formas de consciência histórica na qual os indivíduos estão inseridos e refletir a representatividade dos grupos sociais e políticos. Em uma sociedade que deseja ser democrática, a diversidade étnica e cultural deve ser refletida no ensino da história do país, questionando e demonstrando os elementos que tornaram possível a configuração atual dos papéis sociais desempenhados pelos indivíduos e seus respectivos grupos. Apesar de historicamente a formação do Brasil ter sido ancorada em três segmentos étnicos (europeu-português; o africano-negro e o índigena-americano), a história do país não deve ser resumida aos três segmentos, sendo necessário incluir, também, a contribuição de outros grupos, como aqueles que se inseriram no tecido social no final do século XIX e início do século XX, com a presença de imigrantes europeus, árabes e asiáticos. Esse ensino deve demonstrar os embates, antagonismos e contradições dos grupos que compõem a sociedade, não refletindo mitos como um suposto caráter benéfico da colonização ou uma história pacífica.
C.  
Historicamente a formação do Brasil foi ancorada em três segmentos étnicos: o europeu-português, o africano-negro e o indígena-americano. Por isso, o saber histórico escolar deve refletir, exclusivamente, as contribuições de cada segmento para o processo de colonização brasileira.
Por que esta resposta não é correta? 
O conhecimento histórico, produzido no âmbito acadêmico e apropriado pelo conhecimento histórico escolar, deve demonstrar as formas de consciência histórica na qual os indivíduos estão inseridos e refletir a representatividade dos grupos sociais e políticos. Em uma sociedade que deseja ser democrática, a diversidade étnica e cultural deve ser refletida no ensino da história do país, questionando e demonstrando os elementos que tornaram possível a configuração atual dos papéis sociaisdesempenhados pelos indivíduos e seus respectivos grupos. Apesar de historicamente a formação do Brasil ter sido ancorada em três segmentos étnicos (europeu-português; o africano-negro e o índigena-americano), a história do país não deve ser resumida aos três segmentos, sendo necessário incluir, também, a contribuição de outros grupos, como aqueles que se inseriram no tecido social no final do século XIX e início do século XX, com a presença de imigrantes europeus, árabes e asiáticos. Esse ensino deve demonstrar os embates, antagonismos e contradições dos grupos que compõem a sociedade, não refletindo mitos como um suposto caráter benéfico da colonização ou uma história pacífica.
D.  
No final do século XIX e início do século XX, uma nova dinâmica étnica e social foi inserida na sociedade brasileira, com a presença de imigrantes europeus, árabes e asiáticos. Entretanto, com respeito à colonização brasileira, a contribuição desses povos deve ser relativizada e amenizada.
Por que esta resposta não é correta? 
O conhecimento histórico, produzido no âmbito acadêmico e apropriado pelo conhecimento histórico escolar, deve demonstrar as formas de consciência histórica na qual os indivíduos estão inseridos e refletir a representatividade dos grupos sociais e políticos. Em uma sociedade que deseja ser democrática, a diversidade étnica e cultural deve ser refletida no ensino da história do país, questionando e demonstrando os elementos que tornaram possível a configuração atual dos papéis sociais desempenhados pelos indivíduos e seus respectivos grupos. Apesar de historicamente a formação do Brasil ter sido ancorada em três segmentos étnicos (europeu-português; o africano-negro e o índigena-americano), a história do país não deve ser resumida aos três segmentos, sendo necessário incluir, também, a contribuição de outros grupos, como aqueles que se inseriram no tecido social no final do século XIX e início do século XX, com a presença de imigrantes europeus, árabes e asiáticos. Esse ensino deve demonstrar os embates, antagonismos e contradições dos grupos que compõem a sociedade, não refletindo mitos como um suposto caráter benéfico da colonização ou uma história pacífica.
E.  
A colonização brasileira organizou três grupos antagônicos que se relacionaram pacificamente por meio da habilidade nata do português em colonizar. O ensino de História do Brasil deve reforçar o caráter benéfico da colonização portuguesa e refletir a organização pacífica da nossa sociedade.
Por que esta resposta não é correta? 
O conhecimento histórico, produzido no âmbito acadêmico e apropriado pelo conhecimento histórico escolar, deve demonstrar as formas de consciência histórica na qual os indivíduos estão inseridos e refletir a representatividade dos grupos sociais e políticos. Em uma sociedade que deseja ser democrática, a diversidade étnica e cultural deve ser refletida no ensino da história do país, questionando e demonstrando os elementos que tornaram possível a configuração atual dos papéis sociais desempenhados pelos indivíduos e seus respectivos grupos. Apesar de historicamente a formação do Brasil ter sido ancorada em três segmentos étnicos (europeu-português; o africano-negro e o índigena-americano), a história do país não deve ser resumida aos três segmentos, sendo necessário incluir, também, a contribuição de outros grupos, como aqueles que se inseriram no tecido social no final do século XIX e início do século XX, com a presença de imigrantes europeus, árabes e asiáticos. Esse ensino deve demonstrar os embates, antagonismos e contradições dos grupos que compõem a sociedade, não refletindo mitos como um suposto caráter benéfico da colonização ou uma história pacífica.
16- s questões relativas à objetividade e à subjetividade na História talvez sejam um dos pontos mais sensíveis da disciplina. Adam Sachff, em sua obra História e Verdade, discutiu sobre essas relações, dialogando com seus limites na historiografia. A respeito das discussões entre objetividade e subjetividade na historiografia moderna, assinale a alternativa correta:
A.  
A objetividade não deve ser almejada pelo pesquisador, pois a história é uma Ciência Humana.
Por que esta resposta não é correta? 
Mesmo a História não sendo dotada de 100% de objetividade, esta deve ser almejada pelo historiador. O objeto de estudo existe independente da vontade do historiador e é isento de carga emocional. O historiador não é neutro em sua análise e o reconhecimento dessas limitações ajuda na melhor compreensão e no desenvolvimento de sua pesquisa como historiador.
Você acertou! 
B.  
O fato histórico em si é dotado de uma objetividade, pois existe independente da vontade do historiador.
Por que esta resposta é a correta? 
Mesmo a História não sendo dotada de 100% de objetividade, esta deve ser almejada pelo historiador. O objeto de estudo existe independente da vontade do historiador e é isento de carga emocional. O historiador não é neutro em sua análise e o reconhecimento dessas limitações ajuda na melhor compreensão e no desenvolvimento de sua pesquisa como historiador.
C.  
O objeto de estudo do pesquisador representa um conhecimento objetivo, porém não isento de carga emocional.
Por que esta resposta não é correta? 
Mesmo a História não sendo dotada de 100% de objetividade, esta deve ser almejada pelo historiador. O objeto de estudo existe independente da vontade do historiador e é isento de carga emocional. O historiador não é neutro em sua análise e o reconhecimento dessas limitações ajuda na melhor compreensão e no desenvolvimento de sua pesquisa como historiador.
D.  
A ideia do pesquisador neutro ainda faz parte das concepções historiográficas.
Por que esta resposta não é correta? 
Mesmo a História não sendo dotada de 100% de objetividade, esta deve ser almejada pelo historiador. O objeto de estudo existe independente da vontade do historiador e é isento de carga emocional. O historiador não é neutro em sua análise e o reconhecimento dessas limitações ajuda na melhor compreensão e no desenvolvimento de sua pesquisa como historiador.
E.  
O historiador está suscetível às limitações de seu tempo, tais como seus laços socioculturais, mas estes nada influenciam no seu papel como pesquisador.
Por que esta resposta não é correta? 
Mesmo a História não sendo dotada de 100% de objetividade, esta deve ser almejada pelo historiador. O objeto de estudo existe independente da vontade do historiador e é isento de carga emocional. O historiador não é neutro em sua análise e o reconhecimento dessas limitações ajuda na melhor compreensão e no desenvolvimento de sua pesquisa como historiador.
17- A Escola Metódica organizou-se a partir do Positivismo e representa a corrente historiográfica francesa, a partir da qual a História afirmou-se enquanto ciência. Como se trata da afirmação da História como ciência, os pressupostos historiográficos estão conciliados com os do Positivismo de Augusto Comte. Sobre tais pressupostos, marque a alternativa correta:
Você acertou! 
A.  
Compreendia a História enquanto suscetível às Leis Gerais, tal como as Ciências Naturais.
Por que esta resposta é a correta? 
Para os positivistas, a História estava marcada por Leis Gerais, como nas Ciências Naturais. Dessa forma, a posição do pesquisador é de neutralidade frente ao seu objeto de estudo. Desses pressupostos, nasceu a Escola Metódica Francesa, que estava balizada na erudição e na explicação dos fatos ocorridos na sociedade, a qual sempre caminhava para o progresso (influência iluminista) e a ordem (do positivismo de Augusto Comte). As concepções do Positivismo eram distintas do Historicismo alemão, conhecido como Historik.
B.  
A posição do historiador é relativa e ele não é neutro frente ao conhecimento produzido.
Por que esta resposta não é correta? 
Para os positivistas, a História estava marcada por Leis Gerais, como nas Ciências Naturais. Dessa forma, a posição do pesquisador é de neutralidade frente ao seu objeto de estudo. Desses pressupostos, nasceu a Escola Metódica Francesa,que estava balizada na erudição e na explicação dos fatos ocorridos na sociedade, a qual sempre caminhava para o progresso (influência iluminista) e a ordem (do positivismo de Augusto Comte). As concepções do Positivismo eram distintas do Historicismo alemão, conhecido como Historik.
C.  
Foi influenciado pelas ideias de progresso de Ranke e de Droysen.
Por que esta resposta não é correta? 
Para os positivistas, a História estava marcada por Leis Gerais, como nas Ciências Naturais. Dessa forma, a posição do pesquisador é de neutralidade frente ao seu objeto de estudo. Desses pressupostos, nasceu a Escola Metódica Francesa, que estava balizada na erudição e na explicação dos fatos ocorridos na sociedade, a qual sempre caminhava para o progresso (influência iluminista) e a ordem (do positivismo de Augusto Comte). As concepções do Positivismo eram distintas do Historicismo alemão, conhecido como Historik.
D.  
Representam os mesmos do Historik.
Por que esta resposta não é correta? 
Para os positivistas, a História estava marcada por Leis Gerais, como nas Ciências Naturais. Dessa forma, a posição do pesquisador é de neutralidade frente ao seu objeto de estudo. Desses pressupostos, nasceu a Escola Metódica Francesa, que estava balizada na erudição e na explicação dos fatos ocorridos na sociedade, a qual sempre caminhava para o progresso (influência iluminista) e a ordem (do positivismo de Augusto Comte). As concepções do Positivismo eram distintas do Historicismo alemão, conhecido como Historik.
E.  
Culminaram na organização da Escola Metódica Francesa, que primava pela erudição e pelas narrativas historiográficas.
Por que esta resposta não é correta? 
Para os positivistas, a História estava marcada por Leis Gerais, como nas Ciências Naturais. Dessa forma, a posição do pesquisador é de neutralidade frente ao seu objeto de estudo. Desses pressupostos, nasceu a Escola Metódica Francesa, que estava balizada na erudição e na explicação dos fatos ocorridos na sociedade, a qual sempre caminhava para o progresso (influência iluminista) e a ordem (do positivismo de Augusto Comte). As concepções do Positivismo eram distintas do Historicismo alemão, conhecido como Historik.
18- “A partir da segunda metade do século XIX, a posição intermediária ocupada pela ciência histórica – entre a especulação filosófica e a explicação causal das ciências naturais – levou historiadores, filósofos, filólogos e sociólogos a investigarem e ressaltarem a especificidade metodológica das ciências humanas. (...) Para Droysen, a história lida costumeiramente com fenômenos que não se deixam entender de maneira determinista. A tarefa do historiador seria, portanto, reconstruir eventos e decifrar significados do passado que se tornaram pouco ou nada evidentes ao olhar contemporâneo.”
ASSIS, Arthur. A teoria da história de Jörn Rüsen: uma introdução. Goiânia: Editora UFG, 2010. p. 8.
As noções sobre a subjetividade do historiador talvez tenham sido um dos principais fatores que influenciaram historiadores contemporâneos e estiveram presentes desde a organização da História como disciplina. Sobre o Historicismo alemão, pode-se afirmar que:
A.  
Johan Gustav Droysen (1808-1884), Leopold von Ranke (1795-1886) e Émile Durkheim são seus principais representantes.
Por que esta resposta não é correta? 
Os historicistas viam a História como o desenrolar de fatos que precisavam ser compreendidos pelo historiador e, para tanto, utilizaram-se da hermenêutica. O papel do historiador é relativo frente ao seu objeto de estudo, o que não representa um problema epistemológico para os historicistas. Seus principais representantes foram Johan Gustav Droysen (1808-1884), Leopold von Ranke (1795-1886) e Theodor Mommsen (1817-1903), cujos ideais estavam em consonância com a burocracia do nascente Estado alemão. A História era identificada a partir da singularidade dos fatos e não a partir de Leis Gerais como pensavam os positivistas.
B.  
A subjetividade é vista como um problema que acometia a disciplina.
Por que esta resposta não é correta? 
Os historicistas viam a História como o desenrolar de fatos que precisavam ser compreendidos pelo historiador e, para tanto, utilizaram-se da hermenêutica. O papel do historiador é relativo frente ao seu objeto de estudo, o que não representa um problema epistemológico para os historicistas. Seus principais representantes foram Johan Gustav Droysen (1808-1884), Leopold von Ranke (1795-1886) e Theodor Mommsen (1817-1903), cujos ideais estavam em consonância com a burocracia do nascente Estado alemão. A História era identificada a partir da singularidade dos fatos e não a partir de Leis Gerais como pensavam os positivistas.
C.  
O Historicismo preocupou-se com a explicação da história a partir de modelos explicativos gerais.
Por que esta resposta não é correta? 
Os historicistas viam a História como o desenrolar de fatos que precisavam ser compreendidos pelo historiador e, para tanto, utilizaram-se da hermenêutica. O papel do historiador é relativo frente ao seu objeto de estudo, o que não representa um problema epistemológico para os historicistas. Seus principais representantes foram Johan Gustav Droysen (1808-1884), Leopold von Ranke (1795-1886) e Theodor Mommsen (1817-1903), cujos ideais estavam em consonância com a burocracia do nascente Estado alemão. A História era identificada a partir da singularidade dos fatos e não a partir de Leis Gerais como pensavam os positivistas.
Você acertou! 
D.  
Utilizou-se da hermenêutica no trato com as fontes textuais.
Por que esta resposta é a correta? 
Os historicistas viam a História como o desenrolar de fatos que precisavam ser compreendidos pelo historiador e, para tanto, utilizaram-se da hermenêutica. O papel do historiador é relativo frente ao seu objeto de estudo, o que não representa um problema epistemológico para os historicistas. Seus principais representantes foram Johan Gustav Droysen (1808-1884), Leopold von Ranke (1795-1886) e Theodor Mommsen (1817-1903), cujos ideais estavam em consonância com a burocracia do nascente Estado alemão. A História era identificada a partir da singularidade dos fatos e não a partir de Leis Gerais como pensavam os positivistas.
E.  
Seus ideais serviram aos interesses da burguesia industrial e à noção de progresso.
Por que esta resposta não é correta? 
Os historicistas viam a História como o desenrolar de fatos que precisavam ser compreendidos pelo historiador e, para tanto, utilizaram-se da hermenêutica. O papel do historiador é relativo frente ao seu objeto de estudo, o que não representa um problema epistemológico para os historicistas. Seus principais representantes foram Johan Gustav Droysen (1808-1884), Leopold von Ranke (1795-1886) e Theodor Mommsen (1817-1903), cujos ideais estavam em consonância com a burocracia do nascente Estado alemão. A História era identificada a partir da singularidade dos fatos e não a partir de Leis Gerais como pensavam os positivistas.
19- À primeira vista, a 'lei dos três estados' apresenta-se como uma teoria do conhecimento; considerando-a de mais perto, revela-se também como uma filosofia da história. Com efeito, ao passo que Hegel encara a marcha do Espírito segundo os três tempos da dialética, Comte imagina a progressão do espírito humano por etapa, segundo o ritmo igualmente ternário, mas diferente na sua essência dos três estados."
BOURDÉ, Guy; MARTIN, Hervé. As Escolas Históricas. Lisboa: Europa-América,1990. p. 53. 
A "lei dos três estados" refere-se à maneira que o Positivismo explicava as etapas pelas quais as sociedades humanas passavam no tempo. Tal concepção foi influenciada por qual outra corrente filosófica ou histórica?
A.  
Historicismo.
Por que esta resposta não é correta? 
O Iluminismo, a partir da influência das Ciências Naturais, concebia Leis Gerais no decorrer da passagem do tempo nas sociedades humanas. Tanto o Historicismo – o Historik, como era conhecida a vertente alemã – quanto o Romantismo destacavam a singularidade no fato, no desenrolar do processo histórico ea importância do indivíduo nesse processo.
Você acertou! 
B.  
Iluminismo.
Por que esta resposta é a correta? 
O Iluminismo, a partir da influência das Ciências Naturais, concebia Leis Gerais no decorrer da passagem do tempo nas sociedades humanas. Tanto o Historicismo – o Historik, como era conhecida a vertente alemã – quanto o Romantismo destacavam a singularidade no fato, no desenrolar do processo histórico e a importância do indivíduo nesse processo.
C.  
Romantismo.
Por que esta resposta não é correta? 
O Iluminismo, a partir da influência das Ciências Naturais, concebia Leis Gerais no decorrer da passagem do tempo nas sociedades humanas. Tanto o Historicismo – o Historik, como era conhecida a vertente alemã – quanto o Romantismo destacavam a singularidade no fato, no desenrolar do processo histórico e a importância do indivíduo nesse processo.
D.  
Historik.
Por que esta resposta não é correta? 
O Iluminismo, a partir da influência das Ciências Naturais, concebia Leis Gerais no decorrer da passagem do tempo nas sociedades humanas. Tanto o Historicismo – o Historik, como era conhecida a vertente alemã – quanto o Romantismo destacavam a singularidade no fato, no desenrolar do processo histórico e a importância do indivíduo nesse processo.
E.  
Ciências exatas.
Por que esta resposta não é correta? 
O Iluminismo, a partir da influência das Ciências Naturais, concebia Leis Gerais no decorrer da passagem do tempo nas sociedades humanas. Tanto o Historicismo – o Historik, como era conhecida a vertente alemã – quanto o Romantismo destacavam a singularidade no fato, no desenrolar do processo histórico e a importância do indivíduo nesse processo.
20- As chamadas "Escolas Históricas" do século XIX, que marcaram a sua organização enquanto disciplina nas universidades europeias, foram influenciadas por movimentos filosóficos, estéticos e intelectuais. Assinale a alternativa correta quanto às influências sofridas pela historiografia do século XIX quanto à organização dos seus pressupostos teóricos:
A.  
O Positivismo consiste na corrente filosófica que privilegia a concepção da história como processo.
Por que esta resposta não é correta? 
Das duas correntes historiográficas do século XIX, o Positivismo sofreu a influência do Iluminismo, enquanto o Historicismo foi influenciado pelo Romantismo. A Escola Metódica Francesa também era conhecida como Positivista. 
B.  
O Historicismo compreende a passagem do tempo como rumo ao progresso.
Por que esta resposta não é correta? 
Das duas correntes historiográficas do século XIX, o Positivismo sofreu a influência do Iluminismo, enquanto o Historicismo foi influenciado pelo Romantismo. A Escola Metódica Francesa também era conhecida como Positivista. 
Você acertou! 
C.  
O Romantismo influenciou o movimento historicista no que tange à subjetividade do pesquisador.
Por que esta resposta é a correta? 
Das duas correntes historiográficas do século XIX, o Positivismo sofreu a influência do Iluminismo, enquanto o Historicismo foi influenciado pelo Romantismo. A Escola Metódica Francesa também era conhecida como Positivista.
D.  
O Iluminismo influenciou a corrente positivista francesa quanto ao entendimento das particularidades nas sociedades.
Por que esta resposta não é correta? 
Das duas correntes historiográficas do século XIX, o Positivismo sofreu a influência do Iluminismo, enquanto o Historicismo foi influenciado pelo Romantismo. A Escola Metódica Francesa também era conhecida como Positivista. 
E.  
A Escola Metódica Francesa diferencia-se da corrente Positivista Francesa quanto aos seus pressupostos epistemológicos.
Por que esta resposta não é correta? 
Das duas correntes historiográficas do século XIX, o Positivismo sofreu a influência do Iluminismo, enquanto o Historicismo foi influenciado pelo Romantismo. A Escola Metódica Francesa também era conhecida como Positivista. 
21- A Nova História Cultural (NHC) não é apenas a gradual constituição de um novo repertório conceitual, mas também o deslocamento para novas abordagens. As aberturas apontam na direção de um aumento cada vez maior da percepção da complexidade pertinente aos aspectos culturais. Conforme Burke (2008), a Nova História Cultural (NHC) é hoje um novo paradigma de pesquisa e sua ascensão é conhecida como “teoria cultural”. 
Por que o autor afirma que a NHC é um novo paradigma de pesquisa?
Você não acertou! 
A.  
Por causa da teoria cultural, que tem o seu reforço em teóricos como: Jurgen Habermas, Mikhail Baktin, Norbert Elias, Michel Foucault e Pierre Bourdieu.
Por que esta resposta não é correta? 
A NHC é um novo paradigma de pesquisa por se aproximar de forma interdisciplinar e multidisciplinar de várias áreas do conhecimento, na busca de compreender temáticas que emanam da cultura de um povo, com especificidades locais e assuntos que emergem do contexto em estudo. Não podemos dizer que a NHC é um novo paradigma de pesquisa apenas por causa dos teóricos envolvidos, ou devido às críticas marxistas, tampouco por causa da aproximação específica com a antropologia para explicar a importância dos valores, assim como não são as conclusões que têm confiabilidade relativa.
Resposta correta 
B.  
Justamente por causa da aproximação com as outras áreas do conhecimento e com o desenvolvimento da micro-história, chamando atenção para as especificidades locais.
Por que esta resposta é a correta? 
A NHC é um novo paradigma de pesquisa por se aproximar de forma interdisciplinar e multidisciplinar de várias áreas do conhecimento, na busca de compreender temáticas que emanam da cultura de um povo, com especificidades locais e assuntos que emergem do contexto em estudo. Não podemos dizer que a NHC é um novo paradigma de pesquisa apenas por causa dos teóricos envolvidos, ou devido às críticas marxistas, tampouco por causa da aproximação específica com a antropologia para explicar a importância dos valores, assim como não são as conclusões que têm confiabilidade relativa.
C.  
Devido às críticas dos marxistas afirmando que a história e a cultura "ficam no ar", falta relação com a base econômica ou social, subestima-se a homogeneidade cultural e os conflitos de culturas distintas em uma mesma sociedade.
Por que esta resposta não é correta? 
A NHC é um novo paradigma de pesquisa por se aproximar de forma interdisciplinar e multidisciplinar de várias áreas do conhecimento, na busca de compreender temáticas que emanam da cultura de um povo, com especificidades locais e assuntos que emergem do contexto em estudo. Não podemos dizer que a NHC é um novo paradigma de pesquisa apenas por causa dos teóricos envolvidos, ou devido às críticas marxistas, tampouco por causa da aproximação específica com a antropologia para explicar a importância dos valores, assim como não são as conclusões que têm confiabilidade relativa.
D.  
Devido à aproximação específica com a antropologia, os historiadores conseguem explicar a importância dos valores para a produção, a acumulação e o consumo da população.
Por que esta resposta não é correta? 
A NHC é um novo paradigma de pesquisa por se aproximar de forma interdisciplinar e multidisciplinar de várias áreas do conhecimento, na busca de compreender temáticas que emanam da cultura de um povo, com especificidades locais e assuntos que emergem do contexto em estudo. Não podemos dizer que a NHC é um novo paradigma de pesquisa apenas por causa dos teóricos envolvidos, ou devido às críticas marxistas, tampouco por causa da aproximação específica com a antropologia para explicar a importância dos valores, assim como não são as conclusões que têm confiabilidade relativa.
E.  
As fontes e o seu tratamento, os métodos e as conclusões que têm confiabilidade relativa, pois são produzidas e selecionadas com alto grau de condicionamento.
Por que esta resposta não é correta? 
A NHC é um novo paradigma de pesquisa por se aproximar de forma interdisciplinar e multidisciplinar de várias áreas do conhecimento, na busca de compreender temáticas que emanam da cultura de um povo, com especificidadeslocais e assuntos que emergem do contexto em estudo. Não podemos dizer que a NHC é um novo paradigma de pesquisa apenas por causa dos teóricos envolvidos, ou devido às críticas marxistas, tampouco por causa da aproximação específica com a antropologia para explicar a importância dos valores, assim como não são as conclusões que têm confiabilidade relativa.
22- .  
Inicialmente, a Escola de Annales tinha os seus interesses e foco de investigação voltados para as perspectivas de uma história social e econômica, o que acabava contradizendo as teorias da história tradicional baseada nos feitos dos grandes heróis nacionais. 
Diante disso, qual é a relação entre a Escola de Annales e a Nova História Cultural?
A.  
A Nova História Cultural se dedica às diferenças, aos debates e aos conflitos das tradições compartilhadas em culturas inteiras, enquanto a Escola de Annales buscou apenas o estudo da história em uma perspectiva econômica generalista.
Por que esta resposta não é correta? 
A relação entre a Escola de Annales e a Nova História Cultural se dá pela forte ligação que existe entre elas, principalmente a partir da terceira geração da Escola de Annales, que passou a investigar muito mais em temáticas culturais do que políticas ou econômicas. A Escola de Annales não pesquisava apenas temáticas econômicas generalistas, ela também não se negava a investigar pesquisas sobre gênero. A Escola de Annales e a Nova História Cultural não limitavam as pesquisas frente à sua importância junto ao desenvolvimento da sociedade, tampouco fundamentada no modo de vida dos povos que viveram na antiguidade clássica.
B.  
A condição de subordinação da mulher ao homem foi um dos principais estudos da Nova História Cultural, sistematizada no estudo do gênero, temática não abordada pela Escola de Annales.
Por que esta resposta não é correta? 
A relação entre a Escola de Annales e a Nova História Cultural se dá pela forte ligação que existe entre elas, principalmente a partir da terceira geração da Escola de Annales, que passou a investigar muito mais em temáticas culturais do que políticas ou econômicas. A Escola de Annales não pesquisava apenas temáticas econômicas generalistas, ela também não se negava a investigar pesquisas sobre gênero. A Escola de Annales e a Nova História Cultural não limitavam as pesquisas frente à sua importância junto ao desenvolvimento da sociedade, tampouco fundamentada no modo de vida dos povos que viveram na antiguidade clássica.
C.  
À medida que as atividades econômicas eram ligadas ao desenvolvimento da sociedade e das famílias, a temática sobre economia passou a fazer parte dos estudos da Escola de Annales, o que não ocorria na Nova História Cultural.
Por que esta resposta não é correta? 
A relação entre a Escola de Annales e a Nova História Cultural se dá pela forte ligação que existe entre elas, principalmente a partir da terceira geração da Escola de Annales, que passou a investigar muito mais em temáticas culturais do que políticas ou econômicas. A Escola de Annales não pesquisava apenas temáticas econômicas generalistas, ela também não se negava a investigar pesquisas sobre gênero. A Escola de Annales e a Nova História Cultural não limitavam as pesquisas frente à sua importância junto ao desenvolvimento da sociedade, tampouco fundamentada no modo de vida dos povos que viveram na antiguidade clássica.
Você acertou! 
D.  
A terceira geração da Escola de Annales, caracterizada por pesquisas históricas sistematizadas em assuntos advindos da cultura, possibilitou a base de surgimento da Nova História Cultural.
Por que esta resposta é a correta? 
A relação entre a Escola de Annales e a Nova História Cultural se dá pela forte ligação que existe entre elas, principalmente a partir da terceira geração da Escola de Annales, que passou a investigar muito mais em temáticas culturais do que políticas ou econômicas. A Escola de Annales não pesquisava apenas temáticas econômicas generalistas, ela também não se negava a investigar pesquisas sobre gênero. A Escola de Annales e a Nova História Cultural não limitavam as pesquisas frente à sua importância junto ao desenvolvimento da sociedade, tampouco fundamentada no modo de vida dos povos que viveram na antiguidade clássica.
E.  
A relação entre a Escola de Annales e a Nova História Cultural (NHC) se desenvolveu a partir da antropologia histórica, fundamentada no modo de vida dos povos que viveram na antiguidade clássica.
Por que esta resposta não é correta? 
A relação entre a Escola de Annales e a Nova História Cultural se dá pela forte ligação que existe entre elas, principalmente a partir da terceira geração da Escola de Annales, que passou a investigar muito mais em temáticas culturais do que políticas ou econômicas. A Escola de Annales não pesquisava apenas temáticas econômicas generalistas, ela também não se negava a investigar pesquisas sobre gênero. A Escola de Annales e a Nova História Cultural não limitavam as pesquisas frente à sua importância junto ao desenvolvimento da sociedade, tampouco fundamentada no modo de vida dos povos que viveram na antiguidade clássica.
23-   
Conforme Barros (2011), todo objeto historiográfico se entretece no cruzamento não de um, mas de alguns campos históricos que ajudam a constituí-lo. É nesse sentido que se revela a importância de compreender como se dá as noções de “prática” e de “representação” na vertente historiográfica da Nova História Cultural. 
Diante do exposto, como podemos definir as noções “prática” e “representação”?
A.  
As noções complementares de “práticas” e “representações” têm sido muito úteis aos historiadores culturais, particularmente, porque, por meio delas, podemos examinar os objetos culturais produzidos.
Por que esta resposta não é correta? 
Podemos definir as noções “prática” e “representação” como elementos complementares um ao outro, sempre resultantes de determinadas motivações e necessidades sociais úteis aos historiadores culturais, particularmente, porque, por meio delas, podemos examinar tanto os objetos culturais produzidos, os sujeitos produtores e os receptores de cultura. Não podem ser definidos apenas por examinar os objetos culturais ou os sujeitos, tampouco os processos de difusão cultural, de modo isolado. A definição dessas noções também não pode ser considerada como modalidades historiográficas.
Você não acertou! 
B.  
As noções complementares de “práticas” e “representações” têm sido muito úteis aos historiadores culturais, particularmente, porque, por meio delas, podemos examinar os sujeitos produtores e receptores de cultura.
Por que esta resposta não é correta? 
Podemos definir as noções “prática” e “representação” como elementos complementares um ao outro, sempre resultantes de determinadas motivações e necessidades sociais úteis aos historiadores culturais, particularmente, porque, por meio delas, podemos examinar tanto os objetos culturais produzidos, os sujeitos produtores e os receptores de cultura. Não podem ser definidos apenas por examinar os objetos culturais ou os sujeitos, tampouco os processos de difusão cultural, de modo isolado. A definição dessas noções também não pode ser considerada como modalidades historiográficas.
Resposta correta 
C.  
As “práticas” e as “representações” são sempre resultantes de determinadas motivações e necessidades sociais, elas têm um caráter de complementariedade, porque, por meio delas, podemos examinar tanto os objetos culturais como os sujeitos produtores e receptores de cultura.
Por que esta resposta é a correta? 
Podemos definir as noções “prática” e “representação” como elementos complementares um ao outro, sempre resultantes de determinadas motivações e necessidades sociais úteis aos historiadores culturais, particularmente, porque, por meio delas, podemos examinar tanto os objetos culturais produzidos, os sujeitos produtores e os receptores de cultura. Não podem ser definidos apenas por examinar os objetos culturais ou os sujeitos, tampouco os processos de difusão cultural, de modo isolado. A definiçãodessas noções também não pode ser considerada como modalidades historiográficas.
D.  
Essas noções são os processos que envolvem a difusão cultural, os sistemas que dão suporte a esses processos e sujeitos e, por fim, as normas a que se conformam as sociedades.
Por que esta resposta não é correta? 
Podemos definir as noções “prática” e “representação” como elementos complementares um ao outro, sempre resultantes de determinadas motivações e necessidades sociais úteis aos historiadores culturais, particularmente, porque, por meio delas, podemos examinar tanto os objetos culturais produzidos, os sujeitos produtores e os receptores de cultura. Não podem ser definidos apenas por examinar os objetos culturais ou os sujeitos, tampouco os processos de difusão cultural, de modo isolado. A definição dessas noções também não pode ser considerada como modalidades historiográficas.
E.  
Essas noções são as modalidades historiográficas que ocupam um lugar de maior destaque na historiografia, sem demérito para os inúmeros outros campos históricos, das últimas décadas do século XXI.
Por que esta resposta não é correta? 
Podemos definir as noções “prática” e “representação” como elementos complementares um ao outro, sempre resultantes de determinadas motivações e necessidades sociais úteis aos historiadores culturais, particularmente, porque, por meio delas, podemos examinar tanto os objetos culturais produzidos, os sujeitos produtores e os receptores de cultura. Não podem ser definidos apenas por examinar os objetos culturais ou os sujeitos, tampouco os processos de difusão cultural, de modo isolado. A definição dessas noções também não pode ser considerada como modalidades historiográficas.
24- A Nova História Cultural percebe a cultura ou a diversidade das formações culturais como um processo que pode ser analisado na esfera da relação interativa entre os sujeitos e os objetos culturais, sendo que, tanto os objetos culturais são criados pelas práticas e representações como os sujeitos receptores e produtores de culturas que fazem parte integrante dos dois elementos. 
Diante do exposto, escolha a alternativa que mais se relaciona com essa afirmação​​​​​​​:
Você acertou! 
A.  
Todo objeto historiográfico se entretece na relação interativa e no cruzamento não de um, mas de alguns processos e campos históricos que ajudam a constituí-lo.
Por que esta resposta é a correta? 
A afirmação correta é todo objeto historiográfico se entretece na relação interativa e no cruzamento não de um, mas de alguns processos e campos históricos que ajudam a constituí-lo. Não se refere somente às práticas culturais e aos seus resultados na sociedade, assim como não se trata da escolha do objeto historiográfico, tampouco das metodologias aplicadas pela História Tradicional ou pela Nova História Cultural. A afirmação não é sobre como as representações e práticas têm levado historiadores diversos a ampliar as suas perspectivas de estudos e interesses.
B.  
As práticas culturais, além de gerarem, por vezes, produtos culturais no sentido literário e artístico, geram padrões de vida cotidiana (“cultura” no moderno sentido antropológico).
Por que esta resposta não é correta? 
A afirmação correta é todo objeto historiográfico se entretece na relação interativa e no cruzamento não de um, mas de alguns processos e campos históricos que ajudam a constituí-lo. Não se refere somente às práticas culturais e aos seus resultados na sociedade, assim como não se trata da escolha do objeto historiográfico, tampouco das metodologias aplicadas pela História Tradicional ou pela Nova História Cultural. A afirmação não é sobre como as representações e práticas têm levado historiadores diversos a ampliar as suas perspectivas de estudos e interesses.
C.  
A escolha do objeto historiográfico estudado causará determinada tendência de conexão entre História Cultural e História Social, por vezes conclamando também a História Política.
Por que esta resposta não é correta? 
A afirmação correta é todo objeto historiográfico se entretece na relação interativa e no cruzamento não de um, mas de alguns processos e campos históricos que ajudam a constituí-lo. Não se refere somente às práticas culturais e aos seus resultados na sociedade, assim como não se trata da escolha do objeto historiográfico, tampouco das metodologias aplicadas pela História Tradicional ou pela Nova História Cultural. A afirmação não é sobre como as representações e práticas têm levado historiadores diversos a ampliar as suas perspectivas de estudos e interesses.
D.  
As definições, o modo de pensar, a metodologia e a abordagem, tanto na vertente histórica tradicional como na vertente da Nova História Cultural, precisam ser revistos constantemente.
Por que esta resposta não é correta? 
A afirmação correta é todo objeto historiográfico se entretece na relação interativa e no cruzamento não de um, mas de alguns processos e campos históricos que ajudam a constituí-lo. Não se refere somente às práticas culturais e aos seus resultados na sociedade, assim como não se trata da escolha do objeto historiográfico, tampouco das metodologias aplicadas pela História Tradicional ou pela Nova História Cultural. A afirmação não é sobre como as representações e práticas têm levado historiadores diversos a ampliar as suas perspectivas de estudos e interesses.
E.  
A leitura complexa e multidimensional de objetos culturais, representações e práticas tem levado historiadores diversos a ampliar as suas perspectivas de estudos e interesses.
Por que esta resposta não é correta? 
A afirmação correta é todo objeto historiográfico se entretece na relação interativa e no cruzamento não de um, mas de alguns processos e campos históricos que ajudam a constituí-lo. Não se refere somente às práticas culturais e aos seus resultados na sociedade, assim como não se trata da escolha do objeto historiográfico, tampouco das metodologias aplicadas pela História Tradicional ou pela Nova História Cultural. A afirmação não é sobre como as representações e práticas têm levado historiadores diversos a ampliar as suas perspectivas de estudos e interesses.
25- A narrativa na História Cultural, antes ligada à visão tradicional, volta para dar voz às pessoas comuns, histórias de vida, narrativas culturais, suas estruturas e versões que interferem sobre a percepção do leitor. O desafio é fazer isso sem dar à história um enredo triunfalista e enfatizar a crítica e o conflito de visões e de sentido de cada narrativa. 
Diante disso, qual é o teórico com a sua respectiva linha de pesquisa que corresponde a essa afirmação?​​​​​​​
Você não acertou! 
A.  
Norbert Elias – os conceitos de processo civilizador, embora criticado, foram usados nas pesquisas dos historiadores.
Por que esta resposta não é correta? 
Um dos teóricos da linguagem e da literatura que teve as suas pesquisas incorporadas à análise da cultura visual para análise das diferentes narrativas foi Mikhail Bakhtin, porque ele foi um dos principais pesquisadores da área. Não foi Norbert Elias com os conceitos de processo civilizador, tampouco Michel Foucault com os conceitos dos contrários, assim como não foi Pierre Bourdieu com a ideia de reprodução cultural da teoria e da prática. Também não foi Keith Thomas que defendia os pressupostos teóricos da NHC e das representações coletivas.
B.  
Michel Foucault – conceitos dos contrários: progresso e evolução, pensou as descontinuidades culturais e rupturas e a ideia de invenção da cultura, de redes de ideias e pensamentos de dado período, bem como as práticas no nível da microfísica do poder.
Por que esta resposta não é correta? 
Um dos teóricos da linguagem e da literatura que teve as suas pesquisas incorporadas à análise da cultura visual para análise das diferentes narrativas foi Mikhail Bakhtin, porque ele foi um dos principais pesquisadores da área. Não foi Norbert Elias com os conceitos de processo civilizador, tampouco Michel Foucault com os conceitos dos contrários, assim como não foi Pierre Bourdieu com a ideia de reproduçãocultural da teoria e da prática. Também não foi Keith Thomas que defendia os pressupostos teóricos da NHC e das representações coletivas.
C.  
Pierre Bourdieu – ideia de reprodução cultural da teoria e da prática de habitus, que é diferente de regras, emprego de bens, produção e capital ligado à cultura e à teoria da estratégia de distinção cultural para afirmar a identidade social.
Por que esta resposta não é correta? 
Um dos teóricos da linguagem e da literatura que teve as suas pesquisas incorporadas à análise da cultura visual para análise das diferentes narrativas foi Mikhail Bakhtin, porque ele foi um dos principais pesquisadores da área. Não foi Norbert Elias com os conceitos de processo civilizador, tampouco Michel Foucault com os conceitos dos contrários, assim como não foi Pierre Bourdieu com a ideia de reprodução cultural da teoria e da prática. Também não foi Keith Thomas que defendia os pressupostos teóricos da NHC e das representações coletivas.
D.  
Keith Thomas – defendia os pressupostos teóricos da NHC e das representações coletivas como construções culturais da realidade.
Por que esta resposta não é correta? 
Um dos teóricos da linguagem e da literatura que teve as suas pesquisas incorporadas à análise da cultura visual para análise das diferentes narrativas foi Mikhail Bakhtin, porque ele foi um dos principais pesquisadores da área. Não foi Norbert Elias com os conceitos de processo civilizador, tampouco Michel Foucault com os conceitos dos contrários, assim como não foi Pierre Bourdieu com a ideia de reprodução cultural da teoria e da prática. Também não foi Keith Thomas que defendia os pressupostos teóricos da NHC e das representações coletivas.
Resposta correta 
E.  
Mikhail Bakhtin – conceitos de carnavalização e subversão, penetração da alta cultura pela baixa e as muitas vozes de um texto polifônico.
Por que esta resposta é a correta? 
Um dos teóricos da linguagem e da literatura que teve as suas pesquisas incorporadas à análise da cultura visual para análise das diferentes narrativas foi Mikhail Bakhtin, porque ele foi um dos principais pesquisadores da área. Não foi Norbert Elias com os conceitos de processo civilizador, tampouco Michel Foucault com os conceitos dos contrários, assim como não foi Pierre Bourdieu com a ideia de reprodução cultural da teoria e da prática. Também não foi Keith Thomas que defendia os pressupostos teóricos da NHC e das representações coletivas.
1.  
Assinale a afirmativa correta quanto ao conceito de discriminação.
Resposta incorreta 
A.  
Discriminação é o entendimento de que uma raça ou etnia é superior a todas as demais.
A discriminação é percebida a partir das ações que causam prejuízo a algumas pessoas de certas etnias; normalmente, é causada por questões que envolvem racismo (sentimento de superioridade de uma raça em relação às demais) ou outros preconceitos (julgamentos preconcebidos pelos indivíduos sem conhecimento ou razão).
Resposta incorreta 
B.  
Discriminação é um processo interno de julgamento sem conhecimento ou informação.
A discriminação é percebida a partir das ações que causam prejuízo a algumas pessoas de certas etnias; normalmente, é causada por questões que envolvem racismo (sentimento de superioridade de uma raça em relação às demais) ou outros preconceitos (julgamentos preconcebidos pelos indivíduos sem conhecimento ou razão).
Você acertou! 
C.  
Discriminação se traduz em atos que causam prejuízo a alguém, normalmente, por racismo ou preconceito.
A discriminação é percebida a partir das ações que causam prejuízo a algumas pessoas de certas etnias; normalmente, é causada por questões que envolvem racismo (sentimento de superioridade de uma raça em relação às demais) ou outros preconceitos (julgamentos preconcebidos pelos indivíduos sem conhecimento ou razão).
Resposta incorreta 
D.  
Discriminação é o estabelecimento de igualdade entre todas as etnias que compõem a sociedade.
A discriminação é percebida a partir das ações que causam prejuízo a algumas pessoas de certas etnias; normalmente, é causada por questões que envolvem racismo (sentimento de superioridade de uma raça em relação às demais) ou outros preconceitos (julgamentos preconcebidos pelos indivíduos sem conhecimento ou razão).
Resposta incorreta 
E.  
Discriminação é a listagem, a classificação dos grupos culturais por tipos específicos.
A discriminação é percebida a partir das ações que causam prejuízo a algumas pessoas de certas etnias; normalmente, é causada por questões que envolvem racismo (sentimento de superioridade de uma raça em relação às demais) ou outros preconceitos (julgamentos preconcebidos pelos indivíduos sem conhecimento ou razão).
2.  
Assinale a alternativa correta quanto à produção de desigualdades étnico-raciais e os processos de colonização.
Resposta incorreta 
A.  
Por terem descoberto territórios, os colonizadores tinham o direito de fazer o que quisessem com eles.
Os processos de colonização se relacionam diretamente às questões de produção de desigualdades étnico-raciais, uma vez que os países europeus, ao conquistarem novos territórios, apresentaram uma tendência monoculturalista, ou seja, o entendimento de que sua cultura era superior e deveria ser repassada aos colonizados para que estes pudessem se tornar melhores e aceitos dentro da ordem social imposta. Dessa forma, os colonizados, os índios originários e os africanos, especialmente no Brasil, sofreram muito com a privação de sua liberdade em todos os aspectos físicos e culturais.
Resposta incorreta 
B.  
Os processos de colonização não irão afetar as questões étnico-raciais, pois as culturas de cada grupo sempre foram respeitadas.
Os processos de colonização se relacionam diretamente às questões de produção de desigualdades étnico-raciais, uma vez que os países europeus, ao conquistarem novos territórios, apresentaram uma tendência monoculturalista, ou seja, o entendimento de que sua cultura era superior e deveria ser repassada aos colonizados para que estes pudessem se tornar melhores e aceitos dentro da ordem social imposta. Dessa forma, os colonizados, os índios originários e os africanos, especialmente no Brasil, sofreram muito com a privação de sua liberdade em todos os aspectos físicos e culturais.
Resposta incorreta 
C.  
Ao colonizarem o Brasil, os portugueses procuraram estabelecer relações harmônicas entre os índios e os negros, tratando-os de forma igualitária.
Os processos de colonização se relacionam diretamente às questões de produção de desigualdades étnico-raciais, uma vez que os países europeus, ao conquistarem novos territórios, apresentaram uma tendência monoculturalista, ou seja, o entendimento de que sua cultura era superior e deveria ser repassada aos colonizados para que estes pudessem se tornar melhores e aceitos dentro da ordem social imposta. Dessa forma, os colonizados, os índios originários e os africanos, especialmente no Brasil, sofreram muito com a privação de sua liberdade em todos os aspectos físicos e culturais.
Você acertou! 
D.  
O colonizador, enquanto conquistador de novos territórios, irá impor sua cultura e seu entendimento sobre o mundo aos demais grupos conquistados e explorados.
Os processos de colonização se relacionam diretamente às questões de produção de desigualdades étnico-raciais, uma vez que os países europeus, ao conquistarem novos territórios, apresentaram uma tendência monoculturalista, ou seja, o entendimento de que sua cultura era superior e deveria ser repassada aos colonizados para que estes pudessem se tornar melhores e aceitos dentro da ordem social imposta. Dessa forma, os colonizados, os índios originários e os africanos, especialmente no Brasil, sofreram muito com a privação de sua liberdade em todos os aspectos físicos e culturais.
Resposta incorreta 
E.  
Os processos coloniais não se associam diretamente às questões étnico-raciais, pois, na época, essas discussões não existiam.
Os processos de colonização se relacionam diretamente às questões de produção de desigualdades étnico-raciais, umavez que os países europeus, ao conquistarem novos territórios, apresentaram uma tendência monoculturalista, ou seja, o entendimento de que sua cultura era superior e deveria ser repassada aos colonizados para que estes pudessem se tornar melhores e aceitos dentro da ordem social imposta. Dessa forma, os colonizados, os índios originários e os africanos, especialmente no Brasil, sofreram muito com a privação de sua liberdade em todos os aspectos físicos e culturais.
4.  
Assinale a alternativa correta quanto às ações afirmativas.
Resposta incorreta 
A.  
As ações afirmativas são realizadas pelos cidadãos, que, por meio delas, afirmarão os seus pontos de vista sobre o mundo.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Resposta incorreta 
B.  
As ações afirmativas acabam gerando mais desigualdade, uma vez que promovem algumas etnias em detrimento de outras.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Resposta incorreta 
C.  
As ações afirmativas são do plano social e não se inserem nas questões políticas e, por isso, são criticadas.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Resposta incorreta 
D.  
As ações afirmativas se aliarão à garantia de direitos e privilégios das etnias historicamente favorecidas.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Você acertou! 
E.  
As ações afirmativas acabam constituindo políticas públicas que visam à reparação de prejuízos históricos, de forma compensatória, a determinadas etnias.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
4.  
Assinale a alternativa correta quanto às ações afirmativas.
Resposta incorreta 
A.  
As ações afirmativas são realizadas pelos cidadãos, que, por meio delas, afirmarão os seus pontos de vista sobre o mundo.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Resposta incorreta 
B.  
As ações afirmativas acabam gerando mais desigualdade, uma vez que promovem algumas etnias em detrimento de outras.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Resposta incorreta 
C.  
As ações afirmativas são do plano social e não se inserem nas questões políticas e, por isso, são criticadas.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Resposta incorreta 
D.  
As ações afirmativas se aliarão à garantia de direitos e privilégios das etnias historicamente favorecidas.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
Você acertou! 
E.  
As ações afirmativas acabam constituindo políticas públicas que visam à reparação de prejuízos históricos, de forma compensatória, a determinadas etnias.
O conceito de ações afirmativas remete à reparação, à compensação dos prejuízos que algumas etnias tiveram no decorrer de sua história em território nacional. Normalmente, emergem do interesse e da movimentação social desses grupos étnicos identitários e acabam produzindo políticas públicas que se encarreguem dessa reparação. Um exemplo disso é o sistema de cotas para ingresso ao Ensino Superior no Brasil.
5.  
Assinale a alternativa correta sobre inclusão escolar, equidade e diversidade.
Resposta incorreta 
A.  
A diversidade compreende que todos devem ser respeitados em suas diferenças, aceitos como são, reconhecendo que existem assimetrias de poder entre os grupos culturais.
Quando se fala em inclusão escolar, deve-se entender que a ideia sugere que todos, sem exceção, independente das diferenças que os constituam (étnico-raciais, religiosas, de gênero, deficiências, de classe, de orientação sexual, etc.) devem ter assegurado o direito a uma educação com equidade de condições e qualidade, que leve em consideração suas identidades culturais e suas formas diferenciadas de aprender. A equidade, por sua vez, determina que todos são iguais, enquanto a diversidade reconhece a participação de diversos grupos culturais na formação da sociedade.
Você acertou! 
B.  
A inclusão escolar propõe a garantia de escolas com equidade de condições e com qualidade a todos, independente de suas diferenças.
Quando se fala em inclusão escolar, deve-se entender que a ideia sugere que todos, sem exceção, independente das diferenças que os constituam (étnico-raciais, religiosas, de gênero, deficiências, de classe, de orientação sexual, etc.) devem ter assegurado o direito a uma educação com equidade de condições e qualidade, que leve em consideração suas identidades culturais e suas formas diferenciadas de aprender. A equidade, por sua vez, determina que todos são iguais, enquanto a diversidade reconhece a participação de diversos grupos culturais na formação da sociedade.
Resposta incorreta 
C.  
A equidade escolar é enfatizada somente nas estruturas oferecidas aos alunos, que farão com que seu desempenho possa ser superior.
Quando se fala em inclusão escolar, deve-se entender que a ideia sugere que todos, sem exceção, independente das diferenças que os constituam (étnico-raciais,religiosas, de gênero, deficiências, de classe, de orientação sexual, etc.) devem ter assegurado o direito a uma educação com equidade de condições e qualidade, que leve em consideração suas identidades culturais e suas formas diferenciadas de aprender. A equidade, por sua vez, determina que todos são iguais, enquanto a diversidade reconhece a participação de diversos grupos culturais na formação da sociedade.
Resposta incorreta 
D.  
Inclusão escolar e diversidade são quase sinônimos, pois entendem que os diversos grupos culturais devem ser acolhidos pela escola.
Quando se fala em inclusão escolar, deve-se entender que a ideia sugere que todos, sem exceção, independente das diferenças que os constituam (étnico-raciais, religiosas, de gênero, deficiências, de classe, de orientação sexual, etc.) devem ter assegurado o direito a uma educação com equidade de condições e qualidade, que leve em consideração suas identidades culturais e suas formas diferenciadas de aprender. A equidade, por sua vez, determina que todos são iguais, enquanto a diversidade reconhece a participação de diversos grupos culturais na formação da sociedade.
Resposta incorreta 
E.  
Inclusão escolar é sinônimo de educação inclusiva, pois focam nos alunos com deficiências, que frequentam a rede regular de ensino.
Quando se fala em inclusão escolar, deve-se entender que a ideia sugere que todos, sem exceção, independente das diferenças que os constituam (étnico-raciais, religiosas, de gênero, deficiências, de classe, de orientação sexual, etc.) devem ter assegurado o direito a uma educação com equidade de condições e qualidade, que leve em consideração suas identidades culturais e suas formas diferenciadas de aprender. A equidade, por sua vez, determina que todos são iguais, enquanto a diversidade reconhece a participação de diversos grupos culturais na formação da sociedade.