Atividade 3 História religião

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Protocolo de Finalização Nº 000034312925
O aluno MARIA ANGÉLICA LORENZETTI GANDOLFI com RA 19115796-5 
finalizou a atividade ATIVIDADE 3 - HIST - HISTÓRIA DAS RELIGIÕES - 2021A
em 26/04/2021 20:38
ATIVIDADE 3 - HIST - HISTÓRIA DAS RELIGIÕES - 2021A
Período: 05/04/2021 08:00 a 27/04/2021 23:59 (Horário de Brasília)
Status: ENCERRADO
Nota máxima: 1.50 Nota obtida: 1.5
1'ª QUESTÃO'
No Brasil, mesmo em meio a diversificação de programas, novelas continuam apreciadas. A mais nova
produção noveleira é “Gênesis”. Lançada em 2021, e, pela Rede Record, seu enredo retoma a narrativa
bíblica apresentada no livro bíblico Gênesis. A emissora criou uma página da novela na rede facebook.
Percebe-se, via comentários dos seus seguidores, que a produção é apreciada. Apenas para exemplificar,
observamos comentários como: 
“Gente eu não consegui assistir o capítulo de quinta nem a de hoje, alguém me ajuda por favor, não
estou conseguindo achar os capítulos completos”. 
Seguindo o entendimento de que aos historiadores tudo pode ser documento, compete-nos pensarmos
sobre as relações entre novelas de cunho religioso e o universo da História das religiões.
Com base nas informações contidas no excerto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
Gênesis é uma novela que emite uma representação sobre o processo de surgimento do mundo. Entretanto,
essa visão, não é consensual no meio religioso. A narrativa criacionista, tal como ali é exposta, não é
aceita de modo unânime entre as crenças, antes, em algumas de cunho monoteísta. Em sala de aula, um
professor que desejasse usar essa novela como fonte para discutir o Universo enquanto fruto do
Transcendente, então, precisaria problematizar a questão junto aos educandos, demonstrando que diversas
são as representações religiosas sobre o surgimento do Universo e diferentes forma de vida. 
PORQUE
O lançamento de novelas que tratam de temáticas religiosas, bem como, o acompanhamento e o debate
sobre essas em redes sociais (tal como acontece com a produção Gênesis), evidencia o quanto o Sagrado
desperta o interesse das pessoas. Produções de tal natureza demonstram que vivemos em um mundo
bastante secularizado, tecnológico, mas com lugar para o Transcendente. A novela expressa que o Sagrado
continua vivo, sendo objeto de reflexão e fundamento para comportamentos.
 
Acerca dessas asserções, considere a opção correta.
 
RESPOSTA: As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa da primeira.
2'ª QUESTÃO'
A sociedade indiana, apesar de estar em um processo de transformação cultural, política e jurídica,
conhece uma divisão social que resulta também de interpretações religiosas. Segundo, a ótica hinduísta, o
lugar social de cada um relaciona-se ao processo de criação, esse decorrente de Brahma (divindade
superior no hinduísmo). No topo da ordem hierárquica tem-se os brâmanes, são os intelectuais das mais
diversas áreas e os professores, eles foram criados a partir da cabeça de Brahma. Um segundo grupo são
os Kshatriyas, criados via os braços da divindade, eles são os governantes e também os guerreiros. Um
terceiro grupo é denominado de Vaishyas, os quais surgiram a partir das coxas de Brahma, e, são os
comerciantes e prestadores de serviços dados como mais especializados, tipo um advogado ou arquiteto. O
quarto grupo é conhecido pelo termo Shudras, que vieram dos pés de Brahma e são responsáveis por todos
os trabalhos braçais, seriam, por exemplo: balconistas, marceneiros, eletricistas, padeiros. E, por fim, tem-
se os Dalits, que na lógica hindu, então, foram criados a partir da poeira que fica abaixo dos pés de
Brahma, e, portanto, são seres “Intocáveis”. Na visão religiosa dos hindus, os Dalits, dado a sua
inferioridade, que deriva de um dharma inferior, então, teriam um carma a ser cumprido. Em termos
práticos isso (ainda que a legislação indiana atual esteja revertendo esse quadro) implicou em sérios
limites a tal segmento. Os Dalits ficaram proibidos de ter convívio político, social e afetivo com outras
castas. Aos mesmos, por muito tempo, eram designados os trabalhos mais precários (aqueles que outras
castas não desejavam realizar, tais como: limpeza de ruas, sepultamento de mortos, trabalhos rudes no
meio agrícola), bem como, direitos sociais – dados às outras castas - lhe eram negados.
Com base nas informações contidas no excerto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
A realidade dos Dalits evidencia o quanto representações religiosas implicam apenas na vida espiritual dos
seus seguidores, não delineiam condições seculares. A situação desse grupo social expressa uma salutar
separação entre o campo religioso e o secular. 
PORQUE
Percebe-se como doutrinas religiosas, neste caso, podem determinar o campo da política, da economia, do
mundo do trabalho e do estabelecimento de direitos aos seus cidadãos. E também uma condição que
enseja discussões sobre aspectos importantes de um Estado ao molde Laico.
Acerca dessas asserções, considere a opção correta.
​ 
​ 
RESPOSTA: A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
3'ª QUESTÃO'
Encontramos distintas explicações sobre o monoteísmo judaico entre aqueles que praticam tal religião e os
pesquisadores seculares do assunto. Enquanto os primeiros explicam o monoteísmo com base na leitura e
fé na bíblia, os segundos consideram fatores históricos e logísticos. Considerando essa afirmação, analise
as asserções abaixo:
Segundo os pesquisadores seculares, o monoteísmo judeu se deu por razões práticas, pois para um povo
nômade era mais fácil cultuar um único Deus. 
PORQUE
Possuindo um único Deus, bastava um ídolo - personificação de uma divindade - o que facilitava o
transporte e adoração desse Deus. Assim, os judeus podiam levar sua crença para todos os locais que
percorriam.
 
Acerca dessas asserções, avalie a opção correta:
RESPOSTA: A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
4'ª QUESTÃO'
Nas aulas da disciplina de Ensino Religioso, não é incomum que os alunos indaguem sobre a validade de
dadas crenças e suas respectivas práticas. Não raramente, os educandos usam expressões como “verdade”
ou “mentira”, e o fazem no intuito de questionar as bases e o espaço de uma ou mais celebrações
religiosas. Em relação às alternativas pedagógicas do professor diante deste tipo de discussão, analise as
afirmativas e assinale a alternativa correta:
RESPOSTA:
O professor deve orientar os educandos para o fato de que o campo do Sagrado não pode ser mensurado a
partir de conceitos absolutos, e que é mais produtivo que o aluno conheça as razões pelas quais certos
princípios são aceitos entre os praticantes de uma determinada fé.
5'ª QUESTÃO'
Cemitérios, podemos primeiramente defini-los enquanto locais que abrigam restos mortais! Contudo, todos
temos alguém especial ali. Pode ser um pai, uma mãe, uma esposa, um marido, um filho, uma amigo ou
amiga. Por isso, cemitérios são lugares de nossas afetividades, territórios de nossas memórias, locais que
nos lembram de tantas experiências com aqueles que fizeram parte de nossas vidas.
Acrescente-se que cemitérios também são lugares de uma história mais ampla. A configuração destes, os
seus túmulos, as obras de arte, os monumentos, as práticas religiosas dos vivos em função dos mortos e
tantos outros elementos materiais e imateriais ali presentes, são registros da historicidade humana. São
testemunhos da história política, econômica, cultural, e, em boa medida, lugares que testemunham as
muitas formas de lida com a morte, com o Sagrado.
Dado a isso cemitérios, no Brasil e no mundo são tidos como Lugares da Cultura. Alguns são até
reconhecidos como Patrimônios Culturais, e, por isso, tem a sua estrutura protegidas por instrumentos
jurídicos de preservação, o tombamento.
Associações de estudos cemiteriais, que reúnem pesquisadores de diferentes campos do saber, foram
formalizadas no intuito de produzir e divulgar conhecimentos sobreesses lugares. Secretarias de Cultura,
de Educação e de Turismo (de diferentes municípios do Brasil) promovem roteiros a cemitérios, via os
mesmos, tais órgãos socializam aspectos da história e cultura citadina, que mistura histórias nacionais,
regionais e locais. Professores das disciplinas de História, Filosofia, Sociologia, Arte e da disciplina de
Ensino Religioso, tomam esses espaços como ferramenta pedagógica.
 
Com base nas informações contidas no texto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
 
Cemitérios, de um município, estado ou país, são locais que permitem aos vivos evocarem memórias,
afetividades e laços. São espaços que permitem recordarmos relações sociais rompidas pela finitude que
nos é inerente. Contudo, cemitérios são igualmente espaços pertinentes para a pesquisa, produção e ensino
sobre tantos aspectos da nossa trajetória histórica, e, por parte das diversas Ciências.
PORQUE
O que faz dos cemitérios espaços para a produção do conhecimento histórico, é tanto a constituição
material desses lugares (tipo de organização espacial, modelo de túmulos e jazigos, monumentos/obras de
arte que adornam sepulturas e jardins e objetos sacros) quanto as tantas e diferentes práticas religiosas
decorrentes do fenômeno da morte e que ali são manifestas. Assim, cemitérios nos permitem estudar o
âmbito da política, da economia e da cultura, sobretudo a religiosa. São fontes históricas!
 
Acerca dessas asserções, considere a opção correta.
 
RESPOSTA: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
6'ª QUESTÃO'
Com base nos estudos sobre o Espiritismo, avalie as asserções a seguir:
O Espiritismo, nascente no século XIX, foi contemporâneo à corrente adventista. Além de serem
contemporâneos, podemos afirmar que as duas religiões possuem traços em comum, na medida em que
ambas acreditam na reencarnação do espírito e na comunicação dos materialmente vivos na Terra com o
plano espiritual. Ellen White, principal expoente da corrente adventista, foi uma grande defensora dos
dogmas espíritas.
PORQUE
Ao tomar contato com fenômenos espíritas, de comunicação entre vivos e mortos, afirmou que tais
fenômenos seriam uma evidência da existência do Espírito Santo, divindade que ela mesma já havia
psicografado para, posteriormente, profetizar acerca dos ensinamentos de Deus. Com base nessa crença,
White incorporou “sessões espíritas” às práticas adventistas.
 
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta:
RESPOSTA: As duas asserções são proposições falsas.
7'ª QUESTÃO'
 A atuação intelectual e teológica de Martinho Lutero foi determinante para o desenvolvimento da
Reforma Protestante. Analise as afirmações abaixo acerca dos fundamentos do Luteranismo.
 
I – A doutrina da “justificação pela fé” é a base da teologia de Lutero, fundamentada na passagem da
Bíblia: “O justo viverá pela fé”.
II – A doutrina da Predestinação é a base da teologia de Lutero, fundamentada na ideia de que as pessoas
já nascem predestinadas para o bem ou para o mal.
III – As 95 teses, pregadas na porta da Catedral de Wittenberg marcou o início da Reforma na Alemanha.
IV – Lutero escapou da perseguição da Igreja Católica, pois era protegido pelo príncipe da Saxônia, mas
seus restos mortais foram exumados e queimados.
É correto apenas o que se afirma em:
RESPOSTA: I e III.
8'ª QUESTÃO'
Sobre a profunda crise existencial da atualidade, que o sociólogo Max Weber chamou de
“desencantamento de mundo”, avalie as asserções abaixo:
 
Um projeto de vida, em particular, os que incluem o melhoramento da vida de outras pessoas, serve como
uma espécie de antídoto contra um dos grandes males civilizacionais contemporâneos, o qual se configura
em uma vida inautêntica.
PORQUE
Uma vida inautêntica é simplesmente uma vida vivida sem questionamentos e mudanças. Em outras
palavras, é uma vida sem propósitos ou projetos.
 
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta:
RESPOSTA: As duas asserções são proposições verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
9'ª QUESTÃO'
Interprete a passagem bíblica a seguir sobre o enfrentamento entre os apóstolos Pedro e Paulo:
" E, chegando Pedro à Antioquia, lhe resisti na cara, porque era repreensível.
Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de Tiago, comia com os gentios; mas, depois que
chegaram, se foi retirando, e se apartou deles, temendo os que eram da circuncisão.
E os outros judeus também dissimulavam com ele, de maneira que até Barnabé se deixou levar pela sua
dissimulação.
Mas, quando vi que não andavam bem e direitamente conforme a verdade do evangelho, disse a Pedro na
presença de todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios, e não como judeu, por que obrigas os
gentios a viverem como judeus?
Nós somos judeus por natureza, e não pecadores dentre os gentios.
Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também
crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas
obras da lei nenhuma carne será justificada."
A Bíblia de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 1995. Gálatas 2:11-16.
Sabe-se que os apóstolos Pedro e Paulo possuíam opiniões divergentes sobre os requisitos que um fiel
deveria cumprir para ser considerado cristão. A partir dessa afirmação e do texto de Gálatas, avalie as
asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. O apóstolo Pedro entendia que a circuncisão deveria ser um pré-requisito para que os fiéis fossem
considerados cristãos. Assim, na visão de Pedro, todo cristão deveria ser judeu. Contudo, Paulo
discordava.
PORQUE
II. Paulo entendia que a circuncisão deveria ser no coração, ou seja, deveria ser metafórica e representar a
conversão espiritual dos que quisessem se integrar ao Cristianismo. Assim, Paulo teria uma visão mais
expansionista com relação ao Cristianismo. Em suma, para esse apóstolo, todos poderiam ser aceitos por
Deus, e não apenas os judeus.
Acerca dessas asserções, avalie a alternativa correta:
RESPOSTA: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
10'ª QUESTÃO'
Existem várias entidades e orixás nas religiões afro-brasileiras. Essas, ainda que com variações regionais,
identificam-se aos santos católicos. “Oxóssi”, o rei da caça, é associado a “São Jorge” e “São Sebastião”.
“Iemanjá”, a deusa dos grandes rios, dos mares e dos oceanos, e, tida na umbanda como a mãe de muitos
orixás, identifica-se com a santa católica “Nossa Senhora da Conceição”, que é uma das variantes da
“Virgem Maria”. A orixá “Iansã”, dada no candomblé e na umbanda como deusa dos raios, ventos e
tempestades, assemelha-se a “Santa Bárbara”. Xangô, que para candomblecistas e umbandistas é deus do
trovão e da justiça, associa-se ao santo “São Jerônimo”. Ogum, na umbanda e no candomblé atua
enquanto orixá da guerra, é o que tem poder para abrir caminhos na vida, e, por isso associa-se a “Santo
Antônio”, ou ainda, ao santo guerreiro “São Jorge”. E, por fim, tem-se ainda Oxalá, visto na umbanda e no
candomblé enquanto divindade que criou a humanidade, e, portanto, identifica-se com uma figura central
ao cristianismo, que é Jesus Cristo. 
 Com base nas informações contidas no excerto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre
elas:
I.O conceito que assinala as relações expressas acima é nominado de “sincretismo religioso”. Entretanto,
aqui, esse sincretismo religioso não foi exitoso, pouco aconteceu, aliás, é causa da Umbanda e o do
Candomblé não serem hoje oficialmente reconhecidas enquanto parte das religiões brasileiras.
PORQUE
II. No Brasil, esse conceito foi decisivo para que as práticas religiosas das populações escravas e seus
descendentes pudessem resistir em meio a um contexto de não liberdade religiosa que prevaleceu durante
o Brasil Colonial, pós 1822, e, mesmo em princípios do Brasil Republicano.
 
Acerca dessas asserções, considere a opção correta.
RESPOSTA: A asserção I é uma proposiçãofalsa, e a II , uma proposição verdadeira.