Tarefa 1- Objetiva: Cultura Religiosa Fenômeno Religioso

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08/11/2021 11:36 Tarefa 1- Objetiva: Cultura Religiosa: Fenômeno Religioso (4922200) - 2021/2
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Tarefa 1- Objetiva
Entrega 1 set em 23:59 Pontos 3 Perguntas 4
Disponível 10 ago em 0:00 - 11 dez em 23:59 4 meses
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Enviado 1 set em 18:58
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Depois de ter assistido aos vídeos “Apresentação do Plano de Ensino - Objetivos", “Por que Cultura
Religiosa na Universidade?” e "Como compreender o fenômeno religioso?", faça as questões deste
teste.
 
Prof. Paulo
0,75 / 0,75 ptsPergunta 1
Ao analisarmos a origem etimológica do vocábulo “Diálogo” (“dia” =
através de + logos = razão, verbo, palavra), percebemos que ele não é
uma disputa onde os interlocutores se esforçam para vencer uma
discussão; nele se dá a circulação da palavra, onde os envolvidos
devem se dispor a suspender seus pontos de vista, ao elegerem o
entendimento por objetivo.
“O diálogo implica a tolerância filosófica e religiosa, em sentido positivo
e ativo, ou seja, não como resignação pela existência de outros pontos
de vista, mas como reconhecimento da sua legitimidade e como boa
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vontade de entendê-los em suas razões” (ABBAGNANO, Nicolas.
Dicionário de Filosofia. São Paulo: Martins fontes, 2000, pp. 274-275).
 
Analise as asserções abaixo.
I. Diálogo é um caminho padágico para se colocar as bases de uma
sociedade mais justa, livre e dialogal, onde é possível ser com o outro,
possibilitando o desenvolvimento de valores que se contrapõem ao
individualismo egocêntrico tão nocivo para a coletividade.
 PORQUE
 II. Por meio do diálogo é possível construir acordos e soluções
objetivas com base na maioria, a qual legitima uma solução final sem
necessidade de ulteriores revisões, uma vez que sua natureza veta
qualquer possibilidade de soluções equivocadas ou injustas.
 
É correto o que se afirma em:
 
As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
correta da I.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição
falsa.
Correto!Correto!
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
 
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da
I.
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0 / 0,75 ptsPergunta 2
Jeferson é graduando da PUC Minas e, um dia desses, no intervalo
para o café, conversava com alguns colegas de trabalho sobre uma
pesquisa acadêmica que tinha que fazer. O seu grupo de trabalho, na
Universidade, havia escolhido, dentre as diversas tradições religiosas
dadas, pesquisar sobre as crenças, a organização da comunidade e as
práticas religiosas de duas das principais religiões afro-brasileiras:
Candomblé e Umbanda.
Bernardo e Ivan, seus colegas de setor, foram veementes na tentativa
de convencer Jeferson de que o final de semana não deveria ser
usado para esse tipo de coisa. Jeferson tentou argumentar, falando do
quanto que a Disciplina de Cultura Religiosa, que ele está cursando
neste Semestre, tem ajudado a entender melhor a sociedade, a
diversidade cultural brasileira e, acima de tudo, a desenvolver
habilidade social de aprender a se colocar no lugar dos outros.
Bernardo o interrompeu:
- “Ôhhh, velho, entre no site ..., copie qualquer coisa de lá e entrega.
Na faculdade em que estudei nem tinha nada disso, vai por mim,
mano!”
Completou Ivan:
- “É... E tem mais, não faz bem ficar mexendo com essas coisas de
macumba não. Isso é perigoso e faz mal. Um amigo meu que é cristão
disse que isso é coisa do demônio. Veio, perde tempo com isso não!”
Um dos líderes do setor, que parecia não estar nem ouvindo a
conversa, resolveu intervir.
- Cidadãos secularizados, ateus, agnósticos, indiferentes etc. deveriam
se esforçar para conhecer as diversas perspectivas religiosas. Pois só
assim vencerão seus preconceitos e, como cidadãos de um Estado
Democrático de Direito, jamais negarão que haja, em princípio, um
potencial de racionalidade embutido nas cosmovisões religiosas, nem
contestarão o direito dos cidadãos religiosos a dar, em uma linguagem
religiosa, contribuições para as discussões públicas. Numa cultura
política liberal podemos, inclusive, manter a expectativa de que os
cidadãos mencionados acima participarão dos esforços destinados à
tradução para uma linguagem publicamente acessível das
contribuições relevantes, contidas na linguagem religiosa
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O texto acima ilustra um pouco do preconceito presente em nossa
sociedade e a postura esperada de todos os cidadãos numa
democracia. De acordo com a fala do líder do setor de Jeferson,
espera-se que os cidadãos secularizados, ateus, agnósticos,
indiferentes etc.
 
harmonizem o Estado democrático com uma visão de mundo
secularista.
 
apresentem uma fundamentação religiosa para discussões públicas. 
ocê respondeuocê respondeu
 contestem a verdade das visões religiosas do mundo. 
 
traduzam a linguagem religiosa para uma linguagem acessível a todos. 
esposta corretaesposta correta
0,75 / 0,75 ptsPergunta 3
Com base no que diz o professor Flávio no vídeo abaixo:
$WIKI_REFERENCE$/pages/como-compreender-o-fenomeno-
religioso?module_item_id=gc3fef54e417863fde85621a847772b65
 
É correto afirmar:
 
Um esforço legítimo para compreender o fenômeno religioso somente
pode se dar a partir de fora da experiência religiosa, valendo se de
fatos e experimentos.
https://pucminas.instructure.com/courses/84072/pages/como-compreender-o-fenomeno-religioso?module_item_id=g0bb8a3b6c18593dfe6054d27d0d132ac
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A Ciência da Religião é uma nova Disciplina que se caracteriza por
uma metodologia cujo perfil interdisciplinar visa contribuir para a
compreensão do fenômeno religioso.
Correto!Correto!
 
As tentativas de responder à pergunta pelas razões e os sentidos da
presença das religiões nas sociedades humanas são desnecessárias
nas sociedades contemporâneas.
 
A Ciência da Religião deve estar presente em todas as partes onde se
manifestam as experiências religiosas, respondendo às questões sobre
o valor da experiência religiosa.
0 / 0,75 ptsPergunta 4
A questão "Por que estudar Cultura Religiosa na Universidade?" é
colocada no início do Semestre Letivo. A resposta tem a ver com a
missão da Universidade: oferecer uma experiência educacional
ampla, com base numa sólida formação humanista.
A Cultura Religiosa faz parte dessa dimensão; ela quer contribuir com
a busca do sentido profundo da vida e, aí entra justamente uma
dimensão importantíssima que é a dimensão da religiosidade. A
religiosidade é entendida, aqui, no seu sentido antropológico, pois
acreditamos que o ser humano precisa de um sentidos de vida e que
isto é fundamental. Não adianta você ter vida profissional, ter sucesso
em todos os outros aspectos da vida se você perde o sentido da
própria existência. Talvez seja essa a grande crise que o mundo vive,
que as pessoas vivem. São tantos os conflitos, tantas dúvidas e
polêmicas. A cultura religiosa trabalha, sobretudo, essa dimensão do
sentido da vida e aí entra uma infinidade de aspectos e, a PUC Minas
acredita que é fundamental existir espaço para a abordagem do
fenômeno religioso na sua dimensão pessoal e social. É preciso ter
espaço paradiscutir o papel das religiões na sociedade. Neste sentido,
é importante conhecer as tradições religiosas no mundo, as diversas
experiências religiosas. Por que o ser humano é religioso ou não
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religioso (sem-religião)? Quais são os fundamentos da religião? Qual é
a origem dos elementos ético-morais? Quais são as suas doutrinas?
Tanto crentes, como não crentes precisam saber conviver com a
diversidade de formas. Como é possível respeitar e conviver bem se
eu não sou capaz de entender as concepções que o outro possui em
relação aos aspectos fundamentais da vida dele? Em que sentido
podemos entender que religião pode, às vezes, ser motivação para
conflitos interno nas família, nos grupos e no mundo? É aí que entra o
diálogo entre as religiões para uma cultura de paz. Diálogo não é só
conversação, não é só troca de palavras e, sim um exercício que
desperta para uma atitude de abertura, de reconhecimento do valor da
posição que outro assume também; nele não cabe a arrogância, pois
trata-se de um processo pedagógico que nos torna aptos a colaborar
com os nossos interlocutores no sentido alcançarem os seus objetivos,
se suas posições são moralmente defensáveis, mesmo pensando de
modo diferente deles.
 
A partir dos texto acima, é correto afirmar que
 
no Brasil atual, crescem as iniciativas e disponibilidade de recursos
para as instituições de ensino superior investirem na formação
humanística dos estudantes, em consonância com os anseios do
Estado Democrático de Direito.
ocê respondeuocê respondeu
 
além dos investimentos destinados à formação técnica específica de
cada área de conhecimento, é necessário também investir no “capital
axiológico” (patrimônio dos valores).
esposta corretaesposta correta
 
todas as Instituições de Ensino superior do País se destacam por
oferecerem aos alunos, além da formação técnico-científica atualizada,
uma sólida formação humanística baseada no tripé fé, razão e política.
 
competências e habilidades necessárias para o exercício da exercício
da profissão, da cidadania e para a vida em geral, se adquire com
formação técnica. É ela que garantirá uma vida boa e feliz.
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