Tarefa 3 - Objetiva Cultura Religiosa Fenômeno Religioso - 20h (6822100)

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Tarefa 3 - Objetiva
Entrega 12 nov em 23:59 Pontos 12 Perguntas 4
Disponível 27 out em 0:00 - 12 nov em 23:59 17 dias Limite de tempo Nenhum
Instruções
Este teste foi travado 12 nov em 23:59.
Histórico de tentativas
Prezado (a) aluno (a)
Fundamentalismo, fundamentalismo extremista, diálogo inter-religioso e diálogo ecumênico, como
temos visto, são temas muito importantes, sobretudo nos dias atuais.
Tanto crentes, como não crentes precisam saber conviver com a diversidade em todos os sentidos.
Como é possível respeitar e conviver bem se eu não sou capaz de entender as concepções que o
outro possui em relação aos aspectos fundamentais da vida dele? Em que sentido podemos
entender que religião pode, às vezes, ser motivação para conflitos interno nas família, nos grupos e
no mundo? É aí que entra o diálogo entre as religiões para uma cultura de paz. Diálogo não é só
conversação, não é só troca de palavras e, sim um exercício que desperta para uma atitude de
abertura, de reconhecimento do valor da posição que outro assume também; No diálogo não cabe a
arrogância, pois trata-se de um processo pedagógico que nos torna aptos a escutar o outro e até
colaborar com ele no sentido de alcançar os seus objetivos, se suas posições são moralmente
defensáveis, mesmo quando pensamos de modo diferente dele.
Depois de ter estudado o referencial teórico disponibilizada na Unidade de Ensino para a abordagem
destes temas, faça as questões objetivas propostas. Você terá até o dia 12/11 para fazer este
Teste e fique atento (a), pois, você terá a possibilidade de uma única tentativa. Por
isto, recomendo estudar cuidadosamente os temas antes de inicar.
Bons estudos,
Prof. Paulo
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Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 24 minutos 5 de 12
Pontuação deste teste: 5 de 12
Enviado 9 nov em 23:11
Esta tentativa levou 24 minutos.
0 / 3 ptsPergunta 1
O fundamentalismo pode ser entendido como radicalização de uma
ideologia política ou religiosa com o objetivo de protegê-la de toda
mudança ou evolução que possa desvirtuar seus princípios.
Literalmente, é uma posição que visa salvaguardar a integridade de
uma tradição, defendendo-a de toda e qualquer forma de mudança ou
inovação motivada pela crença segundo a qual seus princípio devam
ser preservados. Por isto, alguns consideram o fundamentalismo como
sendo a busca do sentido profundo das coisas, fidelidade aos modos
de pensar de uma tradição, oposição aos mais liberais em relação à
doutrina.
Contudo, o mundo atual vive situações dramáticas, em parte, por
causa de um tipo particular de fundamentalismo. Pois o
fundamentalismo torna-se um problema quando entra em cena o
fundamentalismo extremista. Este tipo de fundamentalismo provocou
inúmeros conflitos no passado e ainda provoca nos dias atuais. É dele
que nasce o fanatismo alimentado por adesão cega a uma ideologia,
onde as evidências são desprezadas pois o que se busca é algo em
que se possa crer acriticamente. Isto tudo tem provocado uma espiral
de violências em vários países, com enormes derramamentos de
sangue.
Geralmente, as pessoas associam o fundamentalismo radical a algum
tipo de Religião apenas, dando a entender que as motivações são
meramente religiosas. Porém, isto não é correto. Religião em si não é
violenta. Não se pode confundir Religião com outros âmbitos da vida,
tais como a Política, a Economia etc. Religião é, antes de tudo, fonte
de paz.
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Analise as afirmações abaixo.
I. O fundamentalismo, como salvaguarda do arbítrio, pode ser
caracterizado por uma busca do sentido profundo das coisas, por
fidelidade aos modos de pensar de uma tradição, em oposição aos
mais liberais em relação à doutrina.
II. O fundamentalistas extremista radical se apresenta como opção
viável e, sua razoabilidade está no fato de considerar sua própria
interpretação como verdade absoluta, uma vez que vivemos em um
mundo marcado pelo relativismo e pelo individualismo.
III. As sociedades democráticas se apoiam em princípios como o da
tolerância; porém, sua sobrevivência pressupõe que não se pode
tolerar tudo, sem restrições ou limites a qualquer tipo de ideologia e de
ação.
Com base nas informações e nos valores defendidos nossos estudos,
aqui, é correto o que se afirma em:
I e III, apenas.Resposta corretaResposta correta
I, apenas.Você respondeuVocê respondeu
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Esta alternativa é incorreta porque, não apenas a "I" é verdadeira;
a "III" também é. "II" é uma afirmação falsa, porque radicalismo
extremista - difusor de violência, destruição, sofrimento e morte -
não é caminho viável para as sociedades humanas. Toda
sociedade somente pode subsistir com base na solidariedade, em
oposição ao individualismo, e as relações e projetos humanos
dependem da confiança e de referenciais que se apoiam na
noção do verdadeiro. Além de tudo, a tolerância não pode tolerar
tudo, pois se assim o fizer, correrá o risco da intolerância destruir
a própria democracia e, por sua vez, a tolerância.
2 / 2 ptsPergunta 2
Em meio às diversas categorias do fenômeno religioso, encontramos o
Sagrado, o Mito e o Rito. São categorias porque o exprimem,
revelam, tornam visível e, por meio delas é possível distinguir o âmbito
religioso de outros âmbitos, como o da legalidade (Direito), o da
moralidade (ética/moral), o da organização e administração da vida
pública (Política) etc. Numa rápida discriminação: 1) O Sagrado é
descrito como experiência misteriosa, tremenda e fascinante; 2) O
Mito, como forma literária, é interpretado por Jung (JUNG, Carl Gustav.
Os arquétipos do inconsciente coletivo...) como conscientização dos
arquétipos do inconsciente coletivo, heranças das vivências das
gerações anteriores. Se o inconsciente coletivo é expressão da
identidade de todos os homens, seja qual for a época e o lugar em que
tenham vivido, o mito seria assim o elo entre o consciente e o
inconsciente coletivo, formas através das quais o inconsciente se
manifesta; 3) O Rito se situa na dimensão do agir humano, possui o
poder de suscitar ou, ao menos, de reafirmar o mito e, por meio dele, o
homem se incorpora ao mito, é práxis do mito, é o mito em ação, e, por
isto, ambos mantêm permanente interação, assim, não há mito sem rito
e rito sem mito.
No caso particular do mito, este pode ser entendido, também, por meio
de quatro características fundamentais: 1) caráter narrativo, 2) caráter
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sagrado, 3) caráter verdadeiro e 4) caráter exemplar; é possível
identifica-las na citação abaixo:
“Então Iahweh Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou
em suas narinas um hálito de vida e o homem se tornou um ser
vivente” (Gn 2,7).
Observe, aqui, mais informações sobre o estudo dos Gêneros
literários, em J. Konings. (https://pucminas.instructure.com
/courses/87750/files/4784179/download?download_frd=1)
De acordo com as informações acima, é correto o que se afirma em:
Sendo Gn 2,7 trecho de um texto cujo gênero é teológico-didático, ele
ensina ao ser humano de todas as épocas que a existência humana se
situa num plano superior ao das demais espécies, pois o próprio
Criador fez seu espírito penetrar no homem.Correto!Correto!
Sim. É este o objetivo do autor sagrado ao escrever o texto.
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3 / 3 ptsPergunta 3
Ao analisarmos a origem etimológica do vocábulo “Diálogo” (“dia” =
através de + logos = razão, verbo, palavra), percebemos que ele não é
uma disputa onde os interlocutores se esforçam para vencer uma
discussão; nele se dá a circulação da palavra, onde os envolvidos
devem se dispor a suspender seus pontos de vista, ao elegerem o
entendimento por objetivo.
“O diálogo implica a tolerância filosófica e religiosa, em sentido positivo
e ativo, ou seja, não como resignação pela existência de outros pontos
de vista, mas como reconhecimento da sua legitimidade e como boa
vontade de entendê-los em suas razões” (ABBAGNANO, Nicolas.
Dicionário de Filosofia. São Paulo: Martins fontes, 2000, pp. 274-275).
Analise as asserções abaixo.
I. Diálogo é a instância onde se constrói acordos e soluções objetivas
com base na maioria, a qual legitima uma solução final sem
necessidade de ulteriores revisões, uma vez que sua natureza veta
qualquer possibilidade de soluções equivocadas ou injustas.
 PORQUE
 II. Diálogo é o caminho para se colocar as bases de uma sociedade
mais justa, livre e dialogal, onde é possível ser com o outro,
possibilitando o desenvolvimento de valores que se contrapõem ao
individualismo egocêntrico tão nocivo para a coletividade.
Com base nos nossos estudos, é correto afirmar:
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A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
Correto!Correto!
0 / 4 ptsPergunta 4
A religião sempre exerceu e continua exercendo fortes influências
sobre todos os aspectos da vida pessoal e social em todas as
sociedades do planeta. Por exemplo, uma das maiores religiões do
mundo, o Islamismo, propõe como um dos pilares da sua fé que todo
muçulmano está legalmente obrigado a doar uma quadragésima parte
de suas rendas aos mais necessitados. Observe, abaixo, neste recorte
de um trecho do livro O homem que calculava uma curiosa história que
confirma o que afirmamos acima.
Nesta passagem, Beremiz – o homem que calculava – e seu colega de
jornada encontraram três homens que discutiam acaloradamente ao pé
de um lote de camelos.
Por entre pragas e impropérios gritavam, furiosos:
- Não pode ser!
- Isto é um roubo!
- Não aceito!
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O inteligente Beremiz procurou informar-se do que se tratava.
- Somos irmãos – esclareceu o mais velho – e recebemos como
heranças esses 35 camelos. Segundo vontade de nosso pai devo
receber a metade, o meu irmão Hamed uma terça parte e o mais moço,
Harin, deve receber apenas a nona parte do lote de camelos. Contudo,
não sabemos como realizar a partilha, visto que a mesma não é exata.
- É muito simples – falou o Homem que Calculava. Encarrego-me de
realizar, com justiça, a divisão se me permitirem que junte aos 35
camelos da herança este belo animal, pertencente a meu amigo de
jornada, que nos trouxe até aqui.
E, assim foi feito.
- Agora – disse Beremiz – de posse dos 36 camelos, farei a divisão
justa e exata.
Voltando-se para o mais velho dos irmãos, assim falou:
- Deverias receber a metade de 35, ou seja, 17, 5. Receberás a
metade de 36, portanto, 18. Nada tens a reclamar, pois é claro que
saíste lucrando com esta divisão.
E, dirigindo-se ao segundo herdeiro, continuou:
- E tu, deverias receber um terço de 35, isto é, 11 e pouco. Vais receber
um terço de 36, ou seja, 12. Não poderás protestar, pois tu também
saíste com visível lucro na transação.
Por fim, disse ao mais novo:
- Tu, segundo a vontade de teu pai, deverias receber a nona parte de
35, isto é, 3 e tanto. Vais receber uma nona parte de 36, ou seja, 4. Teu
lucro foi igualmente notável.
E, concluiu com segurança e serenidade:
- Pela vantajosa divisão realizada, couberam 18 camelos ao primeiro,
12 ao segundo, e 4 ao terceiro, o que dá um resultado (18+12+4) de 34
camelos. Dos 36 camelos, sobraram, portanto, dois. Um pertence a
meu amigo de jornada. O outro, cabe por direito a mim, por ter
resolvido, a contento de todos, o complicado problema da herança!
- Sois inteligente, ó Estrangeiro! – exclamou o mais velho dos irmãos.
Aceitamos a vossa partilha na certeza de que foi feita com justiça e
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equidade!
https://www.em.com.br/app/noticia/especiais/educacao/enem/2015
/06/26/noticia-especial-enem,662138/o-homem-que-calculava-e-as-
maravilhas-da-matematica.shtml
A partir das informações dadas, avalie as asserções abaixo e a relação
proposta entre elas.
I. O animal que tocou para Beremiz, é a sobra da divisão que se deu
de acordo com o testamento, seguindo a fé islâmica e em harmonia
com um dos princípios básicos da matemática.
PORQUE
II. Todo mulçumano deve destinar cerca de 2,5% da sua renda aos
pobres e, o testamento leva em conta que toda divisão cuja soma das
partes é menor do que o inteiro terá resto diferente de zero.
A respeito dessas asserções, marque a opção correta.
As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da
I.
Resposta corretaResposta correta
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição
falsa.
Você respondeuVocê respondeu
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Pontuação do teste: 5 de 12
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