Atividade 9 de Antropologia

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Sabrina Feitosa de Sousa 
1 Antropologia 
 
Um antropólogo inglês de passagem pelas 
capitais brasileiras em meados do século XX, 
observou a vivência social da população durante 
meses. Ao retornar ao seu país, ele escreveu 
um artigo tecendo várias críticas as tradições 
culturais locais e concluiu, dentre outros pontos, 
que a cultura brasileira é, por motivos diversos, 
inferior a sua. Seu trabalho foi altamente 
criticado pelos antropólogos do relativismo 
cultural. Tendo como base essa perspectiva 
teórica, julgue as afirmações a seguir: 
I. O Ser Humano e sua cultura devem ser 
estudados sob o aspecto de sua própria 
cultura. Dessa forma, o antropólogo errou ao 
atribuir valor pessoal aos movimentos 
socioculturais de outras culturas. v 
II. Os valores culturais dos grupos humanos 
não podem ser julgados a partir de valores 
externos, sob pena de atribuição valorativa 
pejorativa, fato que pode ser notado na 
análise do antropólogo em questão. v 
III. A análise antropológica deve partir da 
observação da cultura local e com máximo 
cuidado quanto a atribuição de valores 
externos a movimentos culturais tendo em 
vista a imensa dificuldade do antropólogo em 
deixar seu ponto de vista cultural fora dessa 
análise. f 
Estão corretas as afirmações feitas em qual 
alternativa? 
A) 
I, apenas 
B) 
II e III, apenas 
C) 
II, apenas. 
D) 
I e III, apenas 
E) 
I e II, apenas. 
Com a necessidade de um novo foco de 
investigação sobre o homem e depois a 
distinção entre Homem e a Natureza, no início 
do século XIX, as investigações tenderam para 
o Cientificismo que impregnava a perspectiva 
positivista. Assim, dá-se a segmentação ou a 
compartimentação das Ciências em Áreas que 
se preocupavam com uma dimensão restrita do 
Homem. Analise as alternativas a seguir quanto 
à organização de distintas Áreas de Saber 
Científico e, por conseguinte, de diferentes 
Disciplinas que passaram a compor o repertório 
das Ciências Sociais. Assinale a 
alternativa CORRETA: 
A) 
Sociologia, Economia, Antropologia, Cultura. 
B) 
Sociologia, Economia, Antropologia, 
Política. 
C) 
Sociologia, Economia, Antropologia, Biologia. 
D) 
Sociologia, Economia, Antropologia, Didática. 
 
 
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2 Antropologia 
E) 
Sociologia, Economia, Antropologia, Eurogênia. 
 
Ao que se refere à dimensão de vida coletiva do 
homem, em Sociedade. Dentre os conceitos da 
Antropologia, essas Sociedades se dividem 
entre simples (povos indígenas, sociedades 
tribais etc.) e complexas (tecnologicamente 
avançadas, politicamente estruturadas etc.). 
Analise as características das sociedades 
com S para (SIMPLES) e C para (COMPLEXA
S) respectivamente. 
( c ) Economia de Mercado 
( s ) Numericamente pequenas 
( s ) Religião complexa ou simples 
( c ) Politicamente centralizadas e complexas 
( c ) Economia de Mercado 
( s ) Economia natural (coleta, pesca, caça) 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) 
S, S, S, S, S, S. 
B) 
S, S, C, C, C, C. 
C) 
C, C, C, C, C, C. 
D) 
C, S, S, C, C, S. 
E) 
S, S, C ,C, C, C. 
As Ciências Humanas e Sociais distinguem-se 
das Ciências Formais e das Ciências da 
Natureza por elegerem o Homem como objeto 
central de suas investigações. Dessa forma, as 
três formas básicas de realizar essas 
investigações, passam por três períodos 
distintos, que assim estão designados a seguir, 
período, conceito intelectual e sua descrição. 
I - XV – Humanismo 
II – Século XIX – Positivismo 
III – Final do século XIX e inicio do século XX – 
Historicismo 
A - No fim do século XIX, o filósofo alemão 
Wilhelm Dilthey estabeleceu diferenças entre o 
homem e a natureza e entre as Ciências 
Naturais e as Ciências Humanas. Observou que 
o estudo do progresso humano só seria possível 
com a criação de um método que 
compreendesse o sentido dos fatos humanos, 
levando em conta esses fatos são históricos e 
temporais, ou seja, conceituados como 
causalidade histórica. 
B - O progresso humano era tributado ao 
progresso das Ciências. O mesmo grau de 
empirismo de que gozavam as Ciências Formais 
e da Natureza poderia ser empreendido para o 
estudo do Homem e das Sociedades como fato. 
Sendo assim, passam a ser objetos de 
investigação científica: família, trabalho, religião, 
Estado etc. O Positivismo foi uma corrente 
filosófica, sociológica e política que surgiu na 
França, no começo do século XIX. 
Representantes dessa corrente, como Auguste 
Comte e Jonh Stuart, desmistificaram 
superstições, religiões e ensinos teológicos. 
Agora, de fato, o Empirismo, que antes era 
exclusivo das Ciências Naturais, começa a 
permear estudos científicos sobre família, 
trabalho, religião, ou seja, sobre o Homem como 
ser social. 
 
 
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3 Antropologia 
C - Período de transição entre a Idade Média e 
o Renascimento. Valorização do ser humano. O 
indivíduo começou a ser o centro de tudo, 
diferenciando-se por ser racional e livre. Deus 
não mais controlava essa “liberdade” de criação 
e investigação. 
Assinale a alternativa CORRETA, que 
corresponde ao período e conceito intelectual 
com sua descrição: 
A) 
1 - C, 2 - B, 3 - A. 
B) 
1-C, 2 - A, 3 - B. 
C) 
1 - A, 2 - C, 3 - B. 
D) 
1 - B, 2 - C, 3 - A. 
E) 
1 - A, 2 - B, 3 - C. 
Analise as afirmativas a seguir, com a obra de 
PieterBrueger, que ilustra a representação da 
Antropologia da Família e do Parentesco e suas 
características: 
 
I - Constitui seu campo de interesses, portanto, 
o parentesco, a família e o matrimônio nas 
Sociedades Humanas, estudando desde as 
relações de consanguinidade e afinidade nas 
suas diversas variantes até as estruturas do 
parentesco (aquelas mais simples, designadas 
como elementares, intermediárias, chamadas 
de semi complexas; e as complexas), por meio 
de exemplos clássicos e etnográficos 
(provenientes de pesquisas empíricas nas quais 
o Antropólogo, por meio da observação 
participativa registra hábitos de vida de grupos 
humanos, nesse caso, familiares). v 
II - Trata particularmente como a Antropologia 
contribuiu para pensar o caráter social (e não 
natural) da família e a não a universalidade do 
nosso modelo de família nuclear. Destaca, 
ainda, o significado do casamento e do tabu do 
incesto como instituições sociais, sobretudo a 
partir da obra de Lévi-Strauss e sua contribuição 
para o pensamento antropológico. v 
III - Também os interditos mágico-religiosos, 
que fundamentam os princípios esotéricos e 
teológicos, não só para a validade do 
matrimônio, mas também para a escolha, por 
vezes, do próprio cônjuge. v 
É CORRETO o que se AFIRMA em: 
A) 
I e II, apenas. 
B) 
I, II e III. 
C) 
I, apenas. 
D) 
II e III, apenas. 
 
 
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4 Antropologia 
E) 
III, apenas. 
“Os xamãs yanomami não trabalham por 
dinheiro, como os médicos dos brancos. 
Trabalham unicamente para o céu ficar no lugar, 
para podermos caçar, plantar nossas roças e 
viver com saúde. Nossos maiores não 
conheciam o dinheiro. (...) O dinheiro não nos 
protege, não enche o estômago, não faz nossa 
alegria. Para os brancos, é diferente. Eles não 
sabem sonhar com os espíritos como nós. 
Preferem não saber que o trabalho dos xamãs é 
proteger a terra, tanto para nós e nossos filhos 
como para eles e os seus.” KOPENAWA, D. A 
queda do céu: palavras de um xamã yanomami. 
São Paulo: Companhia das Letras, 2015. 
(adaptado) 
A partir do texto apresentado, avalie as 
asserções a seguir. 
I. As diferenças culturais entre índios xamãs 
ianomâmis e o Homem branco são notórias. Na 
perspectiva xamã, enquanto o indígena associa 
o trabalho como meio para manter a ordem 
natural protegida, para o homem branco é 
diferente, fato que demonstra a ocorrência da 
relação etnocêntrica. 
PORQUE 
II. As palavras do xamã ianomâmi 
demonstram que sua forma de interpretar o 
mundo é a mais coerente dentre as possíveis ou 
ainda bem como impõe juízo de valor sobre a 
cultura do outro. 
A respeito dessas asserções, assinale a 
alternativacorreta. 
A) 
As asserções I é uma proposição falsa, e a II é 
uma proposição verdadeira. 
B) 
As asserções I é uma proposição verdadeira, e 
a II é uma proposição falsa. 
C) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, 
mas a II não é uma justificativa correta da I. 
D) 
As asserções I e II são proposições falsas. 
E) 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, 
e a II é uma justificativa correta da I. 
A Religião pode ser entendida tanto como uma 
__________ (a Igreja Católica, a Igreja 
Protestante, o Budismo, o Islamismo, por 
exemplo) quanto como um fenômeno presente 
na Cultura de toda a Humanidade, desde os 
mais remotos tempos até os dias de hoje. Isso 
porque práticas religiosas podem ser verificadas 
desde os primeiros grupamentos humanos. 
Assinale a alternativa CORRETA, que completa 
a frase: 
A) 
Manifestações 
B) 
Instituição 
C) 
Doutrinação 
D) 
Filosofia 
 
 
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5 Antropologia 
E) 
Socialização 
A Antropologia social é um dos campos da 
Antropologia que estuda diferentes 
manifestações culturais humanas, sob diversos 
aspectos, tendo como objetivo a relação entre o 
comportamento instintivo, hereditário e o 
comportamento adquirido por aprendizagem. 
Essa área é composta por subdivisões 
importantes para entendimento das inúmeras 
problemáticas tais como a Arqueologia, a 
Etnografia e a Etnologia. 
Associe os itens a seguir a suas características: 
(A) Arqueologia 
(B) Etnografia 
(C) Etnologia 
(1) Preocupa-se com a análise das 
comunidades primitivas ou ágrafas que 
possuem organização simples. 
(2) Preocupa-se com a análise das diferenças 
culturais e os processos de funcionamento das 
culturas, com destaque especial para a relação 
Homem e o meio-ambiente. 
(3) Preocupa-se essencialmente com o estudo 
das sociedades antigas que não deixaram 
registro na forma escrita, mas que podem ser 
recuperadas por meio da análise de artefatos 
como por exemplo, vasos e objetos materiais. 
 Assinale a alternativa que reúne a 
correspondência correta entre os itens das 
colunas. 
A) 
A3, B2 e C1. 
B) 
A1, B3 e C2. 
C) 
A1, B2 e C3. 
D) 
A3, B1 e C2. 
E) 
A2, B3 e C1. 
A Religião, desde os primórdios, causa muita 
estranheza para a Humanidade. Basicamente, a 
Religião é constituída por dois elementos: a 
crença (fé) e o ritual. Assim, analise as 
afirmativas a seguir no que se refere a esse 
aspecto, do qual a Antropologia também se 
ocupa: 
I - A crença (fé) consiste em um sentimento de 
respeito, submissão, confiança e até mesmo 
medo em relação ao sobrenatural. É o desejo 
humano de aceitar qualquer fenômeno, mesmo 
que não haja para ele comprovação científica. 
II - É o caso, por exemplo, da “fé cega” a 
explicações racionais quando de 
“pseudoaparições” de entidades sobrenaturais – 
a Virgem Maria em manchas de janelas de 
algumas casas na cidade de São Paulo, que 
mobilizou romarias até as casas em busca de 
“salvação” e de milagres. A crença pode ser 
também objeto de interesses alheios, 
primordialmente políticos e econômicos – 
serviria tanto para promover candidaturas 
políticas quanto para vender santinhos, 
camisetas etc. Mas aqui nos referimos àqueles 
que tiram proveito da “boa fé” das pessoas ou 
de sua crença religiosa. 
III - O ritual trata-se da manifestação do 
sentimento por um ou mais indivíduos, por meio 
da ação. O ritual religioso se refere, portanto, ao 
 
 
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6 Antropologia 
sentimento religioso (isso porque nem todo ritual 
é, necessariamente religioso, basta que seja um 
conjunto de ações cujo significado seja 
imaterial). Dessa maneira, podemos definir ritual 
como se tratando de um Sistema de práticas 
aceitas tradicionalmente, modos de ser e estar 
no mundo, ou normas que não podem ser 
verificadas em determinadas cerimônias. 
É CORRETO o que se AFIRMA em: 
A) 
III, apenas. 
B) 
I, apenas 
C) 
II e III, apenas. 
D) 
I, II e III. 
E) 
I e II, apenas. 
“Eu estava na estação com o turbante toda linda, 
me sentindo diva. E eu comecei a reparar que 
tinha bastante mulheres negras, (...) que tavam 
me olhando torto (...) enfim, veio uma falar 
comigo e dizer que eu não deveria usar turbante 
porque eu era branca. Tirei o turbante e falei ‘tá 
vendo essa careca, isso se chama câncer, então 
eu uso o que eu quero! Adeus’. Peguei e saí e 
ela ficou com cara de tacho’. Desde então, 
Thauane, você deu entrevistas, foi xingada e foi 
elogiada nas redes sociais.” (BRUM, E. De uma 
branca para outra: o turbante e o conceito de 
existir violentamente. El País, 20 fev. 2017. 
Disponível em: 
https://brasil.elpais.com/brasil/2017/02/20/opini
on/1487597060_574691.html. Acesso em: 
14/03/2021). 
A situação narrada gerou grande debate na 
sociedade tanto por trazer à tona a discussão 
sobre a "apropriação cultural" quanto por 
levantar o questionamento sobre os seus 
limites. De todo modo, ressalvada a 
complexidade da situação, o ocorrido contribuiu 
também para a reflexão sobre a necessidade de 
entender que o processo de aprendizagem de 
uma cultura é contínuo e que se inicia desde o 
nascimento do indivíduo, quando passam a ser-
lhe ensinados os valores e as experiências que 
constituem seu repertório cultural e só se 
encerram com o fim da vida. Essa reflexão, em 
termos técnicos, despertou nas pessoas o que 
chamamos de ____________________ na 
antropologia. 
O termo que completa a lacuna está em qual 
alternativa? 
A) 
Aculturação. 
B) 
Subcultura. 
C) 
Sincretismo. 
D) 
Endoculturação. 
E) 
Contracultura. 
Veja Também: 
Resumos de Antropologia