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Educação Especial: Identidades e Culturas Material Teórico Responsável pelo Conteúdo: Prof.ª Dr.ª Rutinéia Cristina Martins Revisão Textual: Prof.ª Me. Natalia Conti Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar • Diversidade e Deficiência; • Escola e Cultura; • Diversidade, Deficiência, Cultura Escolar e Educação Especial. • Conceituar e estabelecer relações entre diversidade e defi ciência; • Compreender a escola como instituição construtora de cultura própria; • Entender a relação entre escola, diversidade, defi ciência e Educação Especial. OBJETIVOS DE APRENDIZADO Diversidade, Defi ciência e Cultura Escolar Orientações de estudo Para que o conteúdo desta Disciplina seja bem aproveitado e haja maior aplicabilidade na sua formação acadêmica e atuação profissional, siga algumas recomendações básicas: Assim: Organize seus estudos de maneira que passem a fazer parte da sua rotina. Por exemplo, você poderá determinar um dia e horário fixos como seu “momento do estudo”; Procure se alimentar e se hidratar quando for estudar; lembre-se de que uma alimentação saudável pode proporcionar melhor aproveitamento do estudo; No material de cada Unidade, há leituras indicadas e, entre elas, artigos científicos, livros, vídeos e sites para aprofundar os conhecimentos adquiridos ao longo da Unidade. Além disso, você tam- bém encontrará sugestões de conteúdo extra no item Material Complementar, que ampliarão sua interpretação e auxiliarão no pleno entendimento dos temas abordados; Após o contato com o conteúdo proposto, participe dos debates mediados em fóruns de discus- são, pois irão auxiliar a verificar o quanto você absorveu de conhecimento, além de propiciar o contato com seus colegas e tutores, o que se apresenta como rico espaço de troca de ideias e de aprendizagem. Organize seus estudos de maneira que passem a fazer parte Mantenha o foco! Evite se distrair com as redes sociais. Mantenha o foco! Evite se distrair com as redes sociais. Determine um horário fixo para estudar. Aproveite as indicações de Material Complementar. Procure se alimentar e se hidratar quando for estudar; lembre-se de que uma Não se esqueça de se alimentar e de se manter hidratado. Aproveite as Conserve seu material e local de estudos sempre organizados. Procure manter contato com seus colegas e tutores para trocar ideias! Isso amplia a aprendizagem. Seja original! Nunca plagie trabalhos. UNIDADE Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar Contextualização A escola precisa apresentar um território multicultural, isto é, deve possibilitar que toda a diversidade dos costumes dos sujeitos sociais coexista (MEDEIROS, online). Nesta unidade vamos estudar como a escola pode se relacionar com a diver- sidade e a deficiência. Que tal conhecer a história de uma artista brasileira que aprendeu a fazer arte superando os limites da deficiência? Conhece alguém que pinta com os pés e a boca? Veja a reportagem de Luiz Alexandre Souza Ventura, publicada no Jornal O Estado de São Paulo em 3 de agosto de 2016. Disponível em: http://bit.ly/2CdmVkREx pl or 8 9 Diversidade e Deficiência “Ser livre é conseguir flutuar entre a diversidade e a multiplicidade, sem perder a própria identidade.” (DIMOS IKISILARA)Ex pl or Para entender como se constrói a cultura escolar e nela é inserida a Educação Especial, vamos conversar sobre conceitos que as envolvem, tais como diversidade e deficiência. Diversidade é um conceito que tem sido banalizado na atualidade, pois abran- ge tudo que remete à pluralidade, à existência de mais de uma forma de ser e estar no mundo. O Dicionário (FERREIRA, 2013, p. 261) nos aponta que diver- sidade é: 1. Qualidade ou condição do que é diverso, diferença, dessemelhança; 2. Diferença, contradição (entre ideias etc.); 3. Multiplicidade de coisas diversas, existência de seres ou entidades não idênticos ou dessemelhantes. A diversi- dade varia por conta das escolhas: cortes de cabelo, vestimenta, preferências musicais, esportivas, de lazer ou de qualquer ordem psicológica que diferencie as personalidades. A natureza é outro fator que colabora para a existência e definição de diversidade: são diversas cores de pele, olhos, cabelos, formatos de boca e nariz, peso e altura. Completa-se a definição apontando que muitos possuem várias culturas, raças, carros, até um jeito de dormir nos diferencia uns dos outros; também abrange o status econômico , que é uns dos aspectos mais discutidos, uma vez que as diversas diferenças podem levar a situações de preconceito e exclusão que interferem nas oportunidades de trabalho e renda que os indivíduos podem obter, e por consequ- ência nas suas condições financeiras. Figura 1 – Mãos da diversidade levantadas em gesto Fonte: Getty Images 9 UNIDADE Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar Podemos tomar como exemplo de diversidade no ambiente escolar a realidade de uma escola confessional – tipo de escola, geralmente mantida por interesses privados, que se caracteriza por possuir um embasamento filosófico-religioso – de orientação protestante situada no interior do estado de São Paulo. A instituição mantém uma creche e uma escola particular que atendem alunos da Educação Infantil ao Ensino Médio. No início de todas as etapas é realizado um processo seletivo para oferecimento de bolsas de estudo. Sendo assim, a escola lida com várias realidades socioeconômicas: alunos de classe alta que podem pagar com facilidade, alunos de classe média e outros de baixo poder aquisitivo, beneficiados pelas bolsas de estudo. Em meio às diferenças econômicas e sociais, pode-se constatar também as diferenças culturais e religiosas, pois nem todos os alunos professam a fé da mantenedora da escola. Sem contar as diferenças físicas e ou relacionadas às diferenças étnicas. Desta maneira, é estabelecido um ambiente caracterizado pelo Multiculturalis- mo, sobre o qual se compreende tanto os estudos acadêmicos quanto as políticas institucionais que se desenvolvem em torno das questões trazidas pela emergência das sociedades multiculturais (BETONI, online). Os olhares se voltaram mais para o Multiculturalismo a partir do processo de globalização, posto que povos de origens e culturas diversas tiveram a oportunidade de conhecimento, ainda que parcial, dessas manifestações culturais. Relações de paz, tolerância ou conflitos armados e suas implicações passaram a ser de conhecimento mútuo e as consequências dessas relações também tiveram consequências de dimensões muito maiores que as dimensões habituais até então. O termo costuma ser utilizado em alguns estudos antropológicos e sociológicos que tentam explicar como as sociedades que possuem um acervo cultural tão diferente convivem entre si (online). O Multiculturalismo não se coloca apenas como a multiplicidade de culturas ou como expressão da diversidade, abrangendo situações-limite como as relações de paz e tolerância, geração de conflitos, inclusive armados, entre determinados gru- pos sociais. São processos que envolvem análise e reinvenção de culturas, sujeitas à influência de diferentes culturas devido à globalização, mas com a identidade étnica de cada grupo pertencente à determinada localidade, o que pode ser exemplificado com as culturas funk, rap e hip hop, com características e impacto social próprios em cada grupo. O poema Multiculturalismo, de Gonçalo Agostinho (online), ilustra a concep- ção do termo: A identidade humana Cultura, raça e diferença Criada pelo conhecimento Difundida pela crença De joelhos a pregar a crença É ingente e poderosa a religião 10 11 A força da lei divina Que obriga à Expansão Explosões de ideias De imposição forçada Tanques de defesa à poltrona De franqueza roubada Entrada restrita pela cor ou ideia Sinal de saída retardada Violência moral, imortal Devido à fala riscada É o que cria o “cultural” Julgada pela imortal Decisão Imutável, Irrefutável. Cada um temseu jeito próprio, com sua história e cultura, o que determina o seu jeito de ser, pensar e agir. Entretanto, as pessoas têm outras marcas que definem a sua identidade e mesmo que sejam marcas físicas são determinantes para a inserção na convivência em sociedade. O que se pode observar na aparência da pessoa com- põe um conjunto de elementos que a faz única em meio a um universo de semelhan- ças e diferenças entre seus pares. Nesse contexto, insere-se a deficiência. Como significados foram encontrados os termos falta, carência e insuficiência (FERREIRA, 2013, p. 222). Em nova pesquisa (online), são apontados alguns sinônimos ou palavras que se podem associar: imper- feição, aleijão, defeito, desvirtude, falha, falta, fraqueza, irregularidade, manqueira, excepcionais, dentre outras que indicam falta de habilidades, órgãos ou sentidos. Esses significados no ambiente em que são utilizadas traduzem valores morais, cultu- rais e éticos de uma sociedade em relação às pessoas com deficiência, reforçando ou provocando estigmas e discriminações, fazendo do preconceito um fator mais nocivo que a própria deficiência. Os indivíduos podem nascer deficientes ou tornarem-se ao longo da vida, por motivos de força maior como acidentes, doenças, entre outros, que podem ser estados provisórios ou permanentes, de modo que todos estão sujeitos a serem ou conviverem com pessoas com deficiência. Segundo dados da Organização Mundial da Saúde - OMS (online) - deficiência pode ser definida como qualquer perda ou anormalidade da estrutura ou função psicológica, fisiológica ou anatômica. Ou seja, tanto os órgãos do corpo, no caso das deficiências física, visual ou auditiva, como as funções psicológicas, como na deficiência intelectual. Para completar a definição, pesquisou-se quem são as pessoas com deficiência, as quais foram definidas como aquelas que tem impedimentos de longo prazo de natu- reza física, mental, intelectual ou sensorial. Essas pessoas em interação com diversas 11 UNIDADE Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar barreiras, podem ter obstruída sua participação plena e efetiva na sociedade, gerando desigualdade de condições com as demais pessoas (ONU, 2011, online). Vamos tomar por exemplo dessa relação entre diversidade e deficiência a biografia de Aleijadinho, um dos maiores expoentes da arte brasileira e em especial do Período Barroco, movimento artístico vigente nos séculos XVII-XVII, que se originou na Itália, estabeleceu-se na Europa e, por conseguinte, no Brasil. Aleijadinho: Biografia resumida Antônio Francisco Lisboa nasceu em Vila Rica, atual cidade de Ouro Preto, em Minas Gerais, no ano de 1730 (não há registros oficiais sobre esta data). Era filho de uma escrava com um mestre de obras português. Iniciou sua vida artística ainda na infân- cia, observando o trabalho de seu pai, que também era entalhador. Por volta dos 40 anos de idade, começou a desenvolver uma doença degenerativa nas articulações. Não se sabe exatamente qual foi a doença, mas, provavelmente, pode ter sido hanseníase ou alguma doença reumática. Aos poucos, foi perdendo os movimentos dos pés e mãos. Por conta da doença, recebeu o apelido de Aleijadinho. Após esse período, não abandonou o trabalho. Pedia a um ajudante para amarrar as ferramentas em seus punhos para poder esculpir e entalhar. Demonstrou um esforço fora do comum para continuar com sua arte. Mesmo com todas as limitações, con- tinuou trabalhando na construção de igrejas e altares nas cidades de Minas Gerais. Altar da Igreja Nossa Senhora do Carmo, Sabará (Foto: Daniel Mansur). Disponível em: http://bit.ly/2mRqWXWE xp lo r Na fase anterior à doença, suas obras são marcadas pelo equilíbrio, harmonia e sereni- dade. São desta época a Igreja São Francisco de Assis, Igreja Nossa Senhora das Mercês e Perdões (as duas na cidade de Ouro Preto, cidade histórica de Minas Gerais). Já com a doença, Aleijadinho começou a dar um tom mais expressionista às suas obras de arte. É deste período, o conjunto de esculturas “Os Passos da Paixão” e “Os Doze Profetas”, da Igreja de Bom Jesus de Matosinhos, na cidade de Congonhas do Campo (Minas Gerais). O trabalho artístico, formado por 66 imagens religiosas esculpidas em madeira e 12 feitas de pedra-sabão, é considerado um dos mais importantes e representativos do Barroco brasileiro. Fonte: Jefferson Evandro Machado Ramos A biografia de Aleijadinho traz uma série de elementos que nos dão condição de refletir sobre os processos que envolvem a construção da identidade: trata-se de um homem nascido no século XVIII, cujas origens tem traços portugueses e afro-bra- sileiros, o que deveria estar presentes em seus hábitos, costumes e manifestações. O contato com a arte desde cedo pode ter fomentado tanto seu interesse quanto a habilidade de lidar com a escultura, algo comum em seu ambiente familiar. Outros fatores como a cor de pele parda e a deficiência foram preponderantes para a construção da identidade, pois foram fatores que naquela sociedade eram ge- 12 13 radores de preconceito e exclusão. A deficiência de Aleijadinho não nasceu com ele. Foi desenvolvida ao longo do tempo, ou seja, ele teve que aprender a se adaptar à nova condição, diferente das pessoas que nascem sem deficiência e não conhecem uma vida com restrições de cunho físico. A construção da identidade de Aleijadinho também é marcada pelo preconceito e ambiguidade do tratamento da sociedade em relação à sua pessoa: por um lado, a sua arte era apreciada e seus serviços artísticos solicitados nas igrejas de diversas localidades, por outro lado, a mesma sociedade que o admirava, devido à sua ori- gem e cor de pele negras, não permitia que ele frequentasse as igrejas ao lado de pessoas que eram consideradas respeitáveis naqueles grupos. O exemplo desse artista, personagem de grande valor na história da arte e cultu- ra brasileira, nos mostra a diversidades de características físicas e psicológicas que uma pessoa pode apresentar. Quando se lida com grupos se realiza um trabalho de gerenciar a convivência de diversas histórias de vida, dentre as quais a deficiência pode fazer parte. Sobre isso, é preciso lembrar a urgência em superar o paradigma da segregação, que aparta o convívio em sociedade, tendo em vista que não exis- tem ilhas que têm apenas pessoas com esquizofrenia ou com Síndrome de Down. Na sociedade existem todos e por isso precisamos aprender a conviver, para que sejam estabelecidas relações de cooperação ou simplesmente de respeito. Escola e Cultura Começamos a reflexão sobre a escola com questionamentos: o que é a escola? Qual a sua função na sociedade? Como a escola se tornou uma construtora de cultura? A origem da palavra escola vem da língua grega (online), com o termo Skhole, que evoluiu para o latim scholae, que originou, em língua portuguesa, a palavra escola tal como conhecemos na atualidade. Nessas línguas, a palavra tem o mes- mo significado: discussão ou conferência. O significado também estava atrelado ao lazer e tempo livre. Segundo Libâneo (2010, p.167), o termo foi usado no período helenístico para designar o estabelecimento de ensino. Na mesma obra, o autor ainda esclarece que a escola viveu historicamente diferentes concepções. A tradição greco-romana desvalorizava a formação profissional e o trabalho manual, o que justificava a concepção de escola como lugar de ócio e não de trabalho. E cultura? Qual o significado? Pode-se definir como o complexo de padrões de comportamentos, das crenças, das instituições, das manifestações artísticas etc. transmitidos coletivamente e típicos de uma sociedade (FERREIRA, 2013, p.212). A cultura é algo que se aprende no contato com os grupos humanos nos quais nos inserimos: acontece tanto na escola, como fora dela, em todas as situações da vida. Por isso, a relação entre escola e cultu- ra é intrínseca, porque envolve maneiras sistemáticas e assistemáticas de construção e socialização do saber. 13 UNIDADE Diversidade, Deficiênciae Cultura Escolar Em nossa sociedade, a escola é a instituição responsável pela construção e sociali- zação do saber e que também se caracteriza por ser um espaço de convivência. Sobre isso, Santos (2006 p.210) nos traz uma reflexão: “Chegar à escola, estar na escola, fazer escola. Fogo cruzado, terreno minado, solo fértil, campo de lutas, consensos, acordos e desacordos. Isso tudo e mais que isso.” A frase de Santos proporciona uma reflexão sobre o papel de protagonistas que os indivíduos devem assumir na institui- ção. Assim, neste texto, vamos entender um pouco da escola enquanto instituição e organização aglutinadora de pessoas e promotora de cultura. No Brasil, a inserção da educação escolar se deu com o processo de colonização portuguesa, a partir do século XVI. Com a Reforma Protestante, a Igreja Católica rea- giu à expansão do Protestantismo. De acordo com Ciccone e Moraes (2016, p. 60), sua principal iniciativa no campo educacional foi a criação de uma ordem religiosa jesuítica que se dedicou à moralização da Igreja e às construções de colégios pelo mundo afora. As primeiras escolas fundadas no Brasil se localizavam em Salvador (1549) e São Paulo (1554) respectivamente. Eram de orientação jesuítica, com o objetivo principal de catequizar. Com a Reforma Pombalina (1759), os jesuítas perdem o monopólio da educação no país, que nessa época era colônia de Portugal e assim permaneceu até 1815, quando o Brasil é elevado à categoria de Reino Unido à Portugal e Algarve. Até o período citado, o Brasil não tinha um sistema de ensino com as caracte- rísticas que se conhece. Essa situação ganha outros contornos a partir de 1827, quando houve a criação de escolas de primeiras letras, equivalentes ao atual Ensino Fundamental, responsáveis por ensinar a ler, escrever, quatro operações aritméti- cas, outras noções de gramática e matemática e moral cristã (MARTINS, 2012). Foi uma época de muitos decretos e reformas que tinham como objetivo a construção de um sistema de ensino, em meio a mudanças sociais, políticas e econômicas, que resultaram em dois fatos decisivos: o fim da escravidão em 1888 e a proclamação da República em 1889. Essas mudanças estavam inseridas em um contexto mundial, em que o capi- talismo alcançava sua fase industrial, causando muitas mudanças nos processos produtivos. Sendo assim, criou-se a necessidade de um novo perfil de trabalhador, diferente dos escravos à margem da sociedade de consumo. O perfil almejado era o de um trabalhador que pudesse produzir e consumir os bens originados tanto da agricultura, fonte de produção presente, quanto o que se originava da indústria nas- cente naquele período. Assim, o deslocamento dos postos de trabalho das fazendas para as indústrias fomentou o êxodo rural. Nas cidades e nas indústrias, a alfabetização se tornava urgente devido às novas de- mandas que se exigia do trabalhador. Por conta disso, no século XX, paulatinamente é instalado um processo de construção de um sistema de ensino, que tem a escola como instituição-base, amparada pelos órgãos gestores municipais, regionais, estaduais e fe- derais de educação. A escola, que em princípio era privilégio de poucos, progressivamente foi ganhan- do espaço na sociedade, tornando-se um local com características e regras próprias. Nesse ponto, Heloísa Luck (2012, p.85), estudiosa dos meandros da gestão escolar, 14 15 auxilia a compreender a concepção e papel da escola na sociedade vigente: ela é uma organização social, isto é, uma coletividade dinâmica, intencionalmente organizada com o objetivo de promover com seus alunos o desenvolvimento de cidadãos críticos, mediante sua compreensão do mundo pelas experiências sociais significativas. Figura 2 – Sala de aula do início do século XX Fonte: Getty Images Tais experiências são apresentadas no currículo, definido por Sacristán (2013, p. 17) como seleção organizada de conteúdos a aprender ou aquilo que o aluno estuda. Este aponta os anseios de uma sociedade em relação ao que deve ser ensinado, mostrando que a escola não está apartada de seu meio. A legislação educacional aponta responsabilidades que vinculam a escola à prá- tica social, dentre elas (BRASIL, online): • elaborar e executar sua proposta pedagógica; • […] velar pelo cumprimento do plano de trabalho de cada docente; • […] articular-se com as famílias e a comunidade, criando processos de integração da sociedade com a escola; • […] informar pai e mãe sobre a frequência e rendimento dos alunos, bem como a execução da proposta pedagógica da escola. Partindo do cenário colocado em relação à escola, sua história, características e res- ponsabilidades, observa-se alguns pontos que determinam à escola uma cultura peculiar: • Obrigatoriedade; • Espaço e tempo rígidos; • Linguagem que se diferencia de outras instâncias; • Planejamento; • Hábitos próprios; • Interferência na vida familiar. 15 UNIDADE Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar Devido à obrigatoriedade da frequência à escola, até para as crianças de Educa- ção Infantil (BRASIL, 2013, online), a escola tem grande interferência na vida das famílias, que precisam se organizar para levarem seus filhos ou pupilos todos os dias. Para isso, ajustam horários de dormir, acordar, trabalho, pois com mais de 25% de faltas nos Ensinos Fundamental e Médio e mais de 40% na Educação Infantil em pe- ríodo determinado por legislação educacional, os pais são encaminhados para órgãos de defesa dos direitos das crianças e adolescentes, sujeitos às penalidades previstas. Esses órgãos agem principalmente em caso de evasão escolar, que como as faltas, se considera negligência. Enfim, estar na escola não é uma escolha, é algo arbitrário. Por conta dessa arbitrariedade, ainda que as aulas possam ser dinâmicas e pra- zerosas e o planejamento flexível, os tempos e espaços escolares são rígidos. Salvo raras exceções, também por questões organizacionais, não há negociações quanto a horários de início e término: eles determinam os processos de contratação e dire- cionamento do trabalho de professores e funcionários. Figura 3 Fonte: Getty Images Os espaços, abertos ou fechados, também são direcionados para cada grupo ou atividade. As opções existentes são para o que fazer com horários, lugares e profis- sionais previamente determinados, fazendo com que, em maior ou menor escala, haja uma disciplina no uso dos recursos da escola, sejam eles humanos ou materiais. Diferente do ambiente doméstico, o planejamento é uma constante na escola. Não há espaço para espontaneísmos mesmo nas atividades que requerem certa liberdade, como brincadeiras, jogos e o recreio, que são feitos com intencionalidade e objetivos pedagógicos voltados para o desenvolvimento de valores e atitudes po- sitivas para a convivência entre as crianças e seus pares. Vemos que a escola é um local de hábitos próprios. Sua linguagem se diferencia da linguagem que se utiliza em outras instâncias frequentadas pelas crianças e jovens nela matriculados. É a linguagem formal, utilizada para ministrar o conteúdo sistematizado. Assim, a escola é um ambiente de planejamento e direcionamento e a cultura nela e por ela produzida está voltada para isso. Contudo, mesmo com essas delimitações, pode-se considerar a escola como espaço social interativo, posto que as crianças passam grande parte do tempo no ambiente escolar. São anos convivendo com os mesmos colegas, professores, funcionários e gestores, com situações de conflito, 16 17 mas, também, de partilha de sentimentos, emoções e descobertas. Isso faz com que a aprendizagem esteja além dos conteúdos, que alguns sequer apreendem de maneira satisfatória, todavia, podem possuir outras memórias da escola, mais ou menos signi- ficativas, de acordo com suas experiências. Pode-se resumir que analisar a cultura escolar implica em conhecer os valores ex- pressados por ela. Sobre isso, em uma visão interacionista, Barroso (online) esclarece: [...] a “cultura escolar”é a cultura organizacional da escola. Neste caso, não falamos da Escola enquanto instituição global, mas sim de cada escola em particular. O que está em causa nesta abordagem é a “cultura” produzida pelos atores organizacionais, nas relações uns com os outros, nas relações com o espaço e nas relações com os saberes. Com todas as características citadas somadas às particularidades de cada insti- tuição, constata-se que a escola é um lugar único por agregar toda a diversidade de tipos humanos em seu período de infância, possibilitando aos mesmos a oportuni- dade de conviverem e aprenderem maneiras diversas de ser e estar no mundo, além dos conteúdos escolares. Diversidade, Deficiência, Cultura Escolar e Educação Especial A Instituição escolar é um referencial na vida de crianças e jovens. Suas experi- ências afetivas, relacionamentos entre amigos, discussões éticas, debates, conflitos e percepções das diferenças são momentos vivenciados que comporão a formação integral do ser humano, assim como o diálogo com os espaços educativos, as rela- ções de convivência com o outro e a aplicação dos pilares da educação. São essas reflexões que permitem que se verifique os significados que abrangem o currículo, pois este traz consigo influências “convergentes e sucessivas, coerentes ou contraditórias.” (SACRISTAN apud FREIRE, 2016). Pois o currículo pode ser algo comum a maior parte dos estudantes do mesmo ano escolar, contudo, os sa- beres e características dos estudantes de cada local farão com que esses conteúdos sejam ressignificados de acordo com a realidade deles. As questões culturais e comportamentais não estão fixadas nos documentos oficiais, mas entende-se que são construções coletivas a partir da participação de todos, sem possibilidade de neutralidade, pois no que se refere ao aluno com defici- ência, o simples silêncio de um colega indica a posição de não envolvimento. Na escola regular, onde maior parte dos alunos com deficiência estão matricula- dos, é fundamental a ação dos gestores escolares e professores de Educação Espe- cial na construção de uma cultura inclusiva, em que o deficiente seja parte efetiva do processo escolar, tendo garantidos os direitos previstos na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional: acesso, permanência na escola, somando a eles a meta de que obtenham o sucesso escolar. 17 UNIDADE Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar A Direção de uma escola possui aspectos pedagógicos e administrativos. Para gerenciá-los, há um grupo de especialistas em Educação, com formação em Pedago- gia. Por isso, nas diversas redes de ensino a gestão da escola é dividida entre diretor e coordenador pedagógico e de acordo com as realidades há outros cargos como vice-diretor, orientador educacional, pedagogo, psicopedagogo e outras variantes. A Lei de Diretrizes e Bases, promulgada em 1996, trouxe à comunidade escolar, sob liderança dos gestores, a responsabilidade de elaborar a proposta pedagógica da instituição e nesse documento, que abarca todas as questões tangentes à escola, a inclusão de alunos com deficiência deve estar presente. Na elaboração da proposta pedagógica da escola, os gestores devem declará- -la como inclusiva e descrever como a inclusão desses alunos deve ser efetivada. O trecho abaixo, extraído do plano de gestão escrito em 2017, documento, que além de questões administrativas, contém a proposta pedagógica da escola, aponta para como essa comunidade escolar registra as suas metas e intenções em relação à Educação Especial e Inclusiva (SANTOS, 2017): A escola que queremos precisa garantir ao aluno a formação integral: o conhecimento formal e a construção de valores e cidadania, tomando por base um currículo multidisciplinar e transversal, em que os alunos sejam capazes de atuar, aprender a aprender, inovar e saber pensar. Um local aberto ao atendimento de todos, incluindo crianças com deficiências, trans- tornos globais do desenvolvimento e altas habilidades/superdotação, com estrutura no que diz respeito à adequação física de acessibilidade arquitetô- nica, recursos pedagógicos e as práticas de ensino e aprendizagem flexíveis para que o aluno acompanhe e tenha a oportunidade de se desenvolver. Para que a escola exercite o ensino democrático, faz-se necessário que o Projeto Político Pedagógico garanta o acesso e a permanência dos alunos da Educação Especial, reconhecendo e valorizando as diferenças. A proposta da escola se completa quando, dentre as diversas atribuições do pro- fissional do atendimento educacional especializado, for selecionada aquela que se volta para a construção da cultura de inclusão da pessoa com deficiência: orientar a comunidade, escola, família e profissionais envolvidos na educação dos alunos com deficiências, quanto ao seu processo de desenvolvimento e de ensino/aprendizagem. A realidade citada é de uma escola situada no interior do estado de São Paulo, que atende crianças de 4 a 11 anos (Educação Infantil e anos iniciais do Ensino Fundamental) e em 2017 contava com 301 alunos, dentre eles 5 crianças com deficiência – física, múltipla e intelectual – , o que representa 1,6% do total de matriculados. O exemplo é uma mostra da realidade educacional que contempla as diferenças. A esse respeito, Batistão (2015, online) aponta que: [...] na transversalidade da Educação Especial na perspectiva da Educação Inclusiva se entende que o desafio maior se encontra frente à necessida- de de construção de uma cultura educacional inclusiva na qual todos os sujeitos possam participar proativamente do processo educativo para que ele (o deficiente) avance. Desta maneira, entende-se que as equipes escolares têm papel relevante na vida dos estudantes e no que diz respeito à criação de uma cultura de valorização e convivência 18 19 com a pessoa com deficiência, à medida que prepara toda a equipe escolar, que inclui alunos, professores, funcionários e indiretamente os pais dos alunos para lidar com as diferenças de forma geral e com as especificidades das crianças com deficiência. Conforme Martins (2016, p.69), o trabalho dos gestores inclui a orientação para enfrentar os conflitos surgidos entre os alunos por conta das diferenças e a pesquisa sobre a maneira de lidar com as limitações e deficiências. Esse trabalho se resume em executar o que está descrito nos documentos institucionais que expressam a proposta pedagógica: planejamento escolar, plano de gestão, projeto político peda- gógico e outros, de acordo com a realidade de cada região. O cotidiano dos gestores também se volta para a análise sobre como os alunos interagem. Essa observação é constante, não precisa de data marcada para ocorrer. Tais profissionais são responsáveis pela criação de pontes, isto é, facilitar a comu- nicação entre os alunos e outras pessoas que fazem parte da comunidade escolar. Nesse ponto, recreios e atividades fora da sala de aula são excelentes oportunidades para observar se o processo de inclusão está sendo realmente efetivo para as crian- ças com deficiência, porque são momentos em que há profissionais por perto mas estão sem a intervenção direta de um professor. Figura 4 Fonte: Getty Images Enfim, compreender a relação entre diversidade, deficiência e cultura escolar está em aceitar que existem diversos perfis humanos, relativos a gênero, cor, raça, origem, existência ou não de deficiência e essas pessoas tem o direito de serem respeitadas nas suas singularidades. A construção da cultura escolar existe no sen- tido de promover diferentes situações em que os sujeitos tenham conhecimento das realidades alheias, para que vejam seus pontos altos e fragilidades, estabelecendo relações de empatia. Quando se trata da pessoa com deficiência e outras situações, a relação é mais complexa: o que se considera diferença é visível antes de se conhecer as caracterís- ticas pessoais. Os profissionais precisam fazer um trabalho de desconstrução dos preconceitos, criando meios de mostrar queuma criança ou adolescente, está além da aparência: não se restringe às muletas, cadeira de rodas, gestual típico dos sur- dos ou aparência dos acometidos de Síndrome de Down. São pessoas que compõe 19 UNIDADE Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar o grupo formado na escola, sem as quais não seria o mesmo, dotadas de vontades e sentimentos. Ou seja, a cultura criada na escola deve ter uma concepção de tole- rância no sentido de ensinar a conviver e respeitar os colegas, ver o que está além das diferenças, como afirma Freitas (2011, online): [...] o processo de inclusão vai muito além da inserção de alunos com de- ficiência na escola dita regular ou na reserva de um percentual de vagas em concursos públicos a serem ocupadas por candidatos com deficiência. É necessário que seja exigida uma mudança na estrutura social vigente, no sentido de se organizar uma sociedade que atenda aos interesses de todas as pessoas indiscriminadamente. Dessa forma, lutar a favor da inclusão social deve ser responsabilidade de cada um e de todos coletivamente. Importante! A escola é um ambiente em que, por direito, todas as pessoas tem acesso. Sendo assim, a cultura a ser construída precisa ser de acolhimento, colaboração e participação. Em Síntese 20 21 Material Complementar Indicações para saber mais sobre os assuntos abordados nesta Unidade: Livros Educação Inclusiva: contexto histórico, análise das deficiências e uso das tecnologias no processo de aprendizagem BARRETO, A., BARRETO, F. Educação Inclusiva: contexto histórico, análise das deficiências e uso das tecnologias no processo de aprendizagem. São Paulo: Érica, 2014. Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais SILVA, T. (Org.). Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais. Petrópolis: Vozes, 2000. Na minha escola todo mundo é igual RAMOS, R. Na minha escola todo mundo é igual. São Paulo: Cortez Editora, 2004. Filmes O guardião de memórias O guardião de memórias. Diretor: Mick Jackson, Produtora: Sony Pictures, Local: Estados Unidos, 89 minutos. Querido Frankie Querido Frankie. Diretora: Shona Auerbach, Produtor: Stephen Evans, Local: Inglaterra, 105 minutos. 21 UNIDADE Diversidade, Deficiência e Cultura Escolar Referências AGOSTINHO, G. Multiculturalismo. Disponível em: <http:://multiculturalismo9a. blogspot.com>. Acesso em: 20 jun. 2019. BARROSO, J. Cultura, cultura escolar e cultura da escola. Disponível em: <ht- tps://acervodigital.unesp.br>. Acesso em: 14 jun. 2019. BATISTÃO, S. O projeto político-pedagógico e o atendimento educacional especializado na perspectiva da Educação Inclusiva. Disponível em: <https:// diversa.org.br/>. Acesso em: 15 jun. 2019. BETONI, C. Multiculturalismo. Disponível em: <https://www.infoescola.com/so- ciologia/multiculturalismo/>. Acesso em: 31 mai. 2019. BRASIL. Lei 9394, de 20 de dezembro de 1996, estabelece as diretrizes e bases da educação nacional. Disponível em: <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/ l9394.htm>. Acesso em: 09 jun. 2019. ________. 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