ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO

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Requisição: 3983551 Matricula: 636818 Data: 22/11/2021 10:15 Página: 1/8
Prova presencial regular
Curso: 64 MESES - LICENCIATURA PEDAGOGIA - UNIFACVEST EAD
Módulo: 3 Grupo: 195
Município: NOVO HAMBURGO - RS
Disciplina(s): 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO
Nome: 636818 - JANIFER MICHELE ROCHA DA SILVA
Data: ___/___/_________
Assinatura do aluno: ________________________________________________________
 Preencha o gabarito abaixo com X na coluna correta. Atente para a coluna de numeração e das alternativas.
Questões A B C D E
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
1 )
O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e exclusão, sendo,
muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação ao medo que o novo e o
desconhecido podem gerar.
Como o etnocentrismo se relaciona com o relativismo cultural?
A )
Quando se fala do etnocentrismo e sua relação com o relativismo cultural, temos a oportunidade de rever nossos valores, nossos
conceitos e nossa visão de mundo, combatemos o preconceito e a discriminação. O relativismo cultural é conceito que se
contrapõe ao etnocentrismo, sendo a base para o combate a visões etnocêntricas.
B )
O relativismo é uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, princípios e modelos culturais como referência
para olhar o "outro" e sua cultura, sem buscar captar a lógica daquela cultura, enquanto o etnocentrismo é a capacidade de captar
a lógica da cultura do outro.
C )
O relativismo é irracional, frágil em termos de argumentação e inconsciente; no entanto, ao adotarmos uma atitude etnocêntrica,
assumimos a postura de respeito ao outro.
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D )
O relativismo, assim como o etnocentrismo, facilita a ampliação do conhecimento sobre o outro, mas também pode construir
abordagens excludentes sempre que um indivíduo ou grupo entenda que só pode se afirmar se negar o outro.
E )
Trata-se do modo de pensar a diferença: enquanto pelo etnocentrismo percebemos a cultura a partir de sua própria lógica,
adotando assim uma atitude antropológica, pelo relativismo reforça os preconceitos.
2 )
Os meios de comunicação de massa - em especial a televisão -, através das campanhas publicitárias,
bombardeiam-nos com produtos, ofertas e mercadorias que prometem nos fazer imensamente felizes e
realizados. Entretanto, sabemos que há uma lógica que fundamenta essas campanhas: a lógica do
consumo, base da sociedade capitalista.
Hoje o consumo pode alcançar níveis muito além do que seria necessário para suprir nossas
necessidades básicas. Estamos falando do consumismo.
O consumismo exacerbado faz referência à(ao)
A ) imprensa
B )
modernidade
C ) desigualdade
D )
sociedade de consumo
E ) indústria
3 )
A antropologia da educação nos permite fazer a necessária contextualização do conhecimento e dos
saberes que devem constituir o currículo escolar, uma vez que esse olhar sobre a cultura e sua relação
com a sociedade na qual é produzida problematiza as dinâmicas e relações sociais.
Assinale a alternativa que melhor explica a contribuição da Antropologia para a discussão do currículo
escolar no sistema educativo.
A )
A Antropologia da Educação participa cada vez menos do debate sobre o currículo escolar, sobre o que e como ensinar nas
escolas porque tem sido uma questão pouco relevante no sistema educativo, que tem focado mais na formação docente.
B )
A reflexão sobre concepção e elaboração do currículo escolar deve contar com a contribuição da Antropologia da Educação em
uma discussão que deve ser inter e multidisciplinar.
C )
Para que a educação alcance a qualidade que desejamos e para que seu potencial transformador se realize, a Antropologia da
Educação e o olhar antropológico são dispensáveis nos cursos de formação inicial e continuada de professores.
D )
O debate sobre o currículo escolar, as políticas públicas, as práticas pedagógicas e a formação docente (inicial e continuada)
deixaram de fazer parte do conjunto de temas concernentes à Antropologia da Educação, em razão do fato de a disciplina ter
encontrado objetos de estudo mais relevantes para o sistema educativo.
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E )
A Antropologia da Educação indica os conhecimentos a serem trabalhados na escola, que precisam ser relevantes para os
professores, uma vez que os estudantes ainda têm dificuldade para saber o que é importante para eles.
4 )
Alguns processos sociais têm a capacidade de alterar parcial ou totalmente os sistemas culturais. Tal
como as sociedades, que também estão sempre mudando, nossos referenciais culturais (costumes,
hábitos, valores, símbolos, etc.) são alterados exatamente por conta do processo de socialização. Com a
globalização esse movimento se intensificou e com isso os processos de interação social também
ganharam novo ritmo.
São exemplos de dois importantes processos sociais que modificam a cultura, especialmente de
imigrantes:
A )
socialização; aculturação.
B )
competição; assimilação.
C )
cooperação; competição.
D )
marginalização; assimilação.
E )
assimilação; aculturação.
5 )
Em certos momentos do dia a dia, algumas expressões são utilizadas sem a reflexão de que estão
fundamentadas em visões distorcidas do outro. São expressões do tipo: "loira é burra", "não sou
preconceituoso; tenho até amigo negro", "chorar é coisa de menina", "ela é tão bonita; pena que é
gordinha" e muitas outras.
Tem-se uma tendência a avaliar as pessoas com base na noção particular do que o outro é ou parece ser.
Portanto, nesses casos, tem-se exemplos de:
A )
tolerância
B ) solidariedade
C ) diversidade
D ) preconceito
E ) respeito
6 )
I. Hoje, no contexto da globalização, a facilidade de deslocamento (no espaço e no tempo) e de comunicação
podem trazer duas consequências importantes: por um lado, há uma tentativa de homogeneização de culturas,
enquanto por outro há um reforço das identidades locais, regionais e nacionais. Para a Antropologia essa é uma
questão importante, considerando que o conceito de cultura continua a ser uma poderosa categoria de análise da
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contemporaneidade. Em todas as áreas, aspectos constituintes da cultura são destacados, reforçados e validados.
PORQUE
II. é muito mais fácil vermos quais são as diferenças que existem entre indivíduos, grupos e países. E nem sempre
sabemos como lidar com essas diferenças. Identidades são construídas e desconstruídas, muitas vezes com base
no sentimento de pertencimento: quando sabemos quem somos e o que nos define, por fazermos parte de um
grupo, de uma cultura, de uma etnia, de uma religião, enfim, por nos identificarmos com características comuns a
esses grupos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
A ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
B ) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
C ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
D ) As asserções I e II são proposições falsas.
E ) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
7 )
Uma das estratégias adotadas pelo Estado para promover ações de combate à exclusão causada pelo
preconceito étnico-racial e garantir maior igualdade e justiça social para a população afrodescendente é a
implementação de
A )
políticas públicas e ações afirmativas, como as cotas na educação superior.
B )
mudanças no currículo escolar para retirar a temática relacionada ao racismo.
C )
abandono da legislação antirracista, que se mostrou ineficaz.
D )
realização de campanhas públicas para negação do racismo, já que ele não existe no país.
E )
políticas públicas de segregação racial, tais como o apartheid.
8 )
As relações étnico-raciais no Brasil têm sido marcadas pela negação, por mitos e por conflitos, sendo
muito recente a sua discussão em relação ao processo educativo,em especial no que diz respeito às
características que um profissional da educação deve ter para um bom desempenho.
PORQUE
Para que um professor atue de forma efetiva no combate ao preconceito relacionado a essa questão, é
fundamental que ele se perceba como um mediador das tensões étnico-raciais que aparecem, atendendo
às exigências postas pelas leis e diretrizes que regem a educação no país. Além disso, precisa
constantemente rever sua prática pedagógica, com base em um referencial teórico que discuta a
alteridade e as relações multiétnicas, assim como escolher metodologias inovadoras que oportunizem a
reflexão, a criticidade, a criatividade e que estimulem o protagonismo do aluno. Não se esquecendo,
também, de investir em sua formação.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
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A )
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
B )
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
C )
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
D )
As asserções I e II são proposições falsas.
E )
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
9 )
Observe a imagem abaixo, muito conhecida quando se discute a questão da igualdade:
Fonte: IESDE Brasil S/A
Enquanto humanidade somos um grande grupo, composto por diversas culturas, mas a despeito disso, nossas
singularidades devem ser valorizadas. Para isso, não podemos pensar a igualdade em detrimento das diferenças.
Isso significa que a igualdade deve acontecer na diversidade. Além disso, é preciso pensar em garantir também a
equidade, que é a igualdade de oportunidades.
O que você compreende dessa imagem? Cada uma das três pessoas tem uma altura diferente, há três caixas
iguais e todos querem ver o outro lado do muro. A solução mostrada no segundo quadro garantiu a
A )
igualdade.
B )
pluralidade.
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C )
equidade.
D )
diferença.
E )
diversidade.
10 )
Leia o texto abaixo e analise as afirmativas.
A escola é vista como espaço de cruzamento de culturas, ainda que tenha dificuldade para lidar com a
diferença e a diversidade cultural. Mas não é mais possível aceitar que essas diferenças sejam silenciadas
ou neutralizadas e para que essas discussões se concretizem na escola é preciso promover uma
educação em direitos humanos. Mas o que são direitos humanos? Referem-se ao direito à vida e a luta
contra a tortura e qualquer outro tratamento cruel que comprometa a dignidade humana e a integridade do
indivíduo. Incluem-se os direitos sociais, civis, ambientais, e muitos outros que surgiram, e continuam
surgindo, como construção histórica.
A partir do que estabelecem as diretrizes educacionais e de forma contextualizada, a educação em direitos
humanos deve respeitar todas as características dos educandos e seus professores, independentemente
de sua origem, etnia, sexo, religião, orientação sexual. Deve ser um dos pilares orientadores das políticas
públicas, da prática pedagógica e das relações sociais estabelecidas dentro e fora da escola, com vistas à
formação do cidadão crítico e consciente de seus direitos.
I. Onde houver qualquer tipo de violação aos direitos humanos haverá necessidade de se implementar
uma educação em direitos humanos.
II. Violência contra a mulher, crianças e jovens, perseguições e repressão por motivações políticas ou
religiosas, violência de motivação socioeconômica, étnico-raciais ou de gênero, são violações contra as
quais a escola deve se posicionar concretamente.
III. A elite dominante é a maior interessada em atender às necessidades das camadas mais pobres, que
em geral são aquelas cujos direitos são mais desrespeitados.
IV. As desigualdades e a violência decorrentes da omissão do Estado ou dos equívocos em termos de
políticas públicas devem ser objeto de crítica para que sejam possíveis todas as transformações que forem
necessárias.
Com base no texto e no que aprendeu, assinale as alternativas que melhor resumem essa discussão
sobre educação em direitos humanos.
A )
I, II, IV.
B )
II, III, IV.
C )
II, IV.
D )
I, II.
E )
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I, II, III.
11 )
A antropologia surgiu para explicar fatos, fenômenos sociais e visões de mundo que foram sendo
construídos e consolidados ao longo de toda a história da humanidade. Seu objetivo é captar o ponto de
vista do nativo de uma cultura, decifrar sua lógica, preferencialmente sem traçar nenhum juízo de valor
sobre o que encontrar.
Quando se assume essa atitude estamos respeitando a(o)
A )
história.
B )
etnocentrismo.
C )
alteridade.
D )
homogeneidade cultural.
E )
aculturação.
12 )
A presença da disciplina de Antropologia da Educação nos cursos de formação docente propicia ao
educador o desenvolvimento de várias habilidades que serão fundamentais para sua atuação profissional.
Assinale as afirmativas que apresentam alguns dos benefícios trazidos pelo conhecimento antropológico
para o educador.
I. O desenvolvimento do seu espírito crítico e de uma visão mais científica e menos humanista do mundo.
II. Amplia sua visão de mundo, levando-o a conhecer e valorizar a diversidade, tornando-o capaz de sentir
mais empatia e ser solidário com os demais.
III. Contribui para a construção de uma sociedade mais justa e igualitária, que luta para combater
preconceitos e qualquer tipo de discriminação, além de promover a inclusão de grupos minoritários.
IV. Aumenta sua capacidade de comunicação e argumentação, além de desenvolver diversas
competências e habilidades importantes como o respeito ao outro.
V. Permite ao indivíduo distinguir o que pertence ao senso comum e o que é conhecimento científico,
possibilitando o entendimento de como se produz a diferença, qual a sua importância e como combater a
intolerância.
Estão corretas as afirmativas:
A )
I, II, III, IV
B )
I, III, V.
C )
II, III, IV, V.
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D )
I, II, IV.
E )
I, II, III, V.