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Cultura e conteporaneidade

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Isabel Santos

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Questões resolvidas

A cultura na contemporaneidade sofreu uma série de mudanças que, por sua vez, acabaram se refletindo na própria organização da sociedade. Tal fato levou alguns estudiosos, como, por exemplo, Homi Bhaba, a propor o fim do período contemporâneo e o início de uma nova temporalidade, chamada de pós-modernidade.
Diante do exposto, descreva o conceito de “hibridismo cultural” criado por Homi Bhabha.

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Questões resolvidas

A cultura na contemporaneidade sofreu uma série de mudanças que, por sua vez, acabaram se refletindo na própria organização da sociedade. Tal fato levou alguns estudiosos, como, por exemplo, Homi Bhaba, a propor o fim do período contemporâneo e o início de uma nova temporalidade, chamada de pós-modernidade.
Diante do exposto, descreva o conceito de “hibridismo cultural” criado por Homi Bhabha.

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04/12/2021 10:06 Ilumno 
ilumno.sgp.starlinetecnologia.com.br/ilumno/schedule/resultcandidatedetailprint/6009080/b666ed1e-ae97-11e9-a376-0242ac110033/ 1/5 
 
 
 
 
Correto Incorreto Anulada Discursiva Objetiva Total: 7,50/10,00 
 
 
1 Código: 20562 - Enunciado: Segundo Silva e Silva (2010), o hibridismo é um importante 
instrumento metodológico de análise cultural. (Fonte: SILVA, Kalina; SILVA, Maciel. Dicionário de 
conceitos históricos. São Paulo: Contexto, 2010.) Considerando o exposto, analise as afirmativas a 
seguir sobre as propostas dos autores para o referido conceito: I- Está relacionado a movimentos 
de resistência cultural, quando se tem o objetivo de resguardar as tradições frente ao 
aparecimento de uma nova sociedade. II- Não é relevante para que se entenda o processo das 
ligações interculturais que se desenvolvem em uma determinada sociedade. III- Não se baseia na 
combinação do “novo” com o “velho", mas sim pela existência de culturas diversas em uma 
determinada sociedade. Marque a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas II e III são verdadeiras. 
b) Somente as afirmativas I e II são verdadeiras. 
c) As afirmativas I, II e III são verdadeiras. 
d) Somante as afirmativas I e III são verdadeiras 
e) Somente a afirmativa III é verdadeira. 
 
Alternativa marcada: 
d) Somante as afirmativas I e III são verdadeiras 
Justificativa: Resposta correta: Somente as afirmativas I e III são verdadeiras. Está relacionado 
a movimentos de resistência cultural, quando se tem o objetivo de resguardar as tradições frente 
ao aparecimento de uma nova sociedade. Correta. As culturas híbridas estão ligadas aos 
movimentos de resistência cultural voltados para a preservação das tradições frente um novo 
modelo cultural que surge com a intensificação da globalização. Não se baseia na combinação do 
“novo” com o “velho', mas sim pela existência de culturas diversas em uma determinada 
sociedade. Correta. As culturas híbridas expressam culturas diferentes que convivem 
conjuntamente em uma mesma sociedade. Distratores: Não é relevante para que se entenda o 
processo das ligações interculturais que se desenvolvem em uma determinada sociedade. 
Errada. Para analisar as culturas híbridas é fundamental que se compreenda a dinâmica das 
relações interculturais que ocorrem dentro da sociedade que se vai estudar. 
 
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Código: 20563 - Enunciado: No pós-Guerra (anos 1950), com o processo de descolonização afro- 
asiático, muitas colônias europeias localizadas na África e na Ásia começaram a se constituir 
como Estados autônomos. Nesse contexto, as ciências sociais desenvolveram o conceito da 
“interculturalidade”. Com base no contexto apresentando, marque a alternativa que estabelece 
corretamente a relação entre o surgimento do conceito de “interculturalidade” e o fato histórico 
descrito. 
a) As cidades europeias, especialmente as capitais das antigas metrópoles africanas e 
asiáticas, receberam um fluxo grande de imigrantes de suas ex-colônias. 
b) Para tentar entender esse fenômeno social, assim como as mudanças, o campo científico 
da pedagogia construiu o conceito de “interculturalidade”. 
c) O conceito de interculturalidade se restringia apenas a análises pedagógicas e não 
visavam desenvolver políticas públicas mais amplas. 
d) O conceito de interculturalidade foi desenhado para entender as culturas que se 
manifestavam nesses novos Estados independentes, que se pretendiam democráticos. 
 
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e) O devir histórico ocorreu sem maiores problemas e os novos Estados conseguiram se 
instalar em um clima harmônico, sem conflitos armados e sem lutas fratricidas. 
 
Alternativa marcada: 
a) As cidades europeias, especialmente as capitais das antigas metrópoles africanas e asiáticas, 
receberam um fluxo grande de imigrantes de suas ex-colônias. 
Justificativa: Resposta correta: Para tentar enteder esse fenômeno social, assim como as 
mudanças, o campo científico da pedagogia construiu o conceito de “interculturalidade”. O 
conceito de fato fora criado no campo da pedagogia, para que os refugidados fossem 
incorporados à sociedade, da qual a escola é uma instituição, de modo harmônico e respeitoso 
para com sua cultura originária. Distratores: O devir histórico ocorreu sem maiores problemas e 
os novos Estados conseguiram se instalar em um clima harmônico, sem conflitos armados e sem 
lutas fratricidas. Errada. O processo não foi pacífico, muitos desses países acabaram por entrar 
em guerra civil. As cidades europeias, especialmente as capitais das antigas metrópoles africanas 
e asiáticas, receberam um fluxo grande de imigrantes de suas ex-colônias. Errada. O fluxo de 
imigrantes se dirigiu para as cidades europeias, onde se localizavam as ex-metrópoles. O 
conceito de interculturalidade foi desenhado para entender as culturas que se manifestavam 
nesses novos Estados independentes, que se pretendiam democráticos. Errada. O conceito foi 
criado para entender e analisar como as culturas oriundas das ex-colônias interagiam nas 
sociedades de suas ex-metrópoles. O conceito de interculturalidade se restringia apenas a 
análises pedagógicas e não visava desenvolver políticas públicas mais amplas. Errada. 
O conceito de interculturalidade acabou se deslocando para outras áreas além da pedagógica e 
deveria nortear a adoção de políticas públicas em diversas áreas. 
3 Código: 20807 - Enunciado: Um dos conflitos identitários mais importantes no Brasil 0,00/ 0,50 
contemporâneo ocorre entre os “jovens” e os “idosos”. Para se entender esse conflito, no 
entanto, é necessário que se olhe com bastante atenção a maneira pela qual essas identidades 
são construídas. Nesse sentido, a do “idoso”, quando contraposta a outras identidades, 
apresenta características que lhes são particulares. Diante do exposto, assinale a alternativa que 
apresenta corretamente uma das características da identidade do idoso. 
a) É associada ao mundo do trabalho. 
b) É construída por uma memória coletiva. 
c) É homogênea, ou seja, não sofre variações. 
d) É construída pela relação de oposição aos jovens. 
e) Faz parte de um grupo minoritário. 
 
Alternativa marcada: 
e) Faz parte de um grupo minoritário. 
Justificativa: Resposta correta: É associada ao mundo do trabalho. A identidade do idoso, em 
nossa sociedade, é determinada pelo momento em que deixa de ser produtivo para o mundo do 
trabalho. Distratores: É homogênea, ou seja, não sofre variações. Errada. Para a identidade do 
idoso ser homogênea, depende de outros fatores, entre os quais se incluem, por exemplo, a 
classe social a que pertence. Assim, ser idoso em classes sociais com maior poder aquisitivo não 
corresponde a ser idoso em classes sociais com poder aquisitivo menor. É construída por uma 
memória coletiva. Errada. A identidade do idoso não é construída pelo fato de ter uma memória 
coletiva do grupo a que pertence e, sim, depende muito mais do processo, que é individual, e que 
o transformou de maduro para idoso. Faz parte de um grupo minoritário. Errada. O idoso não faz 
parte de um grupo minoritário, ou seja, um grupo com baixa representatividade em termos 
percentuais quando comparado à população brasileira como um todo. É construída pela relação 
de oposição aos jovens. Errada. A identidade do idoso não é construída pela relação com grupos 
opostos, mas sim por uma definição de idade, que é cultural, porque determinada pela 
sociedade. 
 
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Código: 20783 - Enunciado: Ao se adotar uma visão etnocêntrica, o indivíduo se coloca frente às 
demais culturas de modo a classificá-las como secundárias, evidenciandoassim a grande 
dificuldade de se relacionar com o diferente e com a diferença. Todavia, esse não é o único 
problema que também se manifesta nas relações sociais que estabelecemos com indivíduos das 
outras culturas. Analisando o exposto sobre o etnocentrismo, pode-se concluir que: 
a) Só em momentos pontuais da história o etnocentrismo esteve presente. 
b) O etnocentrismo só se manifesta de modo objetivo. 
c) O etnocentrismo não tem ligação com o processo de globalização. 
d) Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele. 
e) O etnocentrismo só é sentido no campo da abstração. 
 
Alternativa marcada: 
d) Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele. 
Justificativa: Resposta correta: Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele. Um 
indivíduo etnocêntrico, ao se relacionar com outro indivíduo, lhe será hostil, por acreditar que a 
sua cultura é superior à do outro, o que justificaria o tratamento de hostilidade, por entender que 
o “outro” é menos humano. Distratores: Só em momentos pontuais da história o etnocentrismo 
esteve presente. Errada. Em toda a história ocidental, desde a Pré-História até a Idade 
Contemporânea, o etnocentrismo esteve e está presente; O etnocentrismo só se manifesta de 
modo objetivo. Errada. O etnocentrismo se manifesta também no campo das ideias, quando um 
determinado povo acredita que sua cultura é mais importante que as demais O etnocentrismo só 
é sentido no campo da abstração. Errada. O etnocentrismo se manifesta no campo da ação, 
como se pode ver em algumas ações perpetradas contra pessoas de “outras” culturas, levando- 
as a serem perseguidas e até mesmo à morte. O etnocentrismo não tem ligação com o processo 
de globalização. Errada. Com o avanço da globalização, o etnocentrismo tem reaparecido com 
imensa frequência, se manifestando cada vez mais, o que, inclusive, tem gerado conflitos de 
ordem simbólica e físicos. 
 
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Código: 20792 - Enunciado: Um dos problemas do mundo contemporâneo são os conflitos que 
ocorrem entre indivíduos e sociedades que possuem culturas diferentes. Para que esses embates 
desapareçam ou sejam minimizados, devemos saber lidar com as diferenças culturais existentes, 
de modo a respeitá-las para que possamos analisar de forma correta as variedades culturais. 
Assim, poderemos abandonar a visão teleológica, que condiciona a nossa visão a um único 
caminho, o percorrido pela cultura ocidental. Mas, para que tal processo se complete, outras 
ações também são necessárias. Diante disso, assinale a alternativa que indica corretamente 
outra ação necessária para lidar com as diferenças culturais na contemporaneidade. 
a) Velhos conceitos precisam ser revistos, esquecidos ou reformulados. 
b) Novos conceitos não precisam ser inventados e criados. 
c) Deve-se interpretar as sociedades aos olhos do etnocentrismo. 
d) Interpretá-las de modo a usar leis gerais que expliquem seus fenômenos sociais. 
e) Entender o outro de acordo com as referências de nossa cultura. 
 
Alternativa marcada: 
a) Velhos conceitos precisam ser revistos, esquecidos ou reformulados. 
Justificativa: Resposta correta: Velhos conceitos precisam ser revistos, esquecidos ou 
reformulados. Para se entenderem as diferenças culturais na contemporaneidade e respeitá-las, 
é necessário criar novos conceitos, como o de hibridismo cultural, para que se possa entender o 
funcionamento à luz da lógica da cultura que se pretende analisar. Distratores: Novos conceitos 
não precisam ser inventados e criados. Errada. Para se entenderem as diferenças culturais na 
contemporaneidade e respeitá-las, precisam-se formular novos conceitos analíticos, como, por 
 
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exemplo, o hibridismo cultural. Entender o outro, de acordo com as referências de nossa cultura. 
Errada. Para se entenderem as diferenças culturais na contemporaneidade e respeitá-las, deve-se 
entender a cultura do outro por meio de sua lógica, e não de acordo com as referências de nossa 
cultura. Interpretá-las de modo a usar de leis gerais que expliquem seus fenômenos sociais. 
Errada. Para se entenderem as diferenças culturais na contemporaneidade e respeitá-las, deve-se 
descartar o uso de leis gerais e entender que cada sociedade produz o seu próprio caminho e sua 
cultura. Deve-se interpretar as sociedades aos olhos do etnocentrismo. Errada. Para se 
entenderem as diferenças culturais na contemporaneidade e respeitá-las, deve-se interpretá-las 
não com um olhar etnocêntrico, mas sim por meio do discurso de que todas as culturas são 
manifestações humanas e possuem o mesmo valor. 
 
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Código: 20731 - Enunciado: Para se estudar a história da humanidade é necessário que se divida 
a sua trajetória em períodos. Cada um dos períodos possui uma série de características que 
o torna singular. Ao mesmo tempo, inúmeras épocas e diversos historiadores procuraram 
construir uma divisão da história, assim como de seus períodos. O modelo mais aceito hoje em 
dia fora formulado por Karl Marx no século XIX. Nela temos cinco períodos, sendo um deles a 
Idade Contemporânea. Diante disso, assinale a alternativa que apresenta corretamente o período 
em que começa e termina a Idade Contemporânea. 
a) A Idade Contemporânea começa com a globalização (anos 1970) e ainda a estamos 
vivenciando. 
b) A Idade Contemporânea começa com os descobrimentos (século XV-XVI) e ainda a 
estamos vivenciando. 
c) A Idade Contemporânea começa com o fim do Império Romano do Oriente (1453) e vai 
até a Revolução Francesa (1789). 
d) A Idade Contemporânea começa com a Revolução Francesa (1789) e ainda a estamos 
vivenciando. 
e) A Idade Contemporânea começa com o fim do Império Romano do Oriente (1453) e ainda 
a estamos vivenciando. 
 
Alternativa marcada: 
d) A Idade Contemporânea começa com a Revolução Francesa (1789) e ainda a estamos 
vivenciando. 
Justificativa: Resposta correta: A Idade Contemporânea começa com a Revolução Francesa 
(1789) e ainda a estamos vivenciando. Os valores burgueses e capitalistas ainda estão presentes. 
Distratores: A Idade Contemporânea começa com o fim do Império Romano do Oriente (1453) e 
vai até a Revolução Francesa (1789). Errada. O período que começa com o fim do Império 
Romano do Oriente (1453) é a Idade Moderna. A Idade Contemporânea começa com o fim do 
Império Romano do Oriente (1453) e ainda a estamos vivenciando. Errada. O período que começa 
com o fim do Império Romano do Oriente (1453) é a Idade Moderna. A Idade Contemporânea 
começa com a globalização (anos 1970) e ainda a estamos vivenciando. Errada. Nenhum período 
começa com a globalização. A Idade Contemporânea começa os descobrimentos (século XV-XVI) 
e ainda a estamos vivenciando. Errada. O período que começa com os descobrimentos (século 
XV-XVI) é a Idade Moderna. 
 
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Código: 33927 - Enunciado: Historicamente, a população brasileira sempre teve preconceito 
contra as chamadas "minorias étnicas", sejam elas indígenas ou afro-brasileiras. Esse 
preconceito se refletia nos números oficiais da população brasileira, seja quando ela era 
classificada por outrem — geralmente algum funcionário ou agente do Estado —, seja por meio 
da autodeclaração. Assim, os números da população que se enquadravam nessas características 
raciais/étnicas e os adeptos das religiões que têm como matrizes aquelas culturas foram e são 
subnotificados. O último censo realizado no Brasil, em 2010, todavia, trouxe números que 
fugiram desse cenário: a maior parte da população brasileira se definiu como “não branca” e o 
 
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número de adeptos das religiões de matrizesafro-brasileiras cresceu, ao contrário do que 
ocorreu com os censos de 1991 e 2000.Considerando o exposto, evidencie a razão do crescimento 
dos adeptos das religiões de matrizes afro-brasileiras, assim como o da população brasileira de 
“não brancos”. 
Resposta: 
As religiões de matrizes africanas foram trazidas/criadas e propagadas por pessoas negras 
escravizadas, carregando consigo o estigma do preconceito racial atrelado a intolerância 
religiosa. O crescente numero de debates e de informações a respeito dos temas em questão, 
levou a um aumento na procura e identificação com essas religiões, que seguem ganhando 
espaço. Movimentos negros trabalham arduamente afim de que mais pessoas se reconheçam e 
se declarem negras como forma de emponderamento. Os resultados dessas ações puderam ser 
vistos no ultimo censo realizado no Brasil. 
Justificativa: Expectativa de resposta: O crescimento da população brasileira de “não brancos”, 
assim como o de adeptos das religiões de matrizes afro-brasileiras, deve-se ao fortalecimento da 
identidade étnica afro-brasileira que ocorre em nossa sociedade como resposta ao processo de 
aceleração da globalização, que fez (res)surgir etnias minoritárias. 
8 Código: 20838 - Enunciado: A cultura na contemporaneidade sofreu uma série de mudanças 1,00/ 1,50 
que, por sua vez, acabaram se refletindo na própria organização da sociedade. Tal fato levou 
alguns estudiosos, como, por exemplo, Homi Bhaba, a propor o fim do período contemporâneo e 
o início de uma nova temporalidade, chamada de pós-modernidade. De tal forma que essas 
manifestações culturais passaram a ser analisadas por novos conceitos, formulados por esses 
mesmos autores, como, por exemplo, o “hibridismo cultural”. Diante do exposto, descreva o 
conceito de “hibridismo cultural” criado por Homi Bhabha. 
Resposta: 
Os antigos lados rivais ( Colonizado x Colonizador) se encontram nesse terceiro espaço onde 
fazem há relativização e fusão de culturas e valores. O sincretismo e a mestiçagem são 
consideradas por ele novas formas de de criar culturas mais adequadas a modernidade do que 
aquelas anteriormente apresentadas, sendo cada vez presentes na construção de uma 
identidade global ( e em alguns casos local), no mundo globalizado. 
Justificativa: Expectativa de resposta: O aluno deve ser capaz de explicar que o conceito 
trabalha com a interação de diferentes identidades que estariam presentes em uma determinada 
sociedade multicultural, mas não de modo hierarquizante, e que não é necessário que esses 
elementos culturais se misturem ou se sobreponham.

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