Aula-14---Patrim-nio-Hist-rico-do-Amap----Imaterial---Arte-kusiwa

Prévia do material em texto

HISTÓRIA DO AMAPÁ
PATRIMÔNIO IMATERIAL - ARTE KUSIWA – PINTURA CORPORAL E ARTE 
GRÁFICA WAJÃPI
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/54
http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/54
ARTE KUSIWA – PINTURA CORPORAL E ARTE GRÁFICA WAJÃPI
A Arte Kusiwa é um sistema de representação gráfico próprio
dos povos indígenas Wajãpi, do Amapá, que sintetiza seu modo
particular de conhecer, conceber e agir sobre o universo. Como
patrimônio imaterial, a Arte Kusiwa – Pintura Corporal e Arte
Gráfica Wajãpi foi inscrita no Livro de Registro das Formas de
Expressão, em 2002.
No ano seguinte, recebeu da Unesco o título de Patrimônio
Cultural Imaterial da Humanidade. A Terra Indígena Wajãpi -
demarcada e homologada em 1996 - é uma área muito
preservada, onde vivem cerca de 1,1 mil indígenas, em 48
aldeias.
Essa arte está vinculada à organização social, com uso
adequado da terra indígena e o conhecimento tradicional. Os
indígenas usam composições de padrões Kusiwa nas costas, na
face e nos braços. A pintura é para todos os dias e quando os
adultos se pintam, os jovens aprendem a fazer composições de
kusiwarã no corpo.
❖ Os Wajãpi do Amapá constituem um grupo remanescente de um povo
outrora muito mais numeroso, subdividido em vários grupos
independentes e cuja população total foi estimada em cerca de 6 mil
pessoas no começo do século XIX. Esta etnia tem origem em um
complexo cultural maior, de tradição e língua tupi-guarani, hoje
representado por diversos povos, distribuídos entre vários estados do
Brasil e países adjacentes. Até o século XVII, os Wajãpi viviam ao sul do
rio Amazonas, numa região próxima da área até hoje ocupada pelos
Asurini, Araweté e outros, todos falantes de variantes dessa mesma
família linguística.
❖ Mantém-se uma conexão historicamente importante com os grupos
Wajãpi e Emerillon (ou Teko), que vivem na Guiana Francesa, e com os
Zo´é, do norte do Pará, com os quais os Wajãpi do Amapá compartilham
algumas tradições. Entretanto, mesmo variantes de uma mesma família
linguística, nem todas as línguas faladas por esses grupos são
mutuamente compreensíveis, justamente por expressarem evoluções
históricas particulares com evidentes reflexos na diferenciação de suas
sociocosmologias.
Salvaguarda - O Plano de Salvaguarda incluiu a implantação e
estruturação do Centro de Formação e Documentação Wajãpi
(Centro de Referência localizado na Terra Indígena Wajãpi.
Ações de salvaguarda executadas por meio do Projeto Pontão
de Cultura Arte e Vida dos Povos Indígenas do Amapá e Norte
do Pará em parceria com o Instituto de Pesquisa e Educação
Indígena (Iepé): capacitação e formação de documentaristas e
pesquisadores indígenas; constituição de acervo para o Centro
de Formação e Documentação Wajãpi; realização de
inventários participativos, produção coletiva e realização da
exposição A roça e o Kahbe: a produção de farinha de
mandioca no Oiapoque, no Museu Kuahi dos Povos Indígenas
do Oiapoque; produção e impressão de publicação de autoria
dos pesquisadores Wajãpi, intitulada Ka'a rewarã, dentre várias
outras publicações na língua Wajãpi.
TRADIÇÕES DOS WAJÃPI DO AMAPÁ
❖ O modo de vida e as tradições dos Wajãpi do Amapá diferenciam-se
significativamente daqueles dos índios da Guiana Francesa, tanto em função do
padrão de adaptação ecológica à região de serras do noroeste do Amapá (e não
às margens de rios, caso dos Wajãpi do Oiapoque) como na suas experiências de
contato, tendo os do Amapá ficado mais isolados, até a década de 1970, da
convivência com a população não-indígena. No que diz respeito aos conteúdos
de sua mitologia e de sua iconografia, as diferenças são também muito
evidentes.
❖ Assim, o repertório codificado de padrões kusiwa utilizado hoje pelos Wajãpi do
Amapá não é reconhecido, nem compartilhado, pelos Wajãpi da Guiana
Francesa, cujos sistemas iconográfico e cosmológico são produtos de outra
história e resultantes de sua convivência maior com grupos de língua caribe –
entre eles os Wayana. Para decorar corpos e objetos, os Wajãpi do Amapá fazem
uso da tinta vermelha do urucum, do suco do jenipapo verde e de resinas
perfumadas.
CORPOS E OBJETOS DECORADOS COM URUCUM
❖ Para decorar corpos e objetos, os Wajãpi do Amapá fazem uso da tinta vermelha do urucum, do suco do
jenipapo verde e de resinas perfumadas. Onças, sucuris, jibóias, peixes e borboletas são parte de um
repertório codificado de padrões gráficos. É por meio de suas formas ou de sua ornamentação, tal como lá no
início dos tempos foram percebidas pelos primeiros homens, que os Wajãpi expressam a diversidade de seres,
humanos e não humanos que, com eles, compartilham o universo.
❖ O repertório se modifica de forma dinâmica, pela própria variação dos motivos e pela apropriação de outras
formas de ornamentação, como a borduna dos inimigos, a lima de ferro, as letras do alfabeto e até marcas da
indústria do vestuário. Do mesmo modo, os episódios da criação e da transformação do mundo – que, como
dizem os Wajãpi, é uma transformação em constante movimento – são profundamente marcados pela
performance da oralidade.
❖ Aquilo que um narrador nos contará um dia, jamais será o que outro narrador nos dirá. Os ditos dos anciãos
são, dessa forma, constantemente atualizados e interpretados nos diferentes contextos que continuam a
alimentar os saberes sobre as complexas relações existentes entre todos os seres que compartilham os
mundos terrestre, celeste e aquático, no universo ameríndio, ou até dos brancos.
ARTE KUSIWA É REVALIDADA COMO PATRIMÔNIO CULTURAL DO BRASIL
❖ A Arte Kusiwa – Pintura Corporal e Arte Gráfica dos índios Wajãpi, no Amapá, é o
primeiro bem de natureza imaterial a ter o título de Patrimônio Cultural do Brasil
revalidado. O ato inédito aconteceu na tarde desta quinta-feira 27 de abril, por decisão
unânime do Conselho Consultivo que avaliou se a manifestação, após 10 anos de
Registro, manteve-se viva como referência cultural para sua comunidade e
consequentemente para o país.
❖ Os Índios Wajãpi comemoraram a revalidação. "É muito importante para os Wajãpi
porque o Iphan e valoriza os conhecimentos e expressões graficas dos Wajãpi. O Iphan
ajudou muito na formação dos pesquisadores que fizeram muitos livros sobre os
conhecimentos do povo para fortalecer o jeito de ver e as práticas Wajãpi", disse o
cacique Kasipirina. "A arte Kusiwa, não é apenas nossa. É do mundo, dos peixes, das
casas e dos outros. O plano de salvaguarda é muito importante para fortalecer o
conhecimento dos Wajãpi. E é através dele que o povo se organizou para fazer planos de
trabalho para a gestão da terra e organização social", completou.