ESTUDO DIRIGIDO HISTÓRIA DA PEDAGOGIA

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Universidade Federal do Maranhão 
Centro de Ciências Sociais 
 
 
ESTUDO DIRIGIDO 
 
Texto Base: O significado de Marx e Engels para a História da Pedagogia 
Autor: Bogdan Suchodolski 
 
 
1. “As teorias sobre educação enunciadas pelos pedagogos nunca foram um produto 
independente”. Justifique. 
 De acordo com o texto, devemos compreender que essas teorias dependeram não 
somente do desenvolvimento histórico das forças produtivas e das relações sociais, mas também 
das concepções filosóficas gerais do homem, da sua natureza e do seu papel na vida social. 
 
2. A concepção idealista do homem se manifesta de duas formas. Quais são elas? 
 De acordo com o texto, a concepção idealista do homem se manifesta através da 
Essência Humana e da Existência Humana, sendo que: 
 A Essência Humana é a concepção mais antiga. Tem como principal característica o 
aspecto metafísico, não histórico das ideias e definições. Considera a essência humana fixa 
desde os tempos primitivos. 
 Já a Existência Humana só se destacou século XIX. Ela se opõe a todas as concepções 
não-históricas da essência humana e tendia para uma crítica e reestruturação dos indivíduos 
humanos, através do pensamento, linguagem e na prática, especialmente na atividade técnica. 
 
3. Na luta da burguesia contra a ordem feudal dois momentos pedagógicos foram 
decisivos. Qual o significado político de cada um deles? 
 No primeiro momento a luta da burguesia contra a ordem feudal expressou-se, no campo 
da educação, destacando os lemas de liberdade e harmonia com a natureza, criticando o ensino 
escolástico, o autoritarismo das teorias verbais e a austeridade e costumes da vida aristocrática. 
Desse modo, surgem as tendências educativas que comportam um caráter revolucionário-
democrático. 
 Já no segundo momento, após o triunfo da burguesia, percebeu-se que a função de classe 
deste princípio de vinculação natural e de liberdade convertia-se nos conceitos de razão e de 
homem. Desse modo a pedagogia da liberdade deixa de ser uma pedagogia de luta contra a 
ordem feudal, passando agora a servir aos interesses burgueses, que agora dominavam. 
 
4. A divergência fundamental da pedagogia é a divergência entre os partidários da 
educação pela influência sobre a consciência e os partidários da educação pela influência 
sobre as questões ambientais da criança. Como Marx refuta esta alternativa? 
 Marx refuta essa alternativa ao afirmar que o homem não se forma nem exclusivamente 
sob a influência das circunstâncias ambientais, nem exclusivamente sob a influência do 
desenvolvimento da sua consciência nem, finalmente, pela influência de determinada 
combinação destes dois componentes. É a atividade social o elemento decisivo que caracteriza 
os homens, pois é através dessa atividade que ambiente e consciência estão configurados. Trata-
se de uma prática revolucionária. 
 
5. De acordo com o texto qual a tarefa da educação socialista? 
 Segundo consta no texto, as novas perspectivas da educação socialista apresentam-se 
como a tarefa de formar a consciência de classe no proletariado e delinear as tarefas 
revolucionárias históricas, vinculá-lo à filosofia dialéctico-materialista, com cuja ajuda se torna 
possível analisar e transformar a realidade e, por sua vez também, as concepções idealistas da 
burguesia, remetê-lo para alianças de uma nova solidariedade que surge na luta e no trabalho. 
 
6. Quais as críticas de Marx à teoria da “essência” do homem? 
 As teorias marxistas transformaram radicalmente a história da pedagogia. Marx além de 
criticar as diferentes formas de conceder a essência humana, desconstrói toda a concepção 
metafísica do homem, dando início a uma visão histórica do desenvolvimento humano. 
 Segundo o texto, Marx travou uma luta contra os filósofos, que com o auxílio da 
linguagem metafísica, apresentaram aos interesses da burguesia uma metafísica que expõe o 
valor aparentemente eterno dos princípios dominantes da ordem existente, como algo 
coincidente com a essência da humanidade. Ou seja, a metafísica possibilitaria a realização da 
ideologia burguesa. 
 Marx critica conceitos absolutos e noções pedagógicas que, geralmente, não passam do 
resumo do desenvolvimento histórico existente até os dias atuais e reflexo de suas contradições. 
Afirma que se as circunstâncias formam o homem, então há que configurar as circunstâncias 
de modo humano. 
 
7. Qual o significado da teoria marxista da educação na formação do trabalhador? 
 A teoria marxista possibilitou ao homem conhecer os procedimentos tecnológicos 
acerca da totalidade da produção. Assim ele não somente desempenharia várias tarefas que 
servisse ao desenvolvimento da grande indústria, mas seria conhecedor do trabalho que 
desempenha. 
 Segundo Marx, o trabalho educativo deve ser cumprido com o espirito de luta política 
pela libertação do homem das cadeias da opressão de classes e deve considerar-se sob o aspecto 
das grandes perspectivas de uma transformação, radical paralela, das circunstâncias e dos 
homens. 
 
8. Quais as críticas de Marx à teoria existencialista do homem? 
 Marx critica não somente o mundo tradicional apriorístico de determinar a essência do 
homem, mas também critica as raízes da existência que então se originava. Marx demonstra 
que o homem só consegue se desenvolver se o mesmo se libertar do jugo e de ideologias 
contraditórias que lhes servem de fundamento. Isso só pode ser conseguido destruindo as 
relações sociais em que estão baseados esses jugos 
 Segundo Marx o homem cria-se na história, durante a própria atividade, porém ao 
ignorar o caráter criador desta atividade, sujeitou-se ás exigências do mundo dos seus próprios 
produtos materiais e espirituais. Torna-se, portanto, alienado. E Marx afirma que só é possível 
superar a alienação através da revolução. 
 
9. Como a luta da burguesia contra a ordem feudal se expressou no campo da educação? 
 Expressou-se principalmente nos lemas de liberdade e harmonia com a natureza. 
Estabelece críticas ao ensino escolástico, as teorias verbais autoritárias ou a crítica da 
austeridade e dos costumes aristocráticos. Trata-se de uma educação que prezava os conceitos 
de razão e homem e servia aos interesses da ordem burguesa. 
 
10. Qual a importância de Marx e Engels para a pedagogia? 
 A importância desses dois teóricos para a pedagogia não se traduz somente no fato de 
ambos terem negado as concepções de educação predominantes em sua época ou anteriores a 
ela. Eles criticaram os fundamentos da mesma pedagogia burguesa, ao verificarem que os 
problemas educativos, até então considerados a partir da visão burguesa, poderiam ser 
analisadas também a partir do viés da classe operária ou proletária. 
 
11. De acordo com o texto em que consiste a pedagogia da prática revolucionária? 
 A pedagogia da prática revolucionária consiste em refutar todo o conformismo da 
pedagogia burguesa e também as tendências utópicas que tentam opor-se-lhe. Apresenta ao 
trabalho educativo, sob relações de ordem classista, tarefas completamente novas. Mostra ao 
ensino que a única saída da alternativa entre o oportunismo e utopia está na obrigação de 
contrair um pacto com a prática revolucionária do movimento operário. 
 
12. Em que consiste a concepção idealista da essência humana? 
 A concepção idealista do homem consiste principalmente no caráter metafisico, não 
histórico das ideias e definições. Acredita que a essência humana é fixa desde os tempos 
primitivos. Para cada indivíduo há uma série de elementos constitutivos que determinam o seu 
“chegar a ser”, manifestado de modo diferente na sua existência empírica concreta. O homem 
é julgado segundo a sua “essência” e isso muito agradou aos pedagogos da época. 
 
13. Como se caracteriza a pedagogia pré-marxista? 
 Caracteriza-se pela luta da classe burguesa contra a ordem feudal. Em decorrência disso 
a burguesia constrói a sua própria pedagogiade luta e em seguida, criou uma pedagogia da 
vitória, que atendia aos seus interesses próprios enquanto nova classe dominante. É valido 
ressaltar que a pedagogia pré-marxista contestou a pedagogia cavalheiresco religiosa, porém 
futuramente acaba pactuando-se com ela, o que é característico do século XIX. 
 
14. Na luta contra o feudalismo e nos primeiros anos da vitória, a burguesia deu corpo a 
três correntes da pedagogia. Em que consiste cada uma dessas correntes? 
 As três correntes da pedagogia são: 
 Pedagogia Liberal: lutava contra a ordem feudal e defendia o estimulo ao 
desenvolvimento infantil a partir da individualidade de cada criança. Essa pedagogia surgiu 
relacionada com as representações românticas do indivíduo; 
 Pedagogia que realçava os interesses e necessidades da sociedade capitalista: 
empenhava-se em transformar o ensino em membro utilizável e submisso a esta sociedade, ou 
seja, que atendesse aos seus interesses. Estavam pressentes as regras morais e elaborações de 
tipo profissional de acordo com as necessidades sociais. Esse ensino baseava-se em uma 
educação do indivíduo pela sociedade e colocou-se cada vez mais a dispor da política militarista 
estrangeira e da fascização; 
 Pedagogia da Cultura: joga com o conceito cultural, personalidade e formação. Expressa 
as supremas aspirações burguesas particularmente por parte da intelectualidade que combate no 
plano intelectual a superficialidade e o egoísmo do estilo de vida da grande burguesia. Defendia 
a vida interior, voltada para espiritualização, além de vincular-se às concepções nacionalistas. 
 
15. De acordo com o texto o que significa materialismo dialético? 
 Segundo o texto, materialismo dialético significa não somente recusar esta ou aquela 
concepção burguesa, ou inclusivamente todas as concepções desse tipo: significa uma mudança 
radical nas considerações filosóficas do homem, uma mudança que só se pode compreender 
com base numa concepção sintética das concepções filosóficas existentes até então. 
 
16. Em que consiste a educação do prestígio e a educação para o lucro? 
 A educação do prestígio consiste nos seguintes aspectos: Determinação na pedagogia 
humanista; procura os ideais eternos de perfeição; é alheia à realidade e destaca o caráter de 
elite da educação e pretende formar um homem que só reconhece os bens espirituais como 
válidos. 
 Já a educação para o lucro consiste nos seguintes aspectos: É elaborada na pedagogia 
do lucro e da utilidade; utiliza o saber imediato e as máximas adequadas à vida; formação de 
capacidades para a criação de bens materiais e para o desempenho de ofícios, especialmente 
dos ofícios crematisticos.