CORPO

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----------------------CORPO,SAÚDE E DOENÇA------------------------------------------
1. A antropologia é definida como o "estudo do ser humano" e se ocupa de todos os fenômenos relacionados com ele, suas origens, sua vida em sociedade, sua forma como ele se relaciona com os outros seres humanos, suas culturas. Com isso foi necessário que os conceitos de antropologias ficassem mais específicos. Hoje existe a antropologia forense, a cultural, a social e também a antropologia médica. Nesse contexto, qual seria o significado da antropologia médica:
Você acertou!
D. 
É a área que estuda as questões vinculadas ao corpo, à saúde e à doença, nas diferentes culturas e nos grupos sociais.
Exatamente, a antropologia médica ajuda a entender como as pessoas se relacionam até mesmo com os tratamentos propostos, nos quais as pessoas daquela cultura acreditam e a quem recorrem quando ficam doentes.
2. O que significa o termo Illness quando estamos nos referindo a um corpo saudável e um corpo doente:
Você acertou!
C. 
É o estado de como a pessoa se sente em relação à patologia, à resposta subjetiva do indivíduo.
Exatamente, Illness é uma percepção individual da doença.
3. Paciente chega ao consultório e relata o seu problema: "Já fui a mais de 6 médicos, fiz fisioterapia por mais de 4 meses, mas ninguém encontra ou resolve o meu problema. Tenho dores nos pés que me impedem de caminhar, de levantar da cama, de ir ao cinema. Estou sem vida." Na Ressonância Magnética que a paciente apresentou e pelo exame físico detalhado, o diagnóstico era de Artrose grau II no pé direito no osso navicular e cuboide com comprometimento do calcâneo e talus. Hipomobilidade e edema estavam presentes. A dor à palpação era muito importante na região dorsal do pé. Estamos diante, nesse caso, de uma Illness e de uma patologia. Como o profissional da saúde deve lidar com essa situação?
D. 
Após entender a doença da paciente (anamnese, exame físico, imagens), o profissional da saúde deve começar a entender a percepção da paciente diante deste distúrbio, e após este entendimento achar a melhor maneira de tratá-la.
Esta é a avaliação e a atitude correta do profissional. Identificar a doença e a percepção da doença. Só assim terá condições de tratar adequadamente e com o engajamento da paciente.
4. Qual das questões abaixo condiz com o conceito sobre Modelo Explicativo de um evento de doença?
C. 
É a sistematização das explicações sobre as experiências de adoecimento, proposta por Kleinman, a fim de melhor compreender as diferenças entre a perspectiva médica e a leiga.
Este é o conceito do Modelo Explicativo.
5. Por muito tempo houve o modelo de prática clínica centrada na doença. Após a crítica a este modelo, houve o desenvolvimento do chamado método clínico centrado na pessoa, na década de 1990, no Canadá. Esse método clínico, criado para o atendimento médico e que pode ser usado pelos profissionais da saúde, apresenta componentes interativos. Qual das respostas abaixo é um dos componentes.
D. 
Ser realista diante do problema, mostrar para o paciente as limitações e as necessidades de cuidados que a patologia exige.
Este é um dos componentes e que deve ser muito bem elaborado junto ao paciente para que ele possa conhecer as limitações impostas da doença e o quanto pode ficar curado.
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1. Existe um universo de práticas corporais rico em significações e simbolismos. Este universo forma a expressão de nossa humanidade e revela a cultura corporal do movimento. A expressão "cultura corporal do movimento“ significa dizer que:
A.  o corpo é percebido como local de encontro, ponto de interações permanentes entre o cultural, o social e o biológico, tanto no plano das práticas como no das representações.
2. Ao longo da história, homens e mulheres têm produzido conhecimentos e técnicas, visando a atender a seus interesses e necessidades. Como produto de sua criação, na expressão evidente de sua humanidade, fabricaram-se ferramentas para o trabalho e armas para a defesa e para a caça; cultivou-se a agricultura e desenvolveu-se a pecuária. Dos corpos, do movimento, da expressão, da comunicação e da linguagem, formaram-se distintos domínios culturais. Marque a alternativa que melhor explica o que são domínios culturais.
A.  Configuram-se como construções de sentidos humanos da vida.
Esses domínios culturais configuram-se como construções de sentidos humanos da vida, com modificações da sua forma de expressão em concordância com a respectiva situação histórico-social e na dependência da força criativa de pessoas e grupos.
3. Os estudos sobre a corporalidade humana estão em um campo transdisciplinar de conhecimentos, no qual se pode cercá-la com todas as ferramentas intelectuais e experimentais, simultaneamente e, em seguida, com base em seus resultados, elucidar seus mecanismos, interpretar suas emoções e traduzir sua significação biopsicossociocultural. Nestes estudos podemos compreender que há a busca de compreensão em duas áreas principais de conhecimentos. Quais são elas?
R: Resposta correta.
B. 
O biológico e o cultural.
Para melhor compreensão sobre a corporalidade humana, busca-se o diálogo entre o biológico, aquilo que o corpo é capaz de realizar de forma inata, e o cultural, as construções realizadas pelo indivíduo na relação com o outro, dentro de seu grupo social.
4. 
O movimento humano é um fenômeno complexo que recebe contribuições científicas de diferentes áreas de conhecimento. Cada área contribui para desvendar e contextualizar os usos e funções do corpo humano. Existe grande relevância no olhar multidisciplinar, pois cada área amplia as possibilidades de investigação do corpo em movimento. De forma simplificada podemos apontar uma coerência, ou elemento coincidente nos estudos da corporalidade humana em todas as áreas, que elemento é este?
As intenções presentes no movimento.
Em todas as ações humanas há a intenção que precede o próprio movimento. Todas as áreas de estudo sobre o corpo reconhecem que a ação humana é dotada de intenção e é esta relação entre mente e corpo, intenção e execução a base da psicomotricidade.
 
5. Considerando a cultura corporal do movimento humano como um espaço amplo de investigação, no qual convergem conhecimentos científicos, filosóficos, teológicos, do senso comum etc., demarcar as ciências do movimento humano exige que se recorte novamente esse espaço, limitando-o às fronteiras do conhecimento científico. Qual o objetivo deste campo de investigação científica?
A. 
Obter, de modo sistemático, uma compreensão racional e empiricamente fundamentada sobre determinados fenômenos da cultura corporal do movimento humano.
A investigação sobre a cultura corporal de movimento deve estar sobre bases científicas e acompanhar/observar o movimento no seu contexto social e cultural.
---------------------------------------CORPO E PERSONALIDADE--------------------------------------------------------
Exercícios
1. A imagem do corpo, segundo Schilder (1968) apud Fonseca (2008), expressa uma relação permanente com a história psicomotora (motora, afetiva e cognitiva) do indivíduo, estruturando-se e reestruturando-se continuamente, através da inter-relação e da interação integrada de algumas esferas do comportamento humano. Marque a alternativa que apresenta essas esferas.
R: A. Esfera libidinal, esfera social, esfera fisiológica.
De acordo com o autor, o indivíduo possui estas três esferas relacionadas, sendo a esfera libidinal tomada numa referência freudiana de construção da personalidade. A esfera social equaciona todo o envolvimento corporal tomado na relação e inter-relação com o social, e a esfera fisiológica considera os movimentos musculares e o alicerce da postura bípede do homem.
2- Para a criança, é muito importante a descoberta do próprio corpo. Este não é apenas um instrumento de construção e de ação, mas também o meio concretoe último de comunicação social. Assim, no âmbito da esfera social e em uma perspectiva interdisciplinar onde ou quando tem origem a imagem do próprio corpo?
R: 
No corpo dos outros
A imagem corporal tem origem na imagem do corpo dos outros. De acordo com Wallon, no chamado diálogo corporal entre a mãe e o recém-nascido, e para Piaget, na imitação inteligente da criança.
3. O corpo encontra-se mentalmente representado nas áreas motoras e sensitivo-somáticas do córtex humano. Como a cada área motora corresponde funcionalmente uma área sensitiva concomitante, a ausência súbita de qualquer parte do corpo corresponde, sem dúvida, a uma ausência anatômica das respectivas inervações sensitivo-motoras. Todavia o cérebro tende a não reconhecer essa ausência, criando uma "ilusão" mental. Assim sendo, pode-se afirmar que esta ilusão é chamada de:
R:  Ilusão do membro fantasma do amputado.
O membro fantasma é designado por diversos autores como um resíduo cinestésico do membro (ou parte do corpo) anatomicamente ausente.
4.A noção de somatognosia, proposta por Ajuriaguerra, é entendida como a tomada de consciência do corpo na sua totalidade e respectivas partes, intimamente ligadas e inter-relacionadas, ou seja, a realidade do corpo como realidade vivida e convivida. Que tipo de movimentos são considerados nessa tomada de consciência?
R: 
Intencionais
Os movimentos intencionais é que são realizados com a consciência do indivíduo na sua relação e inter-relação com o meio e com os outros indivíduos, sendo indispensáveis na tomada de consciência da realidade.
5. A concepção de imagem do corpo, tomada por Ajuriaguerra, compreende, principalmente, uma noção de unidade sensório-cinestésica em constante modulação com as circunstâncias do meio ambiente. Esta noção pretende, pois, realçar que a noção do nosso corpo é não só uma estrutura sensorial e cinestésica registrada e integrada no cérebro, mas também, e simultaneamente, uma estrutura funcional indispensável a todas as condutas. Assinale a alternativa que indica, de forma completa, o que o autor quer dizer quando afirma que a imagem do corpo corresponde a uma estrutura funcional.
R: O corpo é uma estrutura dotada de funções e de "sentimentos".
A noção de corpo compreende um “sentimento” que se possui do nosso corpo, do nosso espaço existencial e, por isso, também do nosso espaço material.
---------------------------AS IMAGENS DO CORPO-----------------------------------------------
O corpo começou a existir como imagem social nas sociedades primitivas, retratando, sobretudo, ações do cotidiano, como caçar. Essas figuras são em grande parte masculinas, sendo o corpo feminino representado apenas em imagens ligadas à fertilidade. Sobre essa divisão social presente nas imagens pré-históricas, podemos afirmar que:
I - As imagens masculinas representavam qualidades físicas como força e resistência.
II - As imagens femininas representavam o papel da mulher ligado à reprodução e ao cuidado com os filhos.
III - As imagens representam ações ligadas aos aspectos biológicos do corpo.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
R: Todas as afirmativas estão corretas.
As pinturas rupestres retratavam o dia a dia dessas sociedades primitivas. Assim, o homem realizava ações que necessitavam de vigor físico e a mulher desempenhava um papel mais relacionado à unidade familiar - estando, portanto, ambos ligados aos seus papéis biológicos de desenvolvimento.
2. Na sociedade Grega antiga, as representações de corpos masculinos são inúmeras e em situações em que o físico é destacado. Classifique as características abaixo como pertencentes aos corpos masculinos retratados nos Jogos Olímpicos com verdadeiro (V) ou falso (F): ( ) decrépitos, envelhecidos; ( ) mesomórficos, musculosos; ( ) proporcionais, simétricos; ( ) feios, monstruosos; ( ) atléticos, fortes; ( ) joviais, rejuvenecidos.
Qual a ordem correta?
R: F, V, V, F, V, V.
Os corpos representados tinham músculos à mostra, eram proporcionais e simétricos, bem como atléticos e joviais.
3. No Império Romano, o corpo mantém a imagem criada pelos gregos antigos, mas ganha uma nova representação: a figura dos gladiadores (escravos guerreiros que lutavam até a morte em busca do sonho distante de liberdade). Analise a figura abaixo e responda que tipo de corpo é retratado com a imagem de gladiadores:
R: Um corpo atlético, com músculos à mostra, mas vulnerável.
Na imagem, fica claro que os gladiadores precisavam de treinamento físico para lutar na arena, o que os deixava com um perfil de corpo preparado para os combates violentos. Porém, o fato de usarem pouca proteção os deixava muito vulneráveis aos ataques dos adversários.
4. As imagens do corpo mudaram drasticamente do Medievo para a Idade Moderna, causando praticamente uma revolução corporal. Diga quais são os principais motivos para a mudança na representação das imagens do corpo no período moderno:
I - Avanços no conhecimento anatômico e fisiológico.
II - O crescimento da concepção de corpo pecaminoso, proibido.
III - O surgimento de diversas tecnologias para retratar o corpo, como o cinerama e o fotorama.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
R: As afirmativas I e III.
Os avanços nos conceitos biológicos e tecnológicos permitiram uma redescoberta do corpo, no período moderno.
5."Foi na Modernidade que o corpo assumiu o _____________ da história humana, pois temos um corpo que deve ser cuidado e entretido por todos os meios. Esse verdadeiro culto ao corpo é uma das características mais marcantes da sociedade contemporânea, em que cada vez mais _________ o número de cirurgias estéticas, academias de musculação e ginástica, salas de personal training e pilates, dentre outros; enfim, são cada vez mais frequentes em todo o mundo as estratégias de melhora do corpo. O corpo tornou-se objeto de seu próprio _________, de modo que está em constante busca de uma imagem ideal."
Que palavras completam as lacunas do texto acima?
B. 
Protagonismo - cresce - consumo.
Os termos que preenchem corretamente são estes: "protagonismo", "cresce" e "consumo", respectivamente.