RESUMO - FILOSOFIA e HISTÓRIA da EDUCAÇÃO

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RESUMO de FILOSOFIA e HISTÓRIA da EDUCAÇÃO 
 
1 - Como um todo, o modelo educacional proposto por Aristóteles não é muito 
distante de platônico, todavia, mostra-se mais realista e pragmático. Toda a 
sistemática do processo educativo estava fundamentada na investigação e na 
observação empírica, colocando em relevo a dimensão psicológica desse 
processo. O programa de estudos deveria ser dividido em ciências naturais, 
ciências normativas e filosofia, com o objetivo de formar e amoldar as faculdades 
irracionais do homem, colocando-as sob o domínio daquela faculdade que é 
peculiar ao homem, a razão. 
Aristóteles indica cinco etapas que devem pautar o processo educativo: 
1. 1 a 5 anos: exercícios leves para o fortalecimento. 
2. 5 a 7 anos: a criança continua com a família, todavia com inspeção oficial 
para garantir o bom desenvolvimento conforme as normas do Estado. Trata-
se de um período crucial, pois é, sobretudo nessa fase que a criança tende 
a imitar as pessoas que a rodeiam. 
3. Até a puberdade: enfatizam-se os exercícios de ginástica. 
4. 14 a 18 anos: frequência compulsória a uma escola oficial do Estado. Nesta 
fase, o processo educativo visa três objetivos: a formação do bom cidadão, 
a formação do caráter e a utilidade econômica. 
5. 18 a 21 anos: treinamento físico severo e serviço militar. 
Diante do exposto, com relação ao pensamento aristotélico é incorreto afirmar: 
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir 
conhecimentos. 
 
2 - A primeira herança da Antiguidade não é nada boa: a vida da criança no 
mundo romano dependia totalmente do desejo do pai. O poder do pater famílias 
era absoluto: um cidadão não tinha um filho, o tomava. Caso recusasse a criança 
- e o fato era bastante comum - ela era enjeitada. Essa prática era tão recorrente 
que o direito romano se preocupou com o destino delas. E o que acontecia à 
maioria dos enjeitados? A morte. Com relação à criança durante o período 
romano é incorreto afirmar: 
A educação comum a todas as crianças romanas, meninos e meninas. 
Ensinava-se o latim e o grego, cálculos, literatura e retórica. 
 
3 - Podemos afirmar que o pensamento filosófico se baseia, desde sua origem: 
Na busca de soluções que, imediatamente, conduziam a novas questões. 
 
 
4 - A Idade Média constitui um daqueles momentos controvertidos da história da 
humanidade, pois foi uma fase de grandes agitações, de instabilidade política e 
social e de uma pluralidade de ordens normativas. O início da Idade Média e do 
feudalismo coincidem com a queda do Império Romano do Ocidente, no ano de 
476. 
Levando em consideração o texto acima, bem como seus conhecimentos acerca 
do período em questão, analise as afirmações abaixo e selecione a incorreta: 
O antropocentrismo e o Iluminismo foram correntes filosóficas 
significativas da Idade Média. 
 
5 - O período joanino destacou-se pela: 
Criação e expansão do ensino superior no Brasil. 
 
6 - Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o crescimento 
do poder da Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na família e na 
visão dos adultos acerca da infância. Assinale a alternativa que melhor 
caracterize aspectos da visão medieval de infância: 
O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o 
igualitarismo e o pessimismo. 
 
7 - Mesmo não havendo um grande sistema educacional no Brasil até o início do 
século XIX, a chegada da Corte em 1808 trouxe uma ruptura para a educação 
da colônia em relação à situação anterior pois: 
D. João VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a 
Biblioteca Real, o Jardim Botânico e, sua iniciativa mais marcante em 
termos de mudança, a Imprensa Régia 
 
8 - Friedrich Froebel (1782–1852) nasceu na Turíngia, região da atual Alemanha. 
Aprendeu com os filósofos idealistas e, no campo educacional, seguiu muitas 
das ideias apresentadas por Pestalozzi. 
Das afirmativas abaixo, qual melhor caracteriza a contribuição pedagógica 
deixada por Froebel? 
Sua principal contribuição pedagógica resulta da atenção para com as 
crianças na fase anterior ao ensino elementar, ou seja, a educação da 
primeira infância. Pioneiro, fundou os jardins de infância, em alusão ao 
jardineiro que cuida da planta desde pequenina para que cresça bem, 
pressupondo que os primeiros anos são básicos para a formação humana. 
 
9 - A família romana, como ocorria em Esparta, sacrificava ou abandonava as 
crianças que apresentassem alguma deficiência. A perfeita saúde, física e 
mental, era considerada indispensável para que a criança pudesse, em sua vida 
futura, seguir os passos do pai, no caso dos meninos, ou conseguir um bom 
casamento, no das meninas, garantindo, portanto, a presença de homens e 
mulheres saudáveis capazes de preservar e expandir os territórios romanos. O 
infanticídio era garantido pela Lei das Doze Tábuas, que não perdoava também 
as crianças nascidas antes do sétimo mês de gestação. Porém, apesar de 
parecer contraditório, a família tinha grande significado na formação da criança 
romana, que até os sete anos permanecia apenas sob os cuidados da mãe; após 
esse período, o pai se encarregava pessoalmente da educação do filho, e as 
meninas eram educadas para os trabalhos domésticos. As crianças romanas 
vivem reclusas no âmbito da vida familiar e, em geral, brutalizadas e submetidas 
ao duplo regime do medo do pai e da orientação ética da mãe. “As crianças 
romanas, através de sua educação familiar, entram em contato com os valores 
e os princípios da vida civil, incorporando-os como valores comuns e modelos 
de comportamento” (CAMBI, 1999, p.107). Em relação à educação romana, 
podemos destacar que: 
Durante o Império, a educação era mais complexa e responsabilidade do 
Estado, preocupado com a formação do cidadão romano. 
 
10 - Sobre a companhia de Jesus do Brasil, marque a alternativa INCORRETA: 
Tinha como principal objetivo a educação de mulheres, sobretudo filha de 
colonizadores. 
 
11 - Com o fim da Antiguidade, após a queda do Império Romano e o 
crescimento do poder da Igreja Católica, ocorre uma profunda transformação na 
família e na visão dos adultos acerca da infância. Assinale a alternativa que 
melhor caracterize aspectos da visão medieval de infância: 
O sentimento de infância oscilou durante o período medieval entre o 
igualitarismo e o pessimismo. 
 
12 - Considerando a chegada da família real no Brasil e sua instalação na cidade 
do Rio de Janeiro, considerando as ações executadas na área de educação 
realizadas antes e durante sua estadia, podemos afirmar que Dom João VI: 
Manteve uma educação excludente de índios e negros 
 
13 - Para o filósofo Aristóteles, a principal virtude do homem estaria na conquista 
da felicidade e do bem, apresentando uma visão diferente da proposta por seus 
antecessores, Sócrates e Platão. Com relação ao pensamento aristotélico é 
incorreto afirmar: 
Apenas algumas pessoas possuem a capacidade para adquirir 
conhecimentos. 
 
14 - O ateniense Sócrates nada deixou de escrito, teve suas ideias divulgadas 
por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão, evidentemente, 
devido ao brilho deles, é de se supor que nem sempre tenham sido realmente 
fiéis ao pensamento do mestre. Apesar disso, podemos destacar como 
característica do pensamento de Sócrates: 
 
A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, inicia a busca do saber. 
 
15 - O aparecimento dos colégios, do século XVI até o XVIII, foi um fenômeno 
correlato ao surgimento da nova imagem da família e da infância. Na Idade 
Média misturavam-se adultos e crianças de várias idades na mesma classe, sem 
uma organização maior que os separassem em graus de aprendizagem. Foi a 
partir do Renascimento que esses cuidados começaram a ser tomados, 
assumindo contornos mais nítidos, apenas no século XVII. Com relação à 
organização dos colégios e à nova imagem da infância, não podemos afirmar: 
A escola não se racionaliza e nãose laiciza, tornando-se um instrumento 
cada vez mais central na vida religiosa (e também da sociedade civil). 
 
16 - Podemos afirmar que Santo Agostinho "cristianizou" algumas ideias 
platônicas? 
Sim, pois ele retomou a concepção das ideias eternas, associando-as à 
figura de Deus. 
 
17 - Em 1932 foi publicado no Brasil, o Manifesto dos Pioneiros da Educação 
Nova, assinado por 26 intelectuais e educadores, dentre eles Fernando de 
Azevedo, que também foi o redator do documento, e Anísio Teixeira. Tal 
documento defendia a educação leiga e obrigatória como dever do Estado e 
implantada em todo o território nacional. Na realidade, um dos objetivos mais 
relevantes do Manifesto era eliminar o caráter discriminatório e antidemocrático 
da educação brasileira. Dos intelectuais abaixo relacionados, qual exerceu 
diretamente influência sobre o movimento escolanovista brasileiro? 
Dewey 
 
18 - “(...) De uma tribo a outra, de uma a outra região, diferem as técnicas, os 
meios, os objetivos explicitamente afirmados da crueldade; mas a meta é sempre 
a mesma: provocar o sofrimento. Em outra obra, tivemos a oportunidade de 
descrever e iniciação dos jovens guaiaquis, cujos corpos, em toda a sua 
superfície, são escavados e revolvidos. A dor acaba sempre se tornando 
insuportável: sem proferir palavra, o torturado desmaia. (...) poder-se-iam 
multiplicar ao infinito os exemplos que seriam unânimes em nos ensinar uma 
única e mesma coisa: nas sociedades primitivas, a tortura é a essência do ritual 
de iniciação. Mas essa crueldade imposta ao corpo, será que ela não visa a 
avaliar a capacidade de resistência física dos jovens, a tornar a sociedade 
confiante na qualidade dos seus membros? Seria o objetivo da tortura no rito 
apenas fornecer a oportunidade de demonstração de um valor individual? (...) 
Entretanto, se nos limitarmos a essa interpretação, estaremos condenados a 
desconhecer a função do sofrimento, a reduzir infinitamente o alcance de seu 
propósito, a esquecer que a tribo, através dele, ensina alguma coisa ao indivíduo. 
” Pierre Clastres. Nas sociedades tribais os rituais de passagem tinham um forte 
caráter educativo, das alternativas abaixo, qual não corresponde às 
características da educação das crianças nesse período? 
A organização social das tribos não se baseia em uma estrutura que 
mantém homogêneas as relações, predominando a dominação de um 
segmento sobre o outro. 
 
 
19 - (ENADE Pedagogia 2011). Não brota do individual, mas da ideia. Acima do 
homem como ser gregário ou como suposto eu autônomo, ergue-se o Homem 
como ideia. A ela aspiram os educadores gregos, bem como os poetas, artistas 
e filósofos. Ora, o Homem, considerando na sua ideia, significa a imagem do 
Homem genérico na sua validade universal e normativa. Como vimos, a essência 
da educação consiste na modelagem dos indivíduos pela norma da comunidade. 
Os gregos foram adquirindo gradualmente consciência clara do significado 
desse processo mediante aquela imagem do Homem, e chegaram por fim, 
através de um esforço continuado, a uma fundamentação, mais segura e mais 
profunda que a de nenhum povo da Terra, do problema da educação. JAEGER, 
W. W. Paideia: a formação do homem grego. Tradução: Artur M. Pareira. 2. ed. 
São Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 10-11. Considerando o tema abordado no 
texto, avalie as afirmações seguintes. 
I e II. 
 
20 - “Os pais não eram livres para educar seus filhos da forma que queriam. 
Quando nascia, a criança era levada a um lugar onde se reuniam os mais velhos 
de cada tribo. Ali era examinada e, se fosse saudável, ordenavam que fosse 
criada; se possuísse compleição frágil, era atirada do Monte Taigeto. 
Acreditavam que, estando destinada desde o nascimento a não possuir força 
nem saúde, não seria vantajoso nem para ela nem para o Estado deixá-la viver”. 
(Plutarco. Vidas Paralelas). Pode-se destacar como valor preponderante da 
educação espartana a: 
Preponderância do Estado sobre a família e o indivíduo. 
 
21 - Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no 
Brasil o corpo também foi "EDUCADO". Identifique, nas opções abaixo, aquela 
que mostra essa forma de "educação" do corpo: 
Imposição do trabalho e das vestimentas. 
 
22 - A Grécia não constituiu, como as civilizações orientais, um país unificado, 
não existia uma unidade política com um capital e um governante com poder 
sobre toda ela. A base da sociedade grega eram as cidades-Estados. Essas 
cidades, também chamada de pólis, eram formadas por uma cidade cercada de 
terras com campos cultivados e pastos, uma espécie de “mini país” com suas 
leis e governos. Portanto, cada cidade-Estado tinha grande autonomia em 
relação às demais. Os únicos fatores que uniam os povos dessa região era a 
religião e o idioma. Os gregos, ao contrário do que muitos acreditam, tinham 
consciência de que pertenciam a uma cultura comum, mas as cidades-Estados 
raramente se uniam. Apesar das cidades-Estados organizarem a educação de 
uma forma diferente, em alguns aspectos a formação do homem tinha pontos 
em comum. Apenas os membros da aristocracia tinham direito à educação. 
Esses jovens eram primeiramente confiados a preceptores e posteriormente 
enviados à escola, que não era o único local em que ocorria o processo de 
ensino-aprendizagem. As atividades coletivas como o teatro, os jogos olímpicos, 
banquetes e reuniões na ágora eram vistas como momentos de aprendizagem. 
Com relação a educação grega, podemos afirmar: 
Em relação à educação de que necessitava o homem grego, Esparta e 
Atenas apresentavam aspectos diferentes, em que Atenas valorizava uma 
educação mais intelectual. 
 
23 - Podemos destacar com uma característica predominante da educação 
romana: 
Papel significativo da família na formação do homem romano. 
 
24 - Comenius, considerado um marco no contexto da Reforma, foi pioneiro ao 
sistematizar o velho e o novo da pedagogia. Seu projeto é baseado em vários 
princípios, dentre eles a adequação das questões à capacidade infantil. Ele foi 
inovador porque considerou a especificidade do ensino para a infância, trazendo 
uma nova preocupação para o ato de ensinar. Preocupava com a sistematização 
dos conhecimentos, chegando a criar um manual ilustrado sobre todas as coisas 
para facilitar a aprendizagem, pressupondo uma nova sistematização do saber. 
Assim, com relação às propostas de Comenius é incorreto afirmar: 
Comenius não se preocupava com a sistematização dos conhecimentos e 
a organização de manuais. 
 
25 - O Renascimento é o período compreendido entre os séculos XV e XVI e 
ensejou o movimento conhecido como Humanismo, que retomava o 
antropocentrismo em oposição às concepções medievais. Com relação à 
educação e à infância durante o Renascimento cultural podemos afirmar, 
corretamente: 
Com o Renascimento, ao contrário do que ocorria durante a Idade Média, 
há uma maior preocupação dos adultos com as crianças, preocupação 
essa que se refletirá na elaboração de concepções analíticas, de teorias 
sobre o desenvolvimento infantil, o fortalecimento do colégio, lugar social 
que presencia essa transformação, o mundo da infância separa-se, 
definitivamente, do mundo adulto. 
 
26 - Considere as afirmações abaixo, acerca da educação brasileira e sua 
relação com o processo colonial: 
I) O processo civilizatório brasileiro foi marcado pelos estranhamentos e 
preconceitos étnicos. 
II) O pluralismo étnico-cultural inexistiu em nosso país. 
III) Os métodos pedagógicos indígenas foram recusados. 
IV) A ação pedagógica, no período colonial, estava relacionada com a expansão 
ultramarina. 
Com base nas afirmações, indique a opção correta: 
I, III e IV estão corretos. 
 
27 - Na quarta última parte dos anos 1900, a educação infantil brasileira vive 
intensas transformações. É durante o regime militar que tantos prejuízos 
trouxeram para a sociedade e para a educação brasileiras, que se iniciaesta 
nova fase, que terá seus marcos de consolidação nas definições da Constituição 
de 1988 e na tardia Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional, de 1996. A 
legislação nacional passa a reconhecer que as creches e pré-escolas, para 
crianças de 0 a 6 anos, são parte do sistema educacional, primeira etapa da 
educação básica. (Moysés Kuhlmann Jr.) 
Com relação à trajetória da educação infantil no Brasil, durante o final do século 
XIX e o século XX, podemos afirmar, corretamente: 
No Brasil, as instituições de educação infantil sempre receberam atenções 
dos grupos dedicados ao ensino e dos grupos dedicados ao 
assistencialismo. 
 
28 - Os jesuítas foram expulsos das colônias portuguesas por Sebastião José de 
Carvalho e Melo, o Marquês de Pombal, primeiro-ministro de Portugal de 1750 
a 1777. Pombal pensava em reerguer Portugal da decadência que se encontrava 
diante de outras potências europeias da época. A educação jesuítica não 
convinha aos interesses comerciais emanados por Pombal que tinha como 
objetivo organizar educação para servir aos interesses do Estado. Marque, 
dentre as alternativas abaixo, aquela que NÃO se relaciona com as mudanças 
implantadas por Pombal em relação à educação: 
 
Com a expulsão dos jesuítas da colônia, foram criadas as aulas régias do 
ensino que passariam do domínio dos jesuítas para o domínio dos 
franciscanos, o que levou à criação de mais um tributo, o subsídio literário. 
 
29 - Comenius, na obra Didática Magna, utiliza-se da seguinte metáfora: os 
professores devem ser como os organistas, que tocam uma partitura sem que a 
tenham composto. A partitura, aqui, equivale ao livro didático, que condensa a 
matéria de ensino. Assim, de acordo com esse pensamento de Comenius: 
Qualquer pessoa que soubesse ler e escrever seria capaz de ensinar, caso 
tivesse um bom livro didático, o que permitiria o ensino em massa. 
 
30 - A pedagogia de Jean-Jacques Rousseau, sobretudo a partir dos princípios 
e orientações presentes na obra “Emílio ou Da Educação”, pode ser 
compreendida como a busca da formação de um homem 
novo. NÃO corresponde às intenções do autor ministrar um ensino de caráter. 
 
Coletivo, em escolas urbanas, tendo como referência o pensamento 
iluminista e a enciclopédia. 
 
31 - Platão é considerado, por alguns autores, o primeiro filósofo da educação, 
pois voltou suas atenções para as questões referentes à formação intelectual do 
homem, especialmente aquele que desejava fazer parte do Estado. A educação 
segundo ele deveria: 
 
Restringir-se aos reis, pois apenas eles teriam capacidade moral para 
alcançar o verdadeiro conhecimento. 
 
32 - "Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre 
dá a cada índio duas ou três juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o 
padre chegou a um índio, que lhe parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito 
dos bois, que o padre tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com fome, 
desatrela o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi do arado virou 
fumaça num único almoço (...) Aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui 
entre nós é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho 
maduras e amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 
pancadas de sova como castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado 
extraordinário, também entre os bárbaros mais selvagens, de sorte que nos 
amam de verdade, como os filhos aos pais." (SEPP, Anton. (1655-1733). Viagem 
às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed. Universidade de 
São Paulo, 1972, p. 87.) A passagem acima se refere ao trabalho que os jesuítas 
desenvolviam junto aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse 
contexto histórico, aponte a alternativa correta: Os jesuítas desenvolveram a 
catequese junto aos índios, como forma de escravizá-los, aplicando constantes 
castigos físicos a quem não trabalhasse. 
As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da 
civilização cristã, promovendo a educação religiosa e para o trabalho. 
 
33 - Sobre a Reforma Protestante é incorreto afirmar: 
Foi um movimento de oposição à Igreja católica e teve início com Inácio de 
Loyola na Alemanha. 
 
34 - O ateniense Sócrates nada deixou de escrito, teve suas ideias divulgadas 
por dois de seus principais discípulos, Xenofonte e Platão, evidentemente, 
devido ao brilho deles, é de se supor que nem sempre tenham sido realmente 
fiéis ao pensamento do mestre. Apesar disso, podemos destacar como 
característica do pensamento de Sócrates: 
A partir do pressuposto “só sei que nada sei”, inicia a busca do saber 
 
35 - Com os povos da antiguidade oriental, nasce, o que atualmente 
denominamos, a educação formal. Não existiam propostas exclusivamente 
pedagógicas, mas as preocupações com a educação perpassavam pelos livros 
sagrados, que ofereciam regras, ideais de conduta e orientação para o adequado 
enquadramento das pessoas nos rígidos sistemas religiosos e morais que 
obedeciam também às divisões sociais. Com relação a educação organizada 
pelos povos orientais é incorreto afirmar: 
O povo Hebreu caracterizou-se pela ausência de um sistema religioso 
monoteísta que interferisse na educação e que não era influenciado pelas 
escrituras sagras