AO4 - Educação das Relações Étnicos - Raciais

Prévia do material em texto

1. Pergunta 1
/1
Leia o texto a seguir: “Com referência ao conceito de africanidades, da pesquisadora Lourdinha Siqueira (p. 93), a autora apresenta sua interpretação do que ela denomina de africanidade brasileira, situando-a como ‘às raízes da cultura brasileira que têm origem africana” (p. 92), envolvidas entre os “modos de ser, de viver, de organizar suas lutas, próprio dos negros brasileiros’, e ‘às marcas da cultura africana que, independentemente da origem étnica de cada brasileiro, fazem parte do seu dia a dia.” (Fonte: Disponível em: https://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-343.pdf. Acesso em: 03 jun.2020)
Temos que lutar contra isso, que nos levam a desprezar as raízes negras e as indígenas da cultura brasileira. E quando desprezamos tais culturas, desprezamos a nós mesmos, povo do Brasil. Podemos dizer que estamos relatando sobre o que precisamos lutar e ser:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Contra os pessimistas.
2. 
Contra os ressentimentos.
3. 
Contra os preconceitos.
Resposta correta
4. 
Contra os racistas.
5. 
Contra os tempos passados.
2. Pergunta 2
/1
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O cargo de diretor dos índios foi criado em 3 de maio de 1757 com o objetivo de organizar a administração e o governo dos índios do Pará e Maranhão, sendo suas atribuições estendidas para todo o Brasil no ano seguinte, com a criação de diretórios em outras capitanias. Mais conhecido na historiografia como Diretório dos Índios, a criação do cargo foi acompanhada de todo um conjunto normativo, fruto de um amplo programa de centralização e modernização do aparelho do Estado empreendido pelo conde de Oeiras, futuro marquês de Pombal , que ocupou o cargo de ministro do rei d. José (1750-1777) a partir da segunda metade do século XVIII.”. (Fonte: Disponível em: http://mapa.an.gov.br/index.php/dicionario-periodo-colonial/167-diretor-diretorio-dos-indios. Acesso em: 02 jun. 2020). Segundo LOPES (2005), os povos indígenas do brasil, submetidos ao ordenamento do Diretório dos Índios, no século XVIII, “como pobres de bens, de capacidade intelectual e de costumes morais, por isso deveriam ter tratamento jurídico diferenciado, não lhe sendo imputada a (...) por seus atos” (LOPES, 2005). O que ela quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Responsabilidade.
Resposta correta
2. 
Diferença.
3. 
Punição.
4. 
Igualdade.
5. 
Capacidade.
3. Pergunta 3
/1
Leia o texto a seguir: “Ao localizarmos o conceito e o processo da educação no contexto das coletividades e pessoas negras e da relação dessas com os espaços sociais, torna-se imperativo o debate da educação a serviço da diversidade, tendo como grande desafio a afirmação e a revitalização da autoimagem do povo negro”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020).
Nas Orientações e Ações para a Educação das Relações Étnico-Raciais (BRASIL, 2006), do Ministério da Educação, existe o consenso que a o conceito de ser humano que produz história está vinculado necessariamente as grandes sagas e aos heróis, mais eficazes que as relações comunitárias dos grupamentos humanos”. O que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
De fato, quanto mais o estudante souber sobre grandes sagas e heróis mais saberá sobre as relações étnica-raciais.
2. 
Ter lições sobre heróis e grandes sagas é importante, mas só é obrigatório ao estudante nas comunidades indígenas brasileiras.
3. 
A assertiva é verdadeira e confere com o que é expresso pelo documento do Ministério da Educação, de 2006.
4. 
A organização social e comunitária possui restrita importância e incomparável com os grandes heróis portugueses atuais.
5. 
O material produzido pelo Ministério da Educação defende que se engana quem despreza as relações comunitárias, em nome de heróis.
Resposta correta
4. Pergunta 4
/1
Leia o texto a seguir: ”O texto do Plano Nacional foi construído como um documento pedagógico que possa orientar e balizar os sistemas de ensino e as instituições educacionais na implementação das Leis 10639/2003 e 11645/2008. A introdução traça um breve histórico do caminho percorrido até aqui pela temática etnicorracial na educação e as ações executadas para atendimento da pauta; a primeira parte é constituída pelas atribuições específicas a cada um dos atores para a operacionalização colaborativa na implementação das Leis 10639/03 e 11645/08; a segunda parte é composta por orientações gerais referentes aos níveis e modalidades de ensino. A terceira parte foi construída com recomendações para as áreas de remanescentes de quilombos, pois entendemos que os negros brasileiros que aí residem são público específico e demandam ações diferenciadas para implementação da Lei e a conquista plena do direito de aprender” (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=1852-diretrizes-curriculares-pdf&category_slug=novembro-2009-pdf&Itemid=30192. Acesso em: 03 jun.2020).
Foi elaborado um Plano Nacional para cooperar com o sistema de ensino brasileiro, recomendando reflexões para o enfrentamento de todos os modos de preconceito, racismo e discriminação, e assim avalizar o direito de aprender e a equidade educacional, com fins na promoção de uma sociedade mais solidária e justa. Podemos dizer que estamos relatando sobre um Plano Nacional de:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana.
Resposta correta
2. 
Elaboração das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana de atitude.
3. 
Reestruturação das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana.
4. 
Supressão das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana persuasivo.
5. 
Construção das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana Corajoso.
5. Pergunta 5
/1
25º Leia o texto a seguir e reflita: “Com os passar dos anos e o desenvolvimento das teorias que fundamentam o currículo como símbolo de transformação, foi possível dar a ele, o protagonismo na transformação da vida dos indivíduos. As lutas motivadas para sua ressignificação permitiram uma ressocialização dos acadêmicos que se depararam com um universo diferente e mais exigente ao falar sobre educação. As teorias pós-críticas reavivaram velhos conceitos e os introduziram em grupos menos favorecidos que passaram a buscar por intermédio da educação uma evolução e emancipação dos poderes que os reprimia. O enfrentamento as políticas que buscavam moldar o sujeito a seu favor foi fortificando as discussões sobre o currículo e a necessidade de enxergar nele um instrumento poderoso, capaz de transformar a realidade. O estabelecimento de mecanismos de análise também somou no processo de evolução do currículo, exigindo responsabilidade na sua construção e na sua aplicação prática”.(Fonte: Disponível em: https://educere.bruc.com.br/arquivo/pdf2017/23790_12178.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Para (MUNANGA, 2004),  entende que os Currículos são “produtos de escolhas teóricas e metodológicas, fruto de uma seleção. Os currículos nunca são neutros. Expressam disputas políticas, consensos, aproximações, esquecimentos, estão em permanente __________”. (SCHIMITT, 2015, p. 113).
Ocultar opções de resposta 
1. 
Luta.
2. 
Disputa.
3. 
Reconstrução.
Resposta correta
4. 
Construção.
5. 
Desconstrução.
6. Pergunta 6
/1
Leia o texto a seguir: “No plano institucional, Rosemberg (2014) considera que as desigualdades entre brancos e negros, no acesso a bens sociais, se devem ao racismo da sociedade brasileira. Racismo que configuraa adoção da ideologia de superioridade natural dos brancos sobre os demais, notadamente sobre os negros. O racismo se manifesta, de forma aberta ou velada, por meio de expressões que qualificam os negros como inferiores aos brancos. Mas manifesta-se principalmente nas políticas educacionais universalistas, ‘que, no Brasil, de democráticas, pouco têm” (ROSEMBERG, 2011, p. 757), em virtude do racismo institucional, que privilegia a brancos’. “ (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-123.pdf. Acesso em: 03 jun.2020)
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana (BRASIL, 2004) existe uma busca na “reeducação das ________relações entre negros e brancos, o que aqui estamos designando como relações étnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas, movimentos sociais, visto que as mudanças _______éticas, culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à ________escola. (BRASIL, 2004)
Ocultar opções de resposta 
1. 
Relações, éticas e escola.
Resposta correta
2. 
Coexistências, morais e creche.
3. 
Inclusões, antropológicas e legislação.
4. 
Tolerâncias, raciais e família.
5. 
Convivências, sociais e comunidade.
7. Pergunta 7
/1
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “Torna-se educado quem frequenta escolas e faculdades; entretanto, se os benefícios de tudo que aprender for usufruído apenas individualmente, sem reverter para o fortalecimento da comunidade, tem-se uma ‘pessoa estudada’, mas não educada. Só se torna educado quem se vale da educação para progredir no tornar-se pessoa, o que implica fazer parte de uma comunidade”. (Fonte: Disponível em: http://www.ufscar.br/~defmh/spqmh/pdf/2013/souza.pdf. Acesso em: 11 jun.2020).
Segundo SILVA (2000), afirmou que a “pessoa ___________ é capaz de produzir conhecimento e necessariamente, respeita os idosos, as outras pessoas, o meio ambiente. Empenha-se em fortalecer a comunidade, na medida em que vai adquirindo conhecimentos escolares, acadêmicos, bem como outros necessários para a comunidade sentir-se inserida na vida do país”. O que ela quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
A pessoa educada.
Resposta correta
2. 
A pessoa estudada.
3. 
A pessoa xenófoba.
4. 
A pessoa inculta.
5. 
A pessoas tolerante.
8. Pergunta 8
/1
Leia o texto a seguir: “A práxis, sendo histórica e social, apresenta-se em formas específicas, a saber: o trabalho, a arte, a política, a educação etc., além de suas manifestações individuais e coletivas concretizadas nas relações sociais e em produtos diversos. Historicamente, os sujeitos sociais elevam sua consciência sobre seu mundo imediato, transitando de uma consciência ingênua (Freire, 1987), a possibilidade da crítica e da transcendência”. (Fonte: Disponível em: http://www.uece.br/endipe2014/ebooks/livro2/PR%C3%81XIS%20E%20PR%C3%81TICA%20EDUCATIVA%20EM%20PAULO%20FREIRE%20REFLEX%C3%95ES%20PARA%20A%20FORMA%C3%87%C3%83O%20E%20A%20DOC%C3%8ANCIA.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
É louvável que o educador entenda que um Currículo deve ser planejado e experimentado na Práxis Pedagógica, ou seja no modo como professores e alunos atuam sobre a realidade. Marque a alternativa que melhor exprime o pensamento de Paulo Freire sobre a práxis e sua relação com a educação:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Se o momento é das práxis, já a ação consciente é obsoleta e superada pela reflexão crítica.
2. 
Se o momento é o da ação, essa se fará autêntica práxis se o saber dela resultante se faz objeto da reflexão crítica.
Resposta correta
3. 
Pesquisa em livros didáticos não constituem uma práxis aconselhável na educação dos adultos.
4. 
A práxis não era um construtor teórico eficaz para tratar de temas como currículo para crianças.
5. 
Se a educação crítica não é práxis pedagógica resultará que a escola não está em bom caminho.
9. Pergunta 9
/1
Leia o texto a seguir: Gasparin afirma: “Seu método de ensino visa estimular a atividade e a iniciativa do professor; favorecer o diálogo dos alunos entre si e com o professor, sem deixar de valorizar o diálogo com a cultura acumulada historicamente; levar em conta os interesses dos alunos, os ritmos de aprendizagem e o desenvolvimento psicológico, sem perder de vista a sistematização lógica dos conhecimentos, sua ordenação e gradação para efeitos do processo de transmissão-assimilação dos conteúdos cognitivos” . (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/pde/arquivos/2289-8.pdf. Acesso em 02 jun.2020).
Segundo GASPARIN (2002) A Prática inicial dos conteúdos é a preparação, uma mobilização do aluno, uma primeira leitura da _______, um contato inicial com o tema a ser estudado”. (GASPARIN, 2002, p. 15). O que ele quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
realidade.
Resposta correta
2. 
lição.
3. 
temática.
4. 
verdade.
5. 
cartilha.
10. Pergunta 10
/1
Leia o texto a seguir: “Interessa-nos aqui que a pedagogia escolar tem sido um dos territórios privilegiados da normalização de sujeitos. Ou seja, o lugar onde a ‘identidade normal’ não é apenas o modelo a ser atingido, mas onde ela se fortalece mediante a constante vigilância sobre os “anormais” e a descrição daquilo que explicita e aponta para a discrepância entre a diferença e a identidade.“.
(Fonte: Disponível em: http://www.grupodec.net.br/wp-content/uploads/2015/10/CurriculoePedagogiaemTemposCOSTA.pdf . Acesso em: 02 jun.2020)
Marisa Costa (2015) afirmou que na escola existem muitos preconceitos imputados aos jovens sujeitos chamados de fora da ordem, que não se adaptam, não _______, não estudam, não se _________ adequadamente e não aprendem as lições da ________ no local e no tempo designados para isso. (COSTA, 2015). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Desobedecem, calam e sala de aula.
2. 
Falam, calam e família.
3. 
Olham, vestem e rua.
4. 
Sentem, sentam e comunidade.
5. 
Obedecem, comportam e escola.
Resposta correta